Святого Апостола Иоанна Богослова

Церковь Христова, представленная у ап. Павла в недостижимой для земного глаза небесной области, явлена тайновидцу Иоанну Богослову, хотя и в таинственных, символических, однако видимых образах.

В то время как в послании к Евреям небесное священнодействие дано в образе его Совершителя, Архиерея Христа, здесь, в Откровении, оно представлено как священнодействие обращенных молитвенно к Нему, Агнцу Божию, святых на небе, участников святилища небесного. Остается только передать здесь эти образы. Будет достаточным сделать это без лишних комментариев.

В четвертой главе. — Престол небесный и все в блеске дорогих Камней. На Престоле Сидящий, и вокруг на престолах — 24 старца, облеченных в белые одежды и золотые венцы. Четыре многоочитых “животных” воздают славу Сидящему, и старцы падают перед Нем и поклоняются и полагают венцы свои перед престолом, со словами: “Достоин Ты, Господи приять славу и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и по Твоей воле существует и сотворено.”

В пятой главе. — Агнец, как бы закланный, стоял и пошел и взял книгу, запечатанную семью печатями, из десницы Сидящего на престоле. И тогда животные и старцы пали перед Агнцем, имея каждый гусли и чаши золотые, полные фимиама, которые суть молитвы святых, и поют новую песнь: “Достоин Ты …..” (приводится песнь), и Ангелы вокруг престола, и животные и старцы, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч говорили громким голосом: “Достоин Агнец... ” (приводится песнь). И всякое создание на небе, и на земле, и под землею и на море, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: Аминь.

В шестой главе. — Агнец снимал печати из книги. “И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыко и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят их число.”

Седьмая г лава представляет неисчислимые сонмы мучеников, из всех племен и народов перед престолом и перед Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. Они пришли от великой скорби, они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Пятнадцатая глава. — “Я взглянул, и вот отверзся храм скинии свидетельства на небе... И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи ангелов.”

Верна учению слова Божия Православная Христова Церковь. Такое учение исповедует она и через святых Отцов Церкви. Единением с невидимой Церковью живет она в своих храмах.

“Руце простер на Кресте, языки вся собрал еси, и едину явил еси, Владыко, Церковь, воспевающую Тя, земную и небесную” (Канон воскр., гл. 4, п. 8-я).

“Твоим Крестом, Христе, едино стадо бысть Ангелов и человеков, и во едином соборе небо и земля веселятся, вопия: Господи, слава Тебе” (Октоих, гл.1, пяток утра, стих. на стих.).

Как нам не выражать догматически то, что мы исповедуем фактически? Соборность Православной Церкви не состоит ли именно в этом исповедании и в его молитвенном выражении?

Дата добавления: 2015-08-05