Анализ художественных текстов

Анализ художественных текстов позволяет, в частности, выявить такие признаки, которые приобрели в составе концепта символический смысл. А.Г.Лапотько исследовала употребление лексемы береза в художественном творчестве и показала богатый набор коннотативных семантических признаков, явно присутствующих в национальном концепте береза

Содержание этого концепта в русской концептосфере изначально было достаточно богатым, что связано с той ролью, которую это дерево (его ветви, кора, древесина) играло в жизни русского человека. Береза была привычной для русского человека реалией окружающего мира, она росла у крыльца, под окном дома, встречала его «во поле», в лесу. Изделия из березы были привычными и необходимыми предметами быта русского человека. Более того, береза являлась символом согласия при ответе свахе (В.Даль), наказания (накормить березовой кашей; сотворил Бог дурака, сотворил и березу; береза ума даст), ссылки в Сибирь (услан березки считать). К березе обращались в песнях, связанных с народным календарем (существовал обычай в Семик завивать березку венком, ходить хороводом вокруг наряженной березки, приносить ее ветки в дом): «Иё, иё, березонька, завивайся...», о березе пели в любовных песнях (Во поле березонька стояла...). В песнях другой тематики (например, о чужой стороне) береза появляется как нечто свое, родное в противоположность чужому, враждебному. Так, в песне о гибели «с Дону казака» у Шат-горы говорится, что могила его вырыта под березой.

Сродненность русского человека с березой особенно отчетливо проявилась в произведениях Сергея Есенина, воспевшего «березовую Русь», страну «березового ситца» и соединившего в неразрывное целое березу и Россию. С.Есенин выразил своим поэтическим словом то, что всегда присутствовало в сознании носителей русского языка. В произведениях поэтов-песенников 50-80-х г.г. двадцатого века Россия, Родина, береза в их единстве встречаются многократно: «У нас в каждой песне береза, береза под каждым окном» (М.Агишина).

Творчество Сергея Есенина и поэтов-песенников середины двадцатого века оказало влияние на содержание концепта береза, представленного в сознании современных носителей русского языка: береза осмысляется в настоящее время как символ России. Это подтверждают результаты проведенного нами свободного асссоциативного эксперимента. В эксперименте приняло участие 70 человек молодого и среднего возраста. Полученные реакции распределились следующим образом: береза - дерево 13, белая 9, Россия 7, лес, роща, парк 6, стройная 5, красота 4, Есенин 3.

Среди единичных ассоциатов зафиксирован ассоциат символ, а также несколько ассоциатов, которые могут быть присоединены к ассоциату Россия - русская красавица, родное, природа России. Интересно, что ассоциаты - наименования изделий из березы представлены только одним словом туесок, а ассоциаты со смыслами обычай, согласие, наказание отсутствуют совершенно, что отражает изменения, произошедшие в быте и обычаях народа.

Таким образом, некоторые концепты, существующие в сознании носителей языка, могут испытывать глубокое воздействие творческих личностей, что в свою очередь дает импульс для эволюции этого содержания в сознании народа. Если эти изменения принимаются, перерабатываются, усваиваются коллективным сознанием, возникает почва для формирования нового (в данном случае символического) значения слова, а изменения в значении ведут к модификации соответствующего концепта как единицы национальной концептосферы (Лапотько 1999).

В художественных и публицистических текстах была проанализирована лексема окно, что позволило сформировать развернутые представления о структуре соответствующего концепта.

Проанализированные тексты относятся к разным стилям речи (художественный и публицистический) и к разным жанрам (рассказы А.Чехова, В.Белова, комедия Н.Гоголя «Ревизор», очерки В.Пескова), но их объединяет общее устремление – показать духовный мир народа, его нравственный облик. В проанализированных текстах концепт окно обнаруживает различные смысловые наращения.

Вспомним рассказ А.Чехова «Ванька»: только взглянув в окно из замкнутого пространства комнаты сапожника Алехина, Ванька Жуков вспоминает милую его сердцу деревню. Главный герой рассказа В.Белова «Мальчики» во время урока смотрит в окно, где свобода и где грохочут поезда, а у окна спиной к классу стоит его учительница, погруженная в воспоминания о погибшем муже. Заметно раздвигает пространственные пределы окно в пьесе Н.Гоголя «Ревизор». Художественно-публицистические очерки В.Пескова, призывающие жить «по красоте, чистоте, правде, совести», имеют общее название – «Окно в природу».

Пространственные характеристики предметов (а в антропоцентрических текстах - характеристика человека по отношению к предметам) в принципе бесконечны, тем более показательно использование в художественных текстах данного концепта, преображающегося в символическое значение «просвет, ведущий к свободе, духовному очищению»(Мякшева 1999).

Дата добавления: 2015-08-05