Этногенез как территориально-распределительная проблема

Этногенез занимается рассмотрением и изучением этносов, отдельных народностей, населяющих нашу Землю.

Понятия этноса и этногенеза развивал талантливый историк, публицист Лев Гумилев. Его точка зрения проста и доходчива: есть историческое время, а внутри него живут коллективы-этносы, которые, как живые организмы, рождаются, мужают, стареют и умирают. Но такой незамысловатый натурализм у Гумилева сочетался с концепцией пассионариев – появлением в моменты создания новых этносов энергичных людей, способных к жертвенной деятельности. По разным причинам их число сокращается, и этнос замирает.

Этногенез – это сложный многокомпонентный процесс, где по-разному сочетаются языковая, культурная и физико-антропологическая общность. Любой древний народ может быть предком не одного, а двух и более новых народов. Это закономерная черта этногенеза как закономерного процесса. Этногенез носит распределительный характер. Он и реконструируется учеными по сумме распределительных признаков: по лексике, генному составу популяции, чертам материальной и духовной культуры.

Исходным пунктом понимания и исследования этногенеза является вопрос о понимании и употреблении самого термина «генезис» по отношению к этносам и этническим группам. В мировой и отечественной литературе по этнологии культурными и социальными антропологами под этногенезом понимается процесс исторического происхождения этнических групп в период плейстоцена (от 2 млн. до 20 тыс. лет назад) и начала голоцена (от 20 тыс. до 3 тыс. лет до н.э.), когда протекали процессы антропогенеза, развитие вида Homo sapiens, социогенеза ранних форм человеческих обществ, зарождение основных форм труда, языка, религии, искусства…В силу большого числа факторов, оказавших влияние на группы людей, участвовавших в этногенезе, не имеет смысла говорить как о начальной точке отсчета этого процесса, так и о какой-либо дате его завершения. В отечественной этнологии принято считать, что этногенез начался с образованием человека современного вида, сформировавшего примерно 40 тысяч лет назад.

По мере роста общей численности населения процессы этногенеза приводили к усилению межплеменных контактов, развитие и усложнение, которое способствовало трансформации племенных этнических общностей в народности, объединяло их в территориальном отношении, стимулировало формирование общих экономических, социальных и других интересов.

Особое значение в процессе этногенеза имел такой фактор, как политическое господство пришлого населения. Особая сплоченность завоевателей, обусловленная военной демократией, создала благоприятные условия для победы одного языка над другим и оказывало значительное влияние на многие стороны культурно-хозяйственного развития.

Разные народы возникали в разные эпохи и имели разные
исторические судьбы, которые оставляли следы столь же неизгладимые, как личные биографии, которые формируют характер отдельных людей. Конечно, на этносы влияет географическая среда через повседневное общение человека с кормящей его природой, но это не все. Традиции, унаследованные, унаследованные от предков, играют свою роль, привычная вражда или дружба с соседями (этническим
окружением) – свою, культурные воздействия, религия – имеют свое значение, но, кроме всего этого, есть закон развития, относящийся к этносам, как к любым явлениям природы. Без учета особенностей этой формы движения материи мы не сможем найти ключ к разгадке этнопсихологии ни в практическом, ни в теоретическом плане.

Вопрос в том, что каждый человек называет своим народом, нацией, племенем, в чем он видит свое отличие от соседей, но главное – какой смысл каждый человек вкладывает при ответе на этот вопрос – вот нерешенная до сих пор проблема проблема этнической диагностики.

Э тносы – это явление, лежащее на границе биосферы и социосферы и имеющее весьма специальное назначение в строении биосферы Земли.

На процесс создания этноса влияют три компонента:

– Пространство – это окружение: ландшафтное и этническое. Ландшафтное влияет на формы хозяйствования, уклад данного этноса, определяет его возможности и перспективы. Этническое окружение, связи с соседями, дружеские или враждебные, влияют на характер создаваемой культуры.

– Время – это фаза этногенеза и этнического окружения, определяющая варианты этнических контактов с ним.

– Энергия – в энергетическом аспекте этногенез является источником культуры. Этногенез идет за счет пассионарности. Именно эта энергия – пассионарность – и растрачивается в процессе этногенеза. Она уходит на создание культурных ценностей и политическую деятельность: управление государством и писание книг, ваяние скульптур и территориальную экспансию, синтез новых идеологических концепций и строительство городов. Любой такой труд требует усилий сверх тех, что необходимы для осуществления нормального существования человека в равновесии с природой, а значит, без пассионарности ее носителей, вкладывающих свою избыточную энергию в культурное и политическое развитие своей системы, никакой культуры и никакой политики не существовало бы.

Каждый процесс этногенеза оставляет на теле земной поверхности неизгладимые следы, благодаря которым возможно установление общего характера закономерностей этнической истории. И теперь, когда спасение природы от разрушительных антропогенных воздействий стало главной проблемой науки, необходимо уяснить, какие стороны деятельности человека были губительны для ландшафтов, вмещающих этносы. Ведь разрушение природы с гибельными последствиями для людей - беда не только нашего времени, и оно не всегда сопряжено с развитием культуры, а также с ростом населения.

Этнос – это специфическая форма существования вида Homo sapiens, а этногенез – это локальный вариант внутривидового формообразования, определяющийся сочетанием исторического и хорономического (ландшафтного) факторов.

Важнейшим признаком-условием существования этноса является: а) его устойчивость, порождаемая преемственностью производственно-бытовых процессов и нормативностью идейно-эстетических представлений, входящих в сферу этнического самосознания и б) связанная с этим свойством ареальность.

Общими чертами для этноса как такового, т.е. любого, являются:
1) противопоставление себя всем остальным, следовательно – самоутверждение; 2) мозаичность, вернее – бесконечная делимость, цементируемая системными связями 3) единообразный процесс развития от пускового момента, через акматическую
фазу к рассеянию или превращению в реликт.

Дата добавления: 2015-07-20