Стремление внешних сил каинизировать страну

Попытки проникновения иудаизма (каиновой ветви цивилизации) в Россию извне предпринимались с IX в. н. э.

В начале IX в., в 809 г., в Хазарии государственной религией стал иудаизм. Еще ранее, с VIII в., хазарские иудеи полностью контролировали мировую торговую горизонталь Восток – Запад. С 30 – 50 гг. IX в. иудеи старались овладеть и важнейшей вертикалью Север – Юг: военно-политической магистралью Руси, ее торговым путем "из варяг в греки". А это значит, что они овладели бы всей Евразией, всем миром.

Однако хазарам мешала Русь – самостоятельное русское государство, образовавшееся в 860 – 882 гг. н. э. Иудеи Хазарии с самого начала поставили Русское государство в свою зависимость. Уже с 60-х гг. IX в. Киев платил дань хазарам. Как отмечает Л. Гумилев, не жадность князя Игоря (944 г.), а размеры дани, которую он платил хазарским иудеям, толкали его на увеличение сбора дани с населения своей страны. И грабительские походы русов на Византию в значительной мере объясняются интересами Хазарии: хазарские иудеи старались уничтожить ненавистную им православную Византию руками зависимых от них языческих русов.

Для разрушения Руси и захвата торгового пути "из варяг в греки" хазарские иудеи использовали язычников - варягов. Как отмечал Л. Гумилев [49:174 – 175], между монотеистами евреями и политеистами викингами (норманнами) был антагонизм в религиозных вопросах. Но в вопросах политических и экономических они сотрудничали: хазарские евреи в своих целях использовали воинственность викингов и их желание овладеть русским путем "из варяг в греки".

Осуществлению хазарскими иудеями своих целей способствовала обстановка на Севере Руси. По одной из версий, усиление норманнского элемента в Новгороде и других северных центрах русов привело к тому, что новгородская часть Руси стала втягиваться в орбиту еврейско-норманнского симбиоза. Поэтому языческий Новгород (Северная Русь) стал союзником хазарских иудеев в их борьбе против "крещеной Руси".

По мнению Л. Гумилева, Новгород еще в IX в. стал врагом христианского Киева: Аскольдово крещение (крещение Аскольда – киевского князя) произошло лет за 20 до 882 г., в 60-х гг. IX в. (между 860 и 867 гг.) при Рюрике, который правил в то время в Новгороде. Не случайно потом в XV в. именно в Новгороде объявилась первая за 500 лет с крещения Руси ересь – жидовствующих, остатки которой усмирялись при Иване IV Грозном.

Под тайным влиянием хазарских иудеев новгородские скандинавы стремились уничтожить независимость Киева. В результате в 882 г. новгородский князь Олег с помощью язычников славян в самом Киеве овладел городом, обманув и убив христиан Аскольда и Дира. И после этого с 882 г. христиане Киева более 70 лет были под властью язычников.

Однако конечной цели – разрушения Руси и создания вместо нее на водном пути "из варяг в греки" иудейского государства - хазарские евреи достичь тогда не смогли. Хазарский каганат был уничтожен Святославом, сыном Ольги, а Русь, с принятием святого крещения при князе Владимире, превратилась в мощное государство православного типа.

Но и после этого попытки проникновения на Русь извне каиновой ветви не прекратились. Так, с конца X – начала XI в. католический Запад провозгласил религиозный натиск на Восток. Этот "натиск" особенно усилился к середине XIII в. – с началом монголо-татарского ига на Руси.

В условиях монголо-татарского ига под влиянием като-лической экспансии Древнерусское государство к середине XIV в. распалось на две части. А Русская Православная Церковь в середине XV в. раскололась на две церкви, две митрополии – Западную Русскую Православную Церковь (1458 г.) и Восточную Русскую Православную Церковь (1459 г.). При этом юго-западная (Киевская) Русь, захваченная к 1339 г. католическими странами – Польшей и Литвой, потеряла свою государственную независимость и стала окатоличиваться. Окатоличивание усилилось в связи с принятием в 1596 г. Брест-Литовской католической унии, когда Литва и РПЦ в ней официально приняли папство.

Только через 91 год (в 1687 г.) часть юго-западной Русской Православной Церкви – киевская митрополия – освободилась от унии с Римом и воссоединилась с Московским патриархатом. Другая же часть (православные Литвы и Галиции) смогла это сделать лишь через 243 года (в 1839 г.), а униаты Закарпатья – только через три с половиной века (в 1949 г.) после унии 1596 г., которая была отменена через 350 лет Львовским собором 1946 г. Воссоединение же распавшегося в 1339 г. на две части Русского государства произошло частично лишь через 315 лет (в 1654 г.), а окончательно – только через четыре с половиной века (в конце XVIII в.) в результате трех разделов Польши (1772 г., 1793 г. и 1795 г.). Вторично это воссоединение произошло в 1939 г.

Таким образом, Киевская Русь государственно и духовно на многие годы отпала от русской православной цивилизации из-за католической экспансии Запада.

В конце XV – начале XVI в. (1470 – 1504) Святую Русь поразила страшная беда – ересь жидовствующих. До этого на Руси практически 500 лет не было ересей. Зародившись в Новгороде, ересь перешла в столицу, где заразила не только великого князя и его окружение (в том числе и мать наследника Димитрия), но и московского митрополита.

По мнению исследователей еретики замышляли захватить высшую политическую и духовную власть и совершить сверху жидовский государственный переворот в православной стране, чтобы затем уничтожить православную государственность и иудаизировать Русь. Эти цели чуть было не осуществились. В течение двух лет жидовствующие имели возможность получить своего великого князя, так как под иудейским влиянием Василий III объявил наследником своего внука Димитрия, который разделял жидовскую ересь. И в течение двух лет (1497 – 1498) этот ставленник иудеев являлся наследником великокняжеской власти вместо Василия, сына Ивана III и второй его жены Софьи Палеолог – племянницы последнего византийского императора Константина Палеолога. Брак с Софьей Палеолог сообщал Москве новую роль, делая ее преемницей павшей Византии, Третьим (и последним) Римом. Таким способом жидовствующие надеялись не только нарушить преем-ственность духовных связей Москвы и Византии, но и уничтожить в зародыше нарождавшийся III Рим – Святую Русь.

Таким образом, тайная секта жидовствующих с помощью каббалистической мистики старалась сверху разрушить религиозный, семейный и государственный уклад православной Руси, подменить традиционные ценности России иудейскими ценностями. Однако и эта, вторая попытка иудаизировать Русь не достигла своей цели. Дело в том, что с помощью преподобного Иосифа Волоцкого Василий III осознал свои духовные заблуждения и жидовствующие потерпели полное поражение.

Не удалась и третья попытка иудаизации России Западом руками католических Польши и Швеции в период так называемой Смуты конца XVI – начала XVII в. в нашей стране. (Известно, что ставленник Польши Лжедмитрий II был иудеем, а сама Польша в то время – центром мирового иудейства и местом пребывания мирового еврейского правительства).

Дата добавления: 2015-07-20