Павел предостерегает

Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь (16:17-20)

Божья любовь "не радуется неправде" (1 Кор. 13:6). Желание предупредить об опасности тех, кого любишь, - неотъемлемая черта любви. Наибольшую опасность для верующих представляет то, что подрывает Божью истину, в которой пребывают верующие. Любовь готова простить любое зло, но она не может мириться с ним или игнорировать его, особенно в церкви. Поэтому Павел посчитал необходимым включить в свое приветствие это предостережение.

По-настоящему любить человека значит содействовать ему ко благу и противостоять всему, что может нанести вред. Это относится к любви мужа и жены, к любви родителей к детям, к любви пастора к своей церкви, к любви верующего к другим верующим.

Поэтому в предостережении Павла, как и в выражении похвалы и сердечного отношения, проявляется его любовь к римской церкви. "Умоляю вас, братия, - говорит он, - остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них".

Зрелый христианин должен остерегаться производящих разделения и соблазны. Однако Павел говорит здесь не о педантизме в мелких вопросах, не о незрелых верующих, разделенных из-за собственных заблуждений, хотя эти явления сами по себе разрушительны и опасны. Мы должны избегать "споров и распрей о законе... ибо они бесполезны и суетны" (Тит. 3:9). Нам следует уклоняться "от глупых и невежественных состязаний, зная, что они рождают ссоры" (2 Тим. 2:23). Павел здесь ведет речь о более серьезном. Он предостерегает против тех, кто подвергает сомнению и подрывает учение, которому вы научились, имеется в виду Божественно открытое апостольское учение.

"Остерегайтесь таких людей", - говорит Павел. Он называет их лжеучителями, которым следует противодействовать и которых необходимо избегать. "Скопео" (остерегаться) означает смотреть на что-то или напряженно наблюдать. Именно от этого глагола появился корень "скоп" в таких словах, как телескоп и микроскоп. Слово означает не просто смотреть, но и анализировать, тщательно исследовать.

Павел не призывает к "охоте на ведьм", которая означает стремление найти виновного независимо от того, есть он или нет. Не говорит апостол и о законнических, часто побуждаемых низкими соображениями и отсутствием любви, которые более жесткие в проверках на правоверность, чем само Писание.

Евангельских верующих, которые твердо, но без претензий заявляют о непогрешимости Св. Писания и отказываются присоединиться к тем, кто утверждает, что они христиане, но компрометируют и очерняют Божье Слово, часто несправедливо обвиняют в раскольничестве. Но настоящую Божью Церковь объединяют Его Слово и сила пребывающего в нас Св. Духа, Который использует Слово для созидания Церкви. Те, кто совершает обман и распространяет ложь, действительно вызывают разрушение и разлад, нечестивые разделения и соблазны, о которых говорит здесь Павел. Никакие организации или движения не могут говорить о единстве в Христе, если их члены не объединены Его Словом и в Его Слове. Любой духовный союз, основанный на духе этого века, - сатанинский, а не Божественный.

В начале послания к церкви в Галатии Павел с очевидным волнением выражает свое удивление: "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию" (Гал. 1:6). Чтобы подчеркнуть серьезность и опасность этого, он прибавляет: "Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (ст. 8).

Снова следует сделать предупреждение о предостережении Павла. Он не говорит и не подразумевает, что настоящий верующий имеет право причинять физический вред еретикам. Во времена Реформации некоторые протестанты и католики во имя Христа совершили тяжкие бесчеловечные поступки. Когда группа самарян отказалась оказать гостеприимство Иисусу и Его ученикам Иакову и Иоанну, которых Иисус нарек "сыны Громовы" (Марк 3:17), ученики спросили: "Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?" На что Иисус ответил: "Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" (Лук. 9:54-56). Иисус укорял Петра за то, что тот отсек ухо одному из рабов первосвященника, когда посланные иудейскими начальниками римские солдаты арестовывали Христа. "Возврати меч твой в его место, - сказал Он Петру, - ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матф. 26:52; ср. Иоан. 18:10-11). Даже необходимость защищать Божьего Сына - не достаточное основание, чтобы оправдать насилие. Это исключительное право Бога - вмешаться либо непосредственно, либо при помощи Божественно установленного человеческого правительства (Рим. 13:1-4).

Правильный ответ верующих лжеучителям, особенно тем, которые учат ереси, называя это христианством, - это не споры и убеждения. Мы должны уклоняться от них, отвергать их учение и защищать от обмана, смущения и заблуждения братьев верующих, в особенности новообращенных и незрелых. Павел часто спорил и дискутировал с неверующими - как с евреями, так и с язычниками. Будучи в Афинах, апостол "рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися", в том числе и с греческими философами (Деян. 17:16-17; ср. 9:29; 17:2; 18:4; 19:8-9). Однако он не вступал в дискуссию с теми, кто заявлял, что исповедует Христа, но на самом деле учил ложному и извращенному благовествованию. Таких людей следует отвергать, а не дискутировать с ними.

Хотя всем христианам, а особенно проповедникам и учителям, полезно знать, чему учит либеральное христианство и так называемые "христианские" культы, с духовной точки зрения глупо и опасно чрезмерно углубляться в распространяемую ими ложь, не следует слишком увлекаться чтением их литературы и участием в деятельности их церквей, колледжей, семинарий и различных мероприятиях. Такое необдуманное участие серьезно повредило вере и учению многих плохо подготовленных, но самоуверенных верующих, которые колеблются и легко увлекаются "всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Ефес. 4:14). Многие семинаристы, которые обычно лучше других христиан их возраста знают Св. Писание, настолько поглощены дискуссией о богословских ошибках, что действенность их служения падает до нуля. Они, конечно, не теряют своего спасения, но их полезность для Господа сильно снижается, а иногда и исчезает полностью.

В уже упомянутой трогательной сцене прощания Павла с ефесскими пресвитерами апостол напомнил, что он "не упускал возвещать [им] всю волю Божию". Нежно любя их, Павел дает им мудрый совет:

"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Снятый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Деян. 20:27-32).

Сам Иисус многократно предупреждал учеников об опасности, которая исходит от ложных учителей и пророков. В Нагорной проповеди Он сказал: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их" (Матф. 7:15-16). В другом случае Он предостерег, что в конце времен "восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Матф. 24:24).

Павел называет две причины, почему следует остерегаться лжеучителей. Первая состоит в том, что их побуждения злы. "Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву", - объясняет апостол. Независимо от того, насколько искренними и заботливыми могут казаться ложные учителя, в действительности их никогда не интересовал ни Христос, ни Его Церковь. Они движимы своекорыстием и самодовольством, иногда они хотят славы, иногда власти над своими последователями, всегда финансовой выгоды, а часто стремятся сразу ко всему перечисленному. Многие из них полны амбиций и ведут роскошную жизнь, а их сексуальная распущенность - скорее правило, чем исключение. Такие люди "поступают как враги креста Христова; их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их в сраме; они мыслят о земном" (Фил. 3:18-19). "Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви: пиршествуя с вами, без страха утучняют себя", - свидетельствует Ап. Иуда. Они - "безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки" (Иуд. 12-13).

Многие лжеучителя посвятили себя изучению Св. Писания, но поскольку они никогда не верили в спасение в Христе и считали Библию выражением человеческих мыслей о Боге, а не Божьим откровением для людей, они извратили и исказили Божье Слово в угоду своим греховным склонностям. Поскольку они находились так близко от Божьей истины, "лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди" (2 Пет. 2:21). Такие ученые всегда учатся и никогда не могут "дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере" (2 Тим. 3:7-8). Они отвергают истину, которую так ясно провозглашает Петр в своем 2-ом послании:

"Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет" (2 Пет. 1:20-2:3; ср. 2:10-19).

Даже те немногие ложные учителя и руководители, которые ведут скромную жизнь и самоотверженно помогают другим, в действительности живут лишь для себя. Они пытаются угодить Богу своими добрыми делами, а не верой в Него и покорностью Его Слову. Сами они не знают Бога и не служат Богу, но мешают другим прийти к Нему и служить Ему.

Вторая причина, по которой следует отвергать лжеучителей, - это разрушительные последствия их учения. Лжеучителя "ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных".

Многие из провозглашаемых сегодня популярных и сентиментальных "благовествований" экуменизма и церковного единства - это воплощение такого ласкательства и красноречия, которые под маской любви и благодетельности скрывают отрицание главных истин Евангелия. Во имя укрепления и объединения Христовой Церкви они подрывают ее основание. Они, провозглашая, что приводят людей ближе к Богу, отрывают их от Него. Как и во времена Павла, они "обольщают сердца простодушных".

Во 2-ом послании к коринфской церкви Павел предостерегает: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор. 11:13-15).

Любовь, которая не признает Божьей истины, не может быть Божьей любовью. Независимо от того, как ловко они скрывают свои взгляды под маской религиозного родства и респектабельности, и независимо от того, как громко они заявляют о своей любви к Богу и Его народу, те, кто противоречит Божьему Слову и компрометирует его, - враги Бога и Его народа. Любовь, которой требует и которую восхваляет Бог, никогда не может быть отделена от открытой Им истины.

Ложным учителям и пророкам предназначено самое суровое Божье наказание, поскольку они лишь делают вид, что служат Богу и Его народу, но действуют исключительно в своих собственных интересах.

Павел говорит также о том, как верующие могут защититься от ложных учителей. "Ваша покорность вере всем известна", - свидетельствует апостол. Приверженность Божьей истине - лучшая защита от лжи, а лучшая защита от греха- придерживаться Его праведности.

Покорность Христу и истине Его Благой вести защищала римских верующих от ложных учителей. Покорность защищала не только римских верующих, но и помогала верующим повсюду, где о ней знали, а доброе имя римской церкви побуждало других к благочестию. Ранее в послании Павел хвалил святых из Рима за их верность. "Благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире" (Рим. 1:8). Итак Павел имел все основания радоваться за них. Благочестие этой церкви приносило Павлу радость и ободрение несмотря на то, что он никогда не посещал Рим и не был знаком с большинством римских верующих.

Однако зная, что даже самый верный святой может стать жертвой капканов, расставляемых диаволом, апостол прибавляет: "Но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло". Сказанное Павлом перекликается с тем, что сказал Иисус Своим последователям: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16). Мы не застрахованы от приманок греха до тех пор, пока Христос не возьмет нас к Себе. Поэтому христианам необходимо отвращаться от зла и прилепляться к добру (см. Рим., 12:9). "Наконец, братия мои, - учит Павел верующих в Филиппах, - что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил. 4:8; ср. Кол. 3:16).

Многие христиане объясняют свое внимание к низкопробным кинофильмам и телепрограммам тем, что им необходимо знать, чем интересуется мир, чтобы лучше разбираться в мирской культуре и лучше подготовиться для свидетельства тем, кто в миру. Но совсем не нужно лезть в кучу мусора, чтобы убедиться в том, что это действительно мусор, и чем больше вокруг нас мусора, тем сильнее пропитывает нас его запах. Чем больше мы общаемся со злом, тем сильнее оно тянет нас к себе.

Быть простым на зло не означает не знать о нем или не обращать на него внимания. Мы не можем питать отвращение к злу, если не знаем, что это такое. А единственный способ распознать фальшивую денежную купюру - это хорошо знать, как выглядит настоящая. Единственный надежный способ распознать зло- это знать, что такое добро, а единственный способ понять, что такое добро, - это изучить Божье Слово.

Для тех, кто отвернулся от лжеучителей, и для тех, кто мудр на добро и прост на зло, "Бог же мира сокрушит сатану под ногами [их] вскоре". Павел заверяет

верующих, что настанет день, когда их духовная война закончится. Учителя обмана и лжи - инструменты диавола, и они будут уничтожены, когда Бог мира сокрушит сатану. В Рим. 15:33 Павел говорит о Боге мира в связи с его Божественным провидением для Своих детей. Фраза "Бог же мира" употребляется здесь в связи с Его победой над сатаной и его слугами ради Своих детей. Павел использует пример из Быт. 3:15, где говорится о том, что после грехопадения Бог заявил змею (сатане), что его будут "поражать... в голову", то есть наносить смертельные раны.

Фраза "эн тачеи", переведенная в этом стихе словом "вскоре", означает "быстрее" или "скорее" (например, Деян. 12:7 и 22:18) и часто подразумевает неожиданность происходящего. Близкое по смыслу наречие "тачу" трижды используется в Откр. 22, когда речь идет о пришествии Христа и переводится как "гряду скоро" (ст. 7,12, 20). Из Нового Завета мы знаем, что с точки зрения верующих, живших в то время, сатана еще не был сокрушен. Он и до сих пор не покорен.

То, что Господь "сокрушит сатану под ногами вашими", то есть под ногами Божьего народа, когда он объединится с Христом в Его триумфе над сатаной, вселяет уверенность.

Затем Павел дает второе краткое благословение (см. 15:33). "Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами". В сущности, апостол говорит: "Я знаю, что даже несмотря на вашу покорность вере (ст. 19) вы постоянно нуждаетесь в Божьей благодати, которая направляет и укрепляет вас. Вы нуждаетесь в Его мудрости, которая дает мудрость и вам, чтобы узнавать лжеучителей. Вы нуждаетесь в Его благодати, которая дает вам утешение и покой, когда вас атакуют посланники сатаны, которые все еще обладают властью над миром".

Дата добавления: 2015-08-05