Правильный настрой к изучению – залог стойкости и крепкого разума

Для того чтобы изучение священных писаний укрепляло разум, очищало душу и приносило радость, одним из первых и важнейших условий является правильное понимание того, почему, как и зачем мы это делаем. Умение изучать писания и получать от этого процесса максимальное благо и вдохновение – является не менее важным и кропотливым искусством, как, например, искусство ораторства, сосредоточенного повторения мантр, искусство общения и т.д. Как сказал Лев Толстой: «Просто читать, это еще ничего не значит; что читать и как понимать прочитанное – вот в чем великое таинство и настоящий секрет этого по истине великого искусства».

Основной секрет этого искусства состоит в том, что писания надо уметь не только правильно читать, их также надо очень бережно хранить, любить, ценить, прославлять, а также выражать всяческое почтение, подобно тому, которое мы выражаем Самому Господу. И это не литературная метафора, сказанная ради «красного словца». В действительности писания – это личности, подобно тому как, по утверждению Вед личностями мы считаем установленные в храме Божества. Эта литературная форма или образ Самого Господа, который проявляется через богооткровенные писания и другие подобные книги. И с этими книгами, как и с людьми - надо уметь общаться, дружить и учиться строить с ними правильные отношения. Тогда и только тогда, они откроют нам свои сокровенные истины и дадут ответ на любой самый трудный и запутанный вопрос, возникший в нашей жизни. Шрила Прабхупада отмечает этот важный момент следующим образом: «…Этим книгам, шастрам, поклонялись в храмах как Божествам. Одним словом, они были большой редкостью. С появлением книгопечатания они стали более доступны. Но мы всегда должны помнить, грантхи, священные писания, следует почитать также, как Самого Бога. Эти книги являются воплощением Бога в звуке, и к ним нельзя относиться пренебрежительно. Не относитесь к «Бхагавад-гите» или к «Бхагаватам» пренебрежительно, не считайте их обыкновенными книгами. Обращайтесь с этими книгами очень бережно, заботьтесь о них так же, как вы заботитесь о Божествах». (Лекция

Шрилы Прабхупады, прочитанная в Лос-Анджелесе 6 декабря 1974 года).

Нами было неоднократно подмечено, что когда читатель (преданный) регулярно читает и погружается в деятельность связанную с преданным служением, ему начинает казаться, что книги (тексты и комментарии Прабхупады) начинают, каким-то мистическим образом, вести с ним разговор на данную тему. То есть, столкнувшись, например, с какой-то проблемой в данный момент, мы порой открываем книгу именно в том месте, где самым доступным образом дано ясное решение этой проблемы. (В этом случае рекомендуется не забыть попросить и помолиться Господу о том, чтобы Он подсказал способ решения этой проблемы). Однако при неправильном отношении – эти же книги, словно живые, становятся либо трудными для понимания, либо их знания становятся скрытыми будто в «тайне за семью печатями».

Например, такую книгу как «Бхагавад-гита», Веды называют лучшим из всех существующих на земле священным писанием, сутью всего ведического знания и звуковым (литературным) образом Господа не отличным от Него Самого. Это значит, что к ней необходимо относиться с величайшим благоговением и почтением, но ни в коем случае ни как к книге для праздного времяпровождения, подобно тому, как мы это делаем, читая обычную литературу. Из примера собственной жизни, к сожалению, нам известны случаи, когда некоторые «читатели», специально брали перед сном именно «Бхагавад-гиту», чтобы, читая ее, побыстрее утомиться и заснуть. (Такой совершенно не правильный мотив, был чистосердечным признанием самих читателей). В последствии, когда у нас полностью пропадает вкус к чтению, мы можем думать, что сами не хотим обращаться к писаниям, по тем или иным причинам, но на самом деле, эти мысли возникают лишь потому, что писания просто начинают «отворачиваться» от нас и закрывать понимание в необходимости обращения к ним.

В самих же писаниях, таких как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», и др., утверждается, что внимательное и кропотливое чтение о славе и деяниях Господа (и Его преданных), доставляет Ему такое огромное удовольствие, что Он сразу стремится ответить взаимностью. Это подобно тому, как слава Святых Имен Господа, открывается лишь тогда, когда нашими усердными попытками становится удовлетворен Сам Верховный Господь. И это особенный момент, поскольку именно через наш разум, Господь, находящийся в сердце каждого как Сверхдуша или Параматма, глядя на наше стремление постичь Его, начинает по собственному усмотрению очищать душу, открывать какие-то сокровенные философские истины и лично подсказывать правильные решения на духовном пути. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Слушание повествований о Кришне, изложенных в ведических писаниях, или слов Самого Кришны в «Бхагавад-гите» само по себе праведно. Господь Кришна, пребывающий в сердце каждого, действует как лучший друг преданного, неустанно слушающего о Нем, и очищает его сердце от материальной скверны. Тогда в сердце преданного естественным образом пробуждается духовное знание. Продолжая слушать о Кришне от преданных и читать «Шримад-Бхагаватам», человек утверждается на пути служения Господу. (Бхаг., 1.2.17-19).

Поскольку процесс изучения – это личностный процесс, находящийся под контролем Самого Господа, то только так и ни как иначе (т.е. проявляя веру, искренность, почтение и смирение перед священными писаниями), мы можем надеяться получить духовную силу и понимание каких-то важных философских аспектов. И напротив: мы ни когда не сможем понять их сокровенного смысла, если будем небрежны, не смиренны или скептически настроенными, подобно тому, как это делают ученые-теософы, скептики-теологи или философы майявади, пытающиеся понять в священных писаниях какой-то скрытый смысл или искажая его, своими запутанными и эгоистическими представлениями. В «Сканда-пуране» говорится: «Тот, кто постоянно читает книги, в которых даются наставления о том, как заниматься преданным служением, всегда славится среди людей, и Господь Кришна, безусловно, становится очень доволен им. Человек, бережно хранящий такие писания дома и выражающий им свое почтение, избавляется от всех последствий своих грехов, и, в конце концов, даже полубоги начинают поклоняться ему». (Нектар преданности, стр.133).

Чтение священных писаний – это великое искусство, владея которым, можно постичь самые сокровенные тайны духовной науки. С правильным к ним отношением, мы сразу получаем милость Господа, даруемое Им через наше сердце в форме знания и очищения. От неправильного же к ним отношения, писания могут проявить и обратный эффект: мы можем полностью потерять к ним интерес, поскольку они «закроют» от нас эти истины и перестанут быть по-настоящему важными.

Великие мыслители прошлого о священных писаниях («Бхагавад-гите»):

«Когда меня охватывают сомнения, когда разочарования следуют одно за другим и не видно луча надежды на горизонте, я обращаюсь к «Бхагавад-гите» и нахожу стих, приносящий успокоение. Я сразу начинаю улыбаться, забывая о переполняющей меня печали. Те, кто размышляет над «Гитой», постоянно черпают в ней радость и открывают в ней новый смысл» (Мохандас К. Ганди)

«Появление этого перевода на русском языке будет событием не только огромной литературной важности, но и исторической. «Бхагавад-гита» - это одно из величайших Евангелий человечества, и поэтому его воплощение на русском языке несет такие же откровения духу, какие нес с собой славянский перевод Библии… В ней все небесное блаженство и вся земная надежда, всё богопознание и весь земной путь верующего». (Максимилиан Волошин)

«Я был обязан «Бхагавад-гите» замечательным днем. Это первая из книг; такое впечатление, что целая империя говорит с нами; в ней нет ничего мелкого, незначительного – все крупное, последовательное, безмятежное; это голос древнего разума, размышлявшего в другую эпоху и в другом климате, но над теми же вопросами, что беспокоят и нас». (Ральф Уолдо Эмерсон)

«В Великом учении Вед нет ни тени сектантства. Оно преднадначено для всех эпох, климатических регионов и наций и является королевской дорогой к достижению Великого Знания. Утром я погружаю свой разум в величественную философию «Бхагавад-гиты», в сравнении с которой наш современный мир и его литература кажутся незначительными». (Генри Дэвид Торо, американский философ)

«Бхагавад-гита» - это одно из самых ясных и полных обобщений всех духовных мировоззрений. Следовательно, она представляет непреходящую ценность для всего человечества». (Олдос Хаксли, английский писатель)

«Я твердо верю в основной принцип «Бхагавад-гиты», всегда стараюсь помнить его и руководствоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем, кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях». (Лев Толстой)

«В целом мире нет учения настолько благотворного и возвышенного, как учение Упанишад. («Бхагавад-гиту» относят к числу «Гитопанишад», являющейся квинтэссенцией всех Упанишад). Оно было утешением моей жизни, и оно станет утешением моей смерти». (Артур Шопенгауэр, немецкий философ)

«Когда я читаю «Бхагавад-гиту», я спрашиваю себя, как же Бог создал Вселенную? Все остальные вопросы кажутся излишними». (Альберт Эйнштейн)

Дата добавления: 2015-08-05