Личное воцерковление воина, восстановление внутренней религиозной потребности военнослужащего к самопожертвованию.

Патриотизм, любовь к Родине, самопожертвование проистекают из самой сути христианства, из примера жертвенной любви Иисуса Христа. А внешнее воздействие (командира и штаба) – это лишь дополнительная помощь воину в бою для преодоления естественного страха гибели.

Земная жизнь рассматривается как подготовка человека к жизни вечной. За смертью тела следует жизнь вечная души. В связи с этим потребность в самопожертвовании (патриотизме) объясняется именно стремлением к жизни вечной в раю после смерти. Достичь жизни вечной, минуя (не проходя) 20 мытарств, невозможно иначе, кроме как через самопожертвование, через искупление грехов кровью в бою.

По Православию, воцерковление воина предполагает:

– крещение (дети некрещенных родителей считаются духовно незаконнорожденными);

– венчание (невенчанные родители считаются прелюбодеями, так как их брак духовно незаконен: до революции не было ЗАГСа, а было только таинство венчания, совершаемое в храме);

– покаяние и причастие: они невозможны без предварительного примирения со всеми ближними, в том числе и со своими личными врагами и обидчиками;

– чтение молитв и пост;

– православный образ жизни.

В конце 90-х гг. ХХ в. в Аризонском университете США проходила всемирная конференция под названием "Последние достижения науки о сознании". На ней прозвучали тезисы петербургского ученого, заведующего лабораторией психофизиологии Психоневрологического института им. В. М. Бехтерева профессора В. Б. Слезина и кандидата медицинских наук И. Я. Рябины. В этих вызвавших сенсацию тезисах говорилось об открытии необычайного (уникального) феномена – особого состояния человека во время молитвы.

О сути открытия рассказывает один из его авторов – Валерий Борисович Слезин: "Мы пригласили настоятеля одного из монастырей и записали его электроэнцефалограмму во время молитвы. Результат нас ошеломил. Мы обнаружили, что в полном сознании в молитвенном состоянии православного священнослужителя электроэнцефалограмма показывала полное выключение коры мозга. Человек сидел и молился, но у него полностью отсутствовал электрический импульс, свидетельствующий о работе коры головного мозга. То есть мы наблюдали состояние полного отключения мозга при ясном сознании. Мы назвали этот феномен четвертым состоянием человека. До нашего открытия наука знала три состояния человека: бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре. Теперь нам стало известно и еще одно состояние – полное отключение коры головного мозга при полном сознании… Получается, что молитвенное состояние так же свойственно и необходимо человеку, человеческому организму, как и три ранее известных нам… Когда в жизни человека по его воле отсутствует необходимое для него четвертое физиологическое состояние мозга, то, видимо, происходят какие-то негативные процессы… Во время настоящей молитвы происходит уход от реальности, что приводит к разрушению патологических связей. Уходя от мира, от образов патологии, человек способствует своему выздоровлению. Четвертое состояние – это путь к гармонии" [195:38].

Доктор биологических наук, профессор Валерий Слезин обнаружил, что частота альфа- и бета- ритмов биотоков коры головного мозга у молящегося православного священника замедляется в 3 – 10 раз и становится такой, как у двух - трехмесячных младенцев. С точки зрения нейрофизиологии молящиеся люди становятся в буквальном смысле слова как младенцы. При этом молящиеся полностью сохраняют и контролируют свое сознание, отмечает профессор В. Слезин. "Совсем другая картина наблюдается в мозгу во время медитации – частота альфа-ритма, наоборот, возрастает – как будто человек решает сложную задачу. Приходил ко мне один человек, постоянно практиковавший медитацию и даже основавший духовную школу. Я попросил его прочитать "Отче наш". На энцефалограмме пошли разряды, как перед эпилептическим припадком. "Выходит, Бог против медитации", – сказал я тогда. Через некоторое время этот человек позвонил и сказал, что перестал заниматься медитацией, стал ходить в церковь… Благодаря молитве выздоровела моя тяжело-больная жена… По данным американской онкологической ассоциации, воцерковленные люди, болеющие раком, в среднем живут на пять лет дольше, чем неверующие больные".

Установлено, что преобладание социального уровня сознания над другими двумя уровнями – семейным и духовным – приводит к нарушению внутреннего равновесия в сознании человека, что выражается в росте психических заболеваний, депрессий, агрессивности. Пытаясь как-то подавить эти состояния, люди употребляют наркотики и алкоголь. Предаваясь же молитве, верующий отдаляется от социального уровня сознания и переходит на духовный, что гармонизирует личность, делает ее ближе к Богу и более человечной, а следствием этой гармонии может явиться и телесное здоровье.

В. Слезин пишет, что на основании имеющегося опыта состояние больных улучшалось при чтении псалма 67 "Да воскреснет Бог, и расточатся врази его…", молитвы об исцелении больного "О, премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, призри благоутробно на раба Твоего…", Тропаря (глас 4) Акафиста Святителю Пантелеймону и др. По его мнению, "состояние христианской молитвы не является патологическим типа комы, гипноза, так как восприятие окружающего мира полностью сохраняется… Молитва представляет собой принципиально новое, физиологически нормальное функциональное состояние головного мозга". Тем самым наносится сокрушительный удар по фрейдизму, объявившему веру в Бога одной из разновидностей психических расстройств. Фрейд отрицал существование души как метафизического понятия и пытался объяснить весь духовный мир человека сексуальными мотивами.

Мнение Фрейда, что половое невоздержание освободит почти все человечество от неврозов и сделает нашу жизнь легче и радостнее – трагическая ошибка, принесшая колоссальные бедствия современному человечеству. Заметим, что тот же Фрейд путем анализа выяснил, что люди глубоко верующие, то есть связанные с Богом, неврозами не страдают. Но, будучи атеистом, Фрейд пренебрег этим знанием о спасении здоровья через веру в Бога и предложил материалистический, безбожный путь безнравственности, то есть путь игнорирования опыта моральных запретов, сохранявших здоровье общества на протяжении истории человечества. Такова гордыня ученого, вознесшего себя над мировым коллективным историческим опытом человечества, гордыня атеистическая, свидетельствующая, что атеизм в науке может сделать науку опасной.

Именно на примере данного "открытия" Фрейда мы видим, как ослепляет ученого атеистическое мышление. На его постулатах основана мировая сексуальная "революция", давшая трагические плоды всему миру. Человечество, впав в разврат, вовсе не осчастливилось, но, наоборот, сексреволюция привела к росту числа самоубийств, массовому развалу семей и страданиям детей, росту количества беспризорников и преступности, особенно связанной с насилием, к росту множества болезней, появлению новых венерических заболеваний, в том числе смертельно опасного СПИДа.

Появилось массовое мировоззрение, основанное на вседозволенности, морали криминального мира. Опираясь на принципы гедонизма и вседозволенности, оно привело к мировой пандемии наркомании. Человечеству вместо счастья грозит самоуничтожение. Вероятно, Фрейд не предполагал такого результата, он слепо верил в величие науки и в то, что служение науке дает право на пренебрежение опытом мировых религий.

Фрейд заложил основу атеистического направления в психологии. Однако не только он, но и многие известные психологи и психиатры ХХ в. были убежденными атеистами. Беррес Сниккер, основатель школы бихевиоризма, и Альберт Эллис, основатель учения о рационально-чувственной терапии, были, пожалуй, самыми известными из них. В итоге мир психологии стал как бы оборотной стороной атеизма. Согласно опросу, проведенному в 1972 г. среди членов Американского общества психологов, только 1 % всех психологов признали себя людьми верующими.

Величайшее заблуждение, которое охватило большинство психологов, было опровергнуто результатами их же исследований. Сначала стала очевидна практически полная научная необоснованность теории Фрейда. Психологи пришли к заключению, что вера, вопреки утверждениям Фрейда и иных теоретиков психологии, была краеугольным камнем в фундаменте умственного здоровья и полноценности человека. Американский писатель Патрик Глинн писал: "Последняя четверть ХХ века была непримирима к психоаналитическому видению, выдвинутому Фрейдом. Самым примечательным здесь было то, что все высказывания Фрейда о вере оказались абсолютно неверными. Исследования, проведенные в сфере психологии в последние 25 лет, показали, что вера в Бога не только не была своего рода неврозом, как утверждали Фрейд и его послушники, напротив, вера была самым гармоничным элементом умственного и физического здоровья и счастья человека. Множество исследований, последовательно проведенных друг за другом, показали, что существует прямая связь между здоровым поведением верующего человека, исполняющего все религиозные предписания и, как антипода вере, людей с алкогольной, наркотической зависимостью, степенью разводов и самоубийствами, депрессиями среди безбожников".

В итоге, по выражению Патрика Глинна, "в конце ХХ века современная психология, вместо того чтобы "вытеснить", как она заявляла ранее, место веры и религии, стала вновь знакомиться и сближаться с ней" и "стал очевиден полный теоретический и практический крах сухого секулярного взгляда на подсознательную и психологическую стороны здоровья человека".

Ученые высоко оценивают результаты экспериментов профессора В. Слезина. Но не все одобряют их проведение. Так, доктор медицинских наук, заместитель директора Института мозга человека Андрей Аничков отмечает: "Я знаю Валерия Слезина и могу предположить, что он действительно нащупал что-то очень интересное. Однако лично я не стал бы заниматься подобными исследованиями. Не хочу обижать Валерия, но объяснять веру наукой, на мой взгляд, кощунственно" (См.: Фомин А. В. Доказательства существования Бога: Аргументы науки в пользу сотворения мира. М., 2004. С. 334 – 339, 346 – 352, 434 – 436, 444, 445).

Тем не менее ученые приходят к выводу, что когда в жизни человека по его воле отсутствует молитва как составная часть его образа жизни, в его организме происходят определенные негативные процессы (См.: Человек и христианское мировоззрение: Альманах. Симферополь, 1997. Вып. 2. С. 143). Об этом, в частности, свидетельствуют исследования психиатра Л. А. Коха. Он пишет: "Отчуждение души от Бога есть величайшее зло. В нем и для отдельных лиц, и для общества созревает самое едкое и ядовитое вещество, которое разрушает нервы… Откуда душа черпает силу устоять против того, что на нее обрушивается и угрожает нервам? Где она берет оружие для своего победоносного отпора? Ответ тот, что ничего не достигается без религии, то есть без личного своего отношения к Богу. В религии и заключаются лучшие наши силы" [35:171 – 172]. А религия, то есть связь, общение с Богом, и есть молитва, так как молитва - это общение с Богом. Пусть верят или не верят, отмечает Л. А. Кох, но несомненно то, что религия предохраняет не только отдельных лиц, но и всех от многих нервных болезней [Там же:172]. Об этом пишет и французский доктор Лоран: "Действительно, приобщение Святых Тайн – великое целебное средство для души и для тела" [Там же:173].

Что касается поста, то он, по Православию, трехсоставный:

– телесный пост (борьба с инстинктами, страстями, похотью; здоровый образ жизни; поклоны земные и поясные; воздержание от мясной, рыбной, молочной пищи и подсолнечного масла);

– душевный пост (борьба с помыслами, отрицательными мыслями, чувствами, ощущениями; милосердие; воздержание от чтения мирской литературы, пользования СМИ, посещения театров, музеев, выставок, стадионов, спортивных соревнований и зрелищ; чтение Жития святых, творений святых отцов);

– духовный пост (смирение себя; выполнение заповедей; посещение Божественной литургии и принятие таинств; непрерывная Иисусова молитва; ежедневное чтение Евангелия и Псалтири).

Итак, необходимо личное, добровольное воцерковление воина, его укрепление в вере и любви к Отечеству земному и Небесному.

Возможно ли это без института военного духовенства?

Дата добавления: 2015-07-20