О Церкви Небесной в послании к Евреям

Послание ап. Павла к Евреям есть и по существу и в его целом — учение о невидимой Небесной Церкви.

Приближался трагический момент для Иерусалима и для всей Иудеи. Возможно в воздухе страны уже носился дух восстания против Римского владычества. Исполнились пророчества: прекращение Ветхозаветной церкви, с ее священством, иерусалимским святилищем и принесением жертв. Христиане из иудеев не могли оставаться совсем равнодушными к назревающей национальной трагедии. Было необходимо укрепить их в вере и объяснить, что не нарушается процесс домостроительства Божия. Таков очевидный повод к написанию послания.

“Ветшающее и стареющее, — внушает Апостол, — близко к уничтожению.” Вместо Ветхого Завета пришел Новый Завет. Видимое земное святилище со дня Воскресения Христова заменено невидимым, Небесным. Его Архиерей-Первосвященник Сам Христос, уже принесший единократно спасительную Жертву, не требующую повторения. Иерусалимский храм заменен святилищем и небесным Алтарем, где Вечный наш Первосвященник совершает священнодействие. Прежнее окропление жертвенной кровью уступило место иному окроплению — таинству причащения Крови Христовой у “престола благодати.” Таково “духовное утешение,” “твердое утешение” (Евр. 6:18; 12:5), дающее надежду; а она есть безопасный и крепкий якорь. Надежда открывает вход во внутреннее, за завесу, куда предтечею вошел за нас Христос,”— или вход в “покой Божий” (10:19-20). Все это уже предмет веры, а вера есть “осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.” Апостол увещевает твердо и без колебания держаться веры, стоять в ней. Он целую главу посвящает примерам силы веры в истории иудейского народа, завершая эти мысли просьбой держаться общения с Небесной Церковью.

Указав на Моисея, когда он в страхе и трепете, принес народу, стоявшему у подножия горы, пылавшей огнем, заповеди Закона Божия, Апостол возвещает: “Но вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре... Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живаго, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю Нового Завета Иисусу, к крови кропления, говорящей лучше, чем Авелева.” — И “не имеем здесь пребывающего града, но ищем будущего. ”

Так выразительно, так полно в послании освещено Небесное Царство Христово в его содержании и отчасти даже в границах, в отличие от беспредельного понятия “Царствия Божия,” как оно дано в Священном Писании!

В заключительной части Апостол поучает: “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину жизни их, подражайте вере их.” В данном наставлении содержится уже и приложение к сказанному выше, призыв к конкретному выражению духовного общения: поминать в уме, в сердце и в молитвах и укреплять себя примерами жизни и христианской смерти святых в Небесной Церкви.

Дата добавления: 2015-08-05