Утопающий хватается за соломинку

Как верно подметили наши предки: "Утопаю­щий хватается за соломинку". Легко ли отдать Богу душу? Озверелые кровопийцы, когда над ними черной тучей нависает предсмертный час, способны на отчаянный шаг. Для них ничего свя­того не остается: могут без оглядки принести в жертву Родину, родных мать с отцом, потомство свое. В этом еще и еще раз убеждаешься, когда читаешь последние слова о помиловании тех, кто приговорен к смертной казни.

Мусульмане, как правило, проявляют снис­ходительность к "хватающимся за соломинку" в минуты последнего вздоха. Но когда эта че­ловеческая слабость переходит все дозволенные границы и смертник, спасая собственную шку­ру, готов положить на алтарь головы других - это уже ни в какие рамки человеческого бытия не укладывается. Вот о таком случае я и хочу вам рассказать.

Беласкас Зигмас (его сейчас нет в живых, он расстрелян, поэтому называю его подлин­ное имя) - уроженец Латвийской Республики бывшего Советского Союза. Даже дотошные следственные органы так и не сумели до концавыяснить, каким образом он оказался в Казах­стане и сколько бед он натворил. Но одно до­подлинно известно: в Северо-Казахстанской области он объявился в 1988 году после осво­бождения из тюрьмы. Был он осужден за изна­силование двух женщин и за грабеж. Но Со­ветская власть иногда, ради завоевания дешевого авторитета, позволяла себе послаб­ление отдельным преступным элементам. Беласкас был одним из тех, кто по милости властей, досрочно освободился из мест заключения.

Свобода, воля... Бездействие ему видимо наскучило. И Беласкас совершает свой после­дний кровавый поход. Объявляется он здесь из Свердловской области. И не просто, а оставив за собой преступный след. Будучи работником ремонтно-строительного управления Алапаев- ского района, он прихватывает оттуда не ка­кую-то там мелочь, а целых два сборно-щитовых дома. Некий Каштанов, обуреваемый желани­ем заиметь такой дом, очень легко попадается в искусно расставленные силки Беласкаса. Последнего, в свою очередь, прельщало нали­чие у его нового знакомого личного легкового автомобиля. Цель его была прозрачна: завла­деть не только деньгами, но и автомашиной Каштанова. Беласкас быстро находит себе подельника в лице некоего Задина. Теперь они уже вдвоем морочат голову Каштанову. Выну­див его подписать какой-то подложный доку­мент, просят отвезти их в село Аксулат. Разу­меется, Каштанов не отказывает своим новым "друзьям". И, как печальный результат, сам лишается жизни.

В пути следования Беласкас просит Кашта­нова остановить машину, чтобы сходить на обочину дороги по малой нужде. И, садясь об­ратно в машину, убивает ножом ничего не по­дозревавшего беспечного Каштанова. Выкинув труп, Беласкас и Задин направляются в Куста- най. Но дешевая и старая-престарая машина Каштанова не устраивает их. Поэтому Белас­кас с Задиным угоняют "Москвич" некоего До- новского.

Но разве отпустит безнаказанным кровь без­винной жертвы? Угонщиков и убийц вскоре схватывают.

Беласкас выкручивается всеми доступными и недоступными методами, пытается ввести в заблуждение следственные органы. Тогда еще Советский Союз, хоть и шатко, но стоял на но­гах. Следственные органы, собрав все сведенияо совершенных Беласкасом преступлениях не только у нас, но и в России, Литве, припирают его к стенке неопровержимыми фактами и до­водят дело до суда. С учетом тяжести преступ­лений Беласкаса суд выносит суровую, но справедливую кару. Несмотря на обнаружение крови убитого на одежде его подельника Зади- на, Беласкасу так и не удалось увернуться от возмездия. Он приговаривается к расстрелу, а Задин - к одиннадцати годам тюремного зак­лючения. Вот почему я и начал свое повество­вание с известной фразы: "Утопающий хвата­ется за соломинку". Беласкасу, как бы он не пытался это сделать, не удалось-таки "переве­сить" всю свою вину на соучастника.

Я уже говорил, что за каждым заявлением, прошением стоит судьба человека. Поэтому рассматривать его последнюю просьбу с без­различием - это непростительный грех как пе­ред Богом, так и перед законом. Но превраще­ние своего последнего слова перед эшафотом убийцей в откровенную, заведомо неприкры­тую ложь, в измену перед собственной честью и совестью - не менее тяжкий грех.

Последнее прошение Беласкаса было напи­сано именно в таком духе. Всю вину свою пытается переложить на Задина, будто сам чист, как стеклышко. "Убивал он, следовательно и расстрельный приговор должен быть выне­сен ему" - вот бесстыжие доводы Беласкаса. Вся его писанина от начала до конца построе­на на лжи, подтасовке очевидных фактов, что красноречиво свидетельствует о двуличии, про­дажности этого подонка. Трудно отнести дело Беласкаса к разряду совершенных по неосто­рожности, когда говорят: "Растерявшаяся утка задом ныряет".

Вчитайтесь, вслушайтесь в последние слова этого выродка со звериной повадкой, с особой жестокостью убившего Каштанова - отца двух малолеток, мужа женщины в последних сроках беременности. Привожу в оригинале, сохраняя содержание, стиль и пунктуацию:

"Я прошу Вас гуманно отнестись к моей судь­бе, судьбе моей несовершеннолетней дочери. Прошу Вас снисходительности, заменив смерт­ную казнь, на наказание, через которое мог бы вернуться к нормальному образу жизни, возмес­тить мной нанесенный ущерб, примерным и доб­росовестным отношением к труду мог оправдать оказанное Верховным Советом мне доверие".

Беласкас З.С.

1990 г. 29 марта.

Конечно. Каждый из нас понимает, что нет у человека ничего дороже жизни. Расставание с ней не бывает легкой. И все-таки, скажите на милость: какую статью Уголовного Кодекса применить по отношению к тем, кто даже пе­ред самой смертью предает отца своего род­ного? Ведь это же предательство, заслуживаю­щее самую суровую кару.

В связи с этим хочу поведать вам одну по­учительную историю, услышанную мною еще в далекой юности.

Лежит единственный внук одной старушки на предсмертном одре. Чувствуя, что со смер­тью внука может оборваться последняя нить продолжение рода, старушка денно и нощно слезливо умоляет:

- Уа, Всевышний, лучше забери меня к себе, чья жизнь уже итак на закате, чем моего един­ственного внука.

Аульные балагуры, до чьих ушей доходят эти слова, задумывают испытать, насколько искрен­на старушка в своей мольбе. С этой целью наря­жают одного, более сметливого, в белое длин­ное одеяние типа савана и в образе Азраиля - ангела смерти, запускают в дом старушки.

Этот озорной плут, войдя в дом, устрашаю­щим голосом спрашивает:

- Кто из вас звал? А ну, признавайтесь - я пришел за душой возжелавшего меня!

Испугавшаяся до смерти при виде Азраиля старуха, забиваясь в угол, показывает на внука:

- Не за моей, а за его душой ты пришел!

Азраиль, склонившись над больным ребен­ком, говорит:

- Рановато, оказывается, я пришел. Пусть подождет, пока чай закипит. - Сказав так, не мешкая, покидает дом. Тогда старушка:

- О, Аллах, оказывается это правда, что Ты есть и справедлив в своем решении. - Потом, склонившись над внуком, начинает утешать:

- Не бойся внучек, ангелочек ты мой. Бог сам знает, кого прибрать, а кого оставить.

Именно эти мысли промелькнули у меня в голове, когда читал прошение Беласкаса. Ка­кой же смысл в его жизни, если он хочет сохра­нить ее путем предательства друга? Не пред­ставляют ли опасность окружающим подобные выродки, если мы примем решение сохранить им жизнь?

Поистине, "Утопающий хватается за соло­мину". Что еще можно добавить к этому. Это мудрое изречение необходимо всегда держать в памяти потому, как оно доказывает истину отом, что с самого рождения человека идут рядом, как близнецы, зло и добро, мудрость и глупость.

Преступник, должно быть, чувствует когда- то наступит час возмездия за содеянное. Пото- Му-то он и идет на всякие ухищрения, уловки, чтобы любыми путями уйти от ответственнос­ти. В связи с этим в голову приходит еще одна, давно бытующая в народе, легенда.

Кто-то спрашивает у лисы: сколько спосо­бов, уловок ты знаешь, чтобы спастись от вол­ка? Тогда лиса отвечает:

- Свыше ста. Но самая верная уловка - это не встречаться с этим бедовым зверем.

Мораль: изберешь праведный путь - в поче­те окажешься, станешь на стезю злодейства - в яме окажешься.

Дата добавления: 2015-07-26