Тайные общества иудеев в Западной Европе (XI – ХIV вв.).

а) Секта альбигойцев (г. Альба на юге Франции). Эта секта существовала с ХI в. до 1289 г. Это была иудейская секта, выступавшая против Иисуса Христа, сеявшая разврат. В начале XI в., в 1005 г., багдадские калифы изгнали иудеев из Вавилона. Часть их переселилась в Аравию. Остальные иудеи направились на Запад – во Францию и Испанию. В Западной (христианской) Европе иудеи повели тайную борьбу против христиан и их государств с помощью ереси жидовствующих – богомильства (в Болгарии) и манихейства (распространилось из Персии в Аравию и Византию). Манихейство возникло из ереси евхитской и павликианской в Оракии в X – XI вв. В дальнейшем подобные иудейские ереси распространились в странах Европы и проникли в Россию. В XI в. иудеи уговорили египетского калифа Хакему разрушить Храм Господень в Иерусалиме, что он и сделал (до этого Храм Господень разрушали римляне – в 69 и 135 гг., а позднее – арабы).

Особенно широко разрослась секта альбигойцев на юге Франции в период с XI по XIV вв. В 1488 г. французский король Карл VIII издал указ о том, чтобы иудеи в Провансе приняли христианство или покинули Францию. В связи с этим в ноябре 1489 г. тайное иудейское правительство прислало из Константинополя письмо иудеям Прованса. В письме рекомендовалось:

"Покоритесь и примите христианство в силу необходимости, но пусть закон Моисея сохраняется в ваших сердцах.

Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.

Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.

Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.

Вы говорите, что вам причиняют много других неприят-ностей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли господствовать над миром и отмстить за себя.

21 ноября 1489 г. Князь константинопольских иудеев" [10:127 - 128].

Секта альбигойцев оказала отрицательное влияние на орден тамплиеров в Сирии.

б) Орден тамплиеров. С конца XI в. началось и около 200 лет продолжалось неудержимое движение западноевропейских христианских народов против мусульманского мира. Это движение вошло в историю как крестовые походы в Святую Землю для освобождения Гроба Господня.

В 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим и основали в Святой Земле христианское государство. Паломников ко Гробу Господню охраняли духовно-рыцарские ордена, в том числе орден Рыцарей Храма, или тамплиеров. Этот орден был основан в 1118 г. девятью французскими рыцарями с Гуго де Пайеном во главе. С 1162 г. орден стал иметь собственное духовенство и особые привилегии, прежде всего огромную самостоятельность и независимость. Это способствовало тайному отходу рыцарей ордена от христианства. В итоге они основали тайное еретическое учение в духе древней гностической секты офитов. Тайное учение образовалось под влиянием двух однородных течений: в Европе – жидовствующей секты кафаров (альбигойцы, брабансоны и др.), а в Азии – манихейства.

В 1187 г. Саладин отвоевал Иерусалим у христиан, а в 1291 г. сарацины взяли крепость Аккра – последний оплот христиан на Востоке. При этом тамплиеры покинули Сирию и переселились на остров Кипр, где в начале XIV в. были разбиты королем Франции Филиппом Красивым. 2 мая 1312 г. папа римский предал проклятию орден тамплиеров, который по своему духу, обрядам, учению и целям давно уже стал, подобно масонству, детищем той же темной силы – каббалистического иудейства, стремившейся уничтожить христианство.

Таким образом, тайные общества иудеев-каббалистов, направленные против христиан с I в. до начала XIV в. (гностики, манихеи, богомилы, кафары, альбигойцы, вальденсы, таплиеры), являлись продолжением той цепи тайных обществ, которая тянется с начала христианской эры и последним звеном которой является франкмасонство.

4. Предшественники масонства в XIV – XVII вв. В период с 1314 г. (времени уничтожения ордена тамплиеров) и до 1717 г. (официального возникновения масонства) существовали религиозно-политические движения, способствовавшие расколу католической церкви. В то же время широкое распространение получили тайные иудейские организации религиозного, политического и научного характера, предшествовавшие официальному провозглашению масонства в 1717 г.

С XIV по XVII в. Европа просто кишела тайными обществами и организациями типа Божьи Друзья, Братья и сестры свободного духа, фратичеллы, пастореллы, танцоры, прыгуны, Крестьянский Лапоть, Бедный Конрад, спиритуалисты, интеллигенты, вальденсы, перекрещенцы (анабаптисты), неоплатоники (натурфилософы) и др. Одна из манихейских сект – вальденсы, была основана еще в 1170 г. мюнхенским купцом Петром Вальда и существовала в Швейцарии, Италии, Германии и Богемии.

Секта анабаптистов возникла в Германии около 1520 г., а затем распространилась в Швейцарию, Францию и Нидерланды.

В 1525 г. в германском г.Мюльгаузен анабаптисты свергли городской совет и основали маленькое "коммунистическое Царство Божье на земле" во главе с Мюнцером. Но они вскоре были казнены.

Анабаптист из Голландии – портной Иоанн Баккольд – увлек за собой чернь, захватив власть в германском г. Мюнстере. Он ввел равенство всех сословий и состояний, общность женщин и имущества, пропагандировал фанатизм, разврат и жестокость. Анабаптисты были разогнаны, но рассеялись по всей Европе и сохранялись до начала XX в. в Германии, Голландии и даже в России под названием менонитов (по имени бывшего католи-ческого священника Симона Меннона – анабаптиста).

Духовными вождями тайных сект были неоплатоники и мистики XIV в. Николай Базельский, Экгард, Иоганн Рюпсбрек и другие. К неоплатоникам относились тайные организации, существовавшие под видом литературно-научных кружков натурфилософов. Сюда входили, например, союзы алхимиков, розенкрейцеров, секта Чешских братьев, итальянские тайные академии, германские и английские литературно-научные общества, общества математиков и естествоведов. Научные заслуги их адептов (Лейбница, Роджера Бэкона, Раймонда Луллия, Парацельса и др.) несомненны, хотя некоторые из них увлекались алхимией и каббалой.

Однако связывала и объединяла разбросанные по всем странам союзы не наука, а главным образом общее миросозерцание: на место христианской религии и веры члены этих союзов ставили знание. При этом они полагали, что спастись можно и без Христа, так как тот же божественный дух, который был в теле Иисуса Христа, заложен в каждом человеке. Необходимо лишь из законов природы вывести законы своей внутренней жизни, ибо, по их мнению, человек и мир управляются одними и теми же законами развития и разрушения. Таким образом, неоплатоники (натурфилософы) "онаучивали" религию иудейской каббалой, стремились заменить христианскую цивилизацию с ее нравственными законами натурализмом, цивилизацией каинова типа, дающей полную свободу от всяких нравственных законов.

Особенно благоприятной для неоплатоников явилась почва протестантизма (XVI, XVII вв.), хотя появились они давно, еще в I в. н. э. Они являлись последователями александрийского философа иудея и каббалиста Филона (родился в 20 г. до н. э.), который объединил учение греческого философа Платона с иудейским богословием в неоплатонизм, то есть попытался иудаизировать греко-римский языческий мир.

Идеи каббалиста Филона вошли в состав учения древних гностических сект - первых тайных организаций иудеев, направленных против христианства. Этой смесью каббалы и иудейски обработанной греческой философии питались все преемники древних гностиков, а также неоплатоники XV - XVII вв., которые воспроизводили мировоззрение александрийских неоплатоников (неоплатоника Филона) и искали подтверждения древним лжеучениям в естествознании, научных исследованиях природы, тесно связанных с так называемыми сокровенными знаниями, и прежде всего с алхимией, основанной на каббале.

Алхимия и вообще "герметические", то есть тайные, оккультные, науки занимали важное место в иудейской каббале. Иудеи из века в век привносили в каббалу духовные "сокровища" чуждых им цивилизаций. Предмет алхимии - поиск философского камня, или элексира жизни, то есть препарата, который мог бы превращать неблагородные металлы в благородные и обновлять человека физически и духовно. По их учению, от небесных светил исходят тончайшие, разреженные и невидимые для глаз испарения, которые заключают в себе жизненную силу, способствующую воспроизведению и развитию всех форм природы. Испарения эти проникают во все поры земного шара и дают жизнь всему сущему. Эти-то небесные испарения алхимики надеялись извлечь в жидком виде, а затем обратить в порошок, то есть в чудодейственный философский камень, который веками тщетно искали фанатики сокровенных знаний и даже некоторые ученые, в том числе приверженцы общества алхимиков – розенкрейцеры.

Основателем ордена розенкрейцеров являлся немец Христиан Розенкрейц. С 1620 г. союзы розенкрейцеров появились сначала в Германии, а потом в Англии, Италии, Франции и других странах. Членом общества алхимиков – розенкрейцеров был знаменитый философ и ученый Готфрид Лейбниц. Тайные академии натурфилософов в Италии возникли еще в XV в., а в Англии и Германии – в XVII в. Официально они существовали под видом кружков – музыкальных, литературных, поэтических и т. п. Впоследствии Англия дала приют всемирной организации франкмасонов.

Общество Чешских Братьев подготовило почву для Реформации. В XVIII в. их преемниками стало всемирное братство франкмасонов. Последним "епископом" старых общин Чешских братьев в Богемии был знаменитый Ян Коменский. В 1722 г. остатки Чешских Братьев поселились в Саксонии в имении Гернгут. В 1729 г. гернгутеры появились в России (в Лифляндии и Эстонии). В 1765 г. в Саратовской губернии Царицынского уезда их насчитывалось более 2000 человек. В эпоху перед Реформацией Чешские Братья имели связи с родственными этой секте по духу жидовствующими организациями Западной Европы.

Таким образом, неоплатоники Средневековья, как и I веке н. э., имели целью заменить христианскую цивилизацию цивилизацией каинова типа, свободной от нравственных законов.

5. Гуманизм, эпоха Возрождения, Реформация. Кроме тайных иудейских союзов процветало и открытое философское течение XIII – XVI вв., известное под названием "гуманизм". Начало его приходится на ранний период отхода католических деятелей от церковной традиции и возрождения языческих традиций философии и искусства. Оно находилось в идейной связи с тайными организациями и вместе с ними сыграло решающую роль в истории Реформации – великого раскола католической церкви. С этим течением тесно связаны такие явления, как "эпоха Возрождения” (XIII – XVI вв.) и так называемая Реформация (XIV – XVIII вв.).

Главной характеристикой начала эпохи Возрождения (язычества в западных христианских странах) является грех:

– небывалый упадок католической веры;

– разложение нравов у верхов (безудержное чревоугодие, разврат, пьянство, увлечение "гуманитарной" философией и т. д.);

– глухое брожение и открытые восстания (крестьянские войны) низших слоев населения, потерявших всякое уважение к правящим сословиям.

Среди других характеристик – скептицизм. Он был направлен прежде всего против христианских верований, оставляя полный простор для распространения оккультизма, магии, суеверий, гаданий, колдовства и прямого бесопоклонства.

Кроме того, наступлению эпохи Возрождения способствовала деятельность иудеев-каббалистов, которые прилагали большие усилия к внедрению в культуру христианской Западной Европы языческой культуры Древней Греции. Этот процесс начался задолго до эпохи Возрождения. Иудеи явились посредниками в этом процессе. Так, арабы перевели и комментировали греческих писателей еще в XII – XIII вв., а учение арабов было передано христианам евреями, пришедшими в Европу из Испании. Из арабских философов, переводчиков и комментаторов греческих писателей наиболее известен Аверроэс. Материалистический пантеизм жидовствующего араба Аверроэса, проникая через иудеев – врачей и астрологов – в христианский мир, стал пагубно влиять на правящие классы Западной Европы, в том числе и на политику германского императора Фридриха II (1220 - 1245).

Итак, "аверроэизм", который подготовил крушение христианских религиозных верований, был создан иудеями. Иудеи перевели Аверроэса, иудеи открыли греческую философию христианскому миру, иудеи способствовали появлению эпохи Возрождения.

Увлечение греческой культурой началось в Италии еще в XIII веке и при содействии иудеев охватило затем всю Европу. Когда после завоевания в 1453 г. Византии мусульманами (турками) греческие ученые переселились в Италию, увлечение культурой языческой Греции приняло громадные размеры и распространилось на всю Западную Европу.

Возврат к язычеству и распространение иудейской каббалы, а также появление книгопечатания (то есть быстрого и массового издания книг) произвели коренной переворот в религиозно-умственной жизни Западной Европы. Мыслители стали воображать себя титанами, призванными разбить вдребезги весь мир и на его развалинах построить новый. Авторитеты падали перед неумеренной верой в безграничную силу человеческого разума. Дух критики и гордыни овладевал умами. Вековые верования уступали место философскому скептицизму. Духовное отвергалось и на его место ставилось материальное – религия природы (твари), пантеизм. Авторитету церкви был нанесен жестокий удар.

Эпоха вместе с печальным наследием либеральных пап (Юлия II и Льва X), заразивших своим "просвещенным" безверием часть высшего духовенства, оставила потомству произведения Данте, Ариоста, Рабле, труды Петрарки, Леонардо да Винчи, Микеланджело, творения Донателло и др. А рядом с ними – имена беспринципного политика Макиавелли, легкомысленных писателей итальянца Боккаччо и англичанина Чосера, шарлатана-алхимика и каббалиста Парацельса, жидовствующего каббалиста из христиан Пико де Мирандола, жидовствующих выкрестов болонского профессора Помпонаццо и епископа Петра Бургосского (бывшего раввина), жидовствующих ученых Эразма и Рейхлина, прямых еретиков-гуманистов и отступников от веры - Муциана, Гуттена, Зиккингена, Рубиана. Это время небывалого дотоле в христианском мире упадка веры и разложения нравов, прежде всего, у элиты общества.

Итак, в XV – XVI вв. в христианской Западной Европе расцвела эпоха Возрождения (язычества). Она характеризовалась возвратом к древнегреческому язычеству и увлечением иудейской каббалой. Материалистический, иудейский пантеизм жидовствующего араба Аверроэса проник через иудеев – врачей и астрологов в христианский мир, стал пагубно влиять на правящие классы и заражать своим "просвещенным" безверием часть высшего духовенства и правителей Западной Европы. Это результат того, что иудеи предприняли меры по возвращению к "просвещенному" язычеству Древней Греции.

Они, в частности, открыли (перевели) греческую языческую философию христианскому миру, способствовали подготовке эпохи Возрождения (возврату язычества в христианские страны). Тенденция возврата от христианства к язычеству, увлечение иудейской каббалой, бурное развитие книгопечатания (то есть появление возможности быстрого тиражирования каббалистических идей), а также неумеренная вера в безграничную силу человеческого разума – все это способствовало осуществлению глубокого переворота во всей религиозно-умственной жизни Западной Европы. Вот так, через иудеевкаббалистов шло дальнейшее отпадение от Бога не только каиновой, но и авелевой ветвей человеческого общества.

Таким образом, скептицизм той эпохи объясняется даже не рационализмом, а ослаблением христианской веры вследствие умножения грехов, разгула оккультизма и бесопоклонства. Конечно, свою отрицательную роль сыграл и рационализм, отрицавший существование всего сверхъестественного.

Открытое философское течение ХIII – XVI вв. – главное идейное направление эпохи Возрождения, чуждое по своему духу христианству – было весьма удачно названо "гуманизмом", то есть культом человека, его обожествлением.

Преклонение перед человеком, признание законности всех стремлений его духовной и телесной природы – это основная черта гуманизма. Германцы стали предшественниками реформаторов (раскольников христианской католической церкви) и самого Мартина Лютера, вдохновителями которых являлись иудеи-каббалисты. Протестантство, а затем и рационализм разрушали христианскую догматику иудейским, человеческим толкованием Библии – иудейской экзегетикой.

Гуманизм подготовил почву для реформаторов, то есть для великого раскола в религиозной жизни западноевропейских стран, который произошел при помощи выдающихся германских гуманистов под влиянием иудеев. Иудей, говорил Бернар Лазарь, дает гуманистам страшное оружие против католичества, знакомя их с опытом веками накопленной мудрости раввинов в толковании Библии (экзегетика). Протестантство, а затем рационализм с успехом пользуются этим оружием. Меланхтон и Лютер свергли "иго" римской теократии и "тиранию" догматов с помощью иудейской экзегетики, которую передал христианскому миру Николай Лира – ученик иудеев. Он так был проникнут иудейской экзегетикой, что его самого считали иудеем.

Таким образом, иудеи способствовали подготовке реформации в течение веков с помощью тайных еретических обществ. А осуществлена она заговором германских гуманистов, подстрекаемых иудейскими каббалистами. Именно Германия усилиями иудеев стала "источником" идей гуманизма, а потом и коммунизма – гуманизма второй половины XIX – XX вв. В этом заговоре германских гуманистов есть очень много общего с заговором французских энциклопедистов с Вольтером во главе накануне Великой французской революции XVIII в. Например, антицерковная литература, которая создавала общественное мнение, приучала широкие круги общества к легкомыслию в вопросах веры и нравственности, поощряя насмешки над духовенством, властью, добродетелью и целомудрием.

Крещеный (по убеждению) иудей Иосиф Пфефферкорн издал в 1509 г. труд, в котором обличал враждебное христианам учение Талмуда, призывал власти к спасению христианского мира от тлетворного влияния иудеев и настаивал на уничтожении Талмуда и иудейских учений, то есть раскрыл многовековой заговор иудеев-каббалистов. Император Максимилиан поручил ему расследовать этот заговор. Кто же выступил на защиту племени ростовщиков? Гуманисты, которых он совсем не затрагивал в своих обличениях. Так называемая Реформация (протестантизм, рационализм) XIV – XVIII вв. тоже результат прежде всего иудейской антихристианской деятельности.

XIV – XVIII вв. – это время великих религиозно-политических движений, в результате которых произошло расчленение католической церкви и бурное развитие тайных обществ религиозного, политического и научного характера. Предшественниками М. Лютера являлись Д. Виклеф, английский богослов (род. в 1324 г.), на взгляды которого, видимо, повлияли тамплиеры, и Ян Гус (род. в 1369 г.), выдвинувший идеи о реформе церкви и резко выступивший против папства. Церковных догматов Гус не отвергал, и его оппозиция носила скорее национальный, а не противоцерковный характер. Однако в дальнейшем гуситство развилось в большое еретико-революционное движение, одинаково опасное как для католической церкви, так и для государства.

Чешские Братья и другие общества также способствовали успеху Реформации. Они продолжали существовать и после эпохи М. Лютера. Их преемниками в XVIII в. стало Всемирное братство франкмасонов. Рядовые члены тайных обществ часто даже и не подозревали, что они – члены еретических обществ.

М. Лютер родился в Саксонии в 1483 г. Он стал орудием открытой борьбы с католической церковью и духом христианства. К основным идеям его учения относятся:

а). Спасение через веру, независимо от дел. М. Лютер осуждал монахов за их строгую жизнь. Он утверждал, что в житиях святых толку мало. Если нужны добрые дела, значит, Иисус Христос их за тебя не сделал. Следовательно, Он не Искупитель, и поэтому Его страдания и смерть недействительны. А если добрые дела не нужны, то и нравственная распущенность не противоречит христианству. Однако подобные идеи уже высказывались задолго до М.Лютера. Например, у древних гностиков вместо веры было поставлено знание (гносис), дававшее свободу от всяких нравственных законов. Признание законности всех стремлений человеческой природы было основной идеей гуманизма.

б). Каждый мог создавать свою веру и своего Христа. По М. Лютеру, каждый мог толковать Священное Писание по собственному разумению. Лютер считал, что нужно почитать Иисуса Христа только как Искупителя, но не Законодателя. А отсюда - свобода от всякого нравственного закона, каждый становится собственным судьей и единственным для себя авторитетом, притом святым святостью Спасителя. Ведь, по учению М. Лютера, крещением мы приобщаемся к делу и святости Искупителя: "Будь грешником, греши смело, но еще смелее веруй и радуйся о Христе", так как ты свят, ты сын Божий, ибо ты крещен [10:219,218].

в). Ешь, пей, веселись – этим ты презираешь дьявола. М. Лютер полагал, что "как только дьявол дразнит тебя грешными мыслями, ищи развлечений среди людей, пей и веселись… из ненависти и презрения к дьяволу, дабы не дать ему возможности мучить нашу совесть мелочами; иначе мы будем побеждены, если станем слишком боязливо остерегаться греха. Поэтому, если дьявол говорит "не пей", то отвечай ему: "именно потому-то я буду пить еще больше, что ты это запрещаешь". Надо всегда делать то, что дьявол запрещает… Все десять заповедей мы должны, несмотря на угрозы дьявола, совершенно изгнать из своих мыслей"[10:220]. Естественно, что такие идеи неизбежно ведут к анархии религиозной, политической, социальной и нравственной. На Мартина Лютера влияли иудеи, в частности, Меланхтон.

Нравственный упадок высшего католического духовенства, начиная с пап, послужил успеху Реформации. Раскол, вызванный Реформацией, облегчил положение иудеев. Оно значительно улучшилось в протестантских и католических странах, так как христиане оказались слишком заняты своими религиозными распрями, чтобы думать о них.

Считается, что многие протестантские секты были наполовину иудейскими. Да и сам М. Лютер стал антисемитом лишь после того, как, подобно Магомету, потерпел неудачу в своих попытках обратить иудеев в свою веру.

6. Создание всемирной масонской организации. Пока христианские народы занимались религиозными распрями, на почве Реформации пышно расцвели тайные еретические союзы научно-философского характера, которые известны под общим именем академий натурфилософов, родственных Чешским Братьям. Последний вождь секты Чешских Братьев – Иоанн Амос Коменский или Ян Коменский (1592 - 1671), ученый педагог, сочинения которого переведены на многие языки и до сих пор пользуются авторитетом в области педагогики. Он покинул Богемию после разгрома католиками еретической протестантской секты в 1620 г. и установил связь с тайными английскими академиями. В 1641 г. английский парламент пригласил Яна в свою страну для проведения школьной реформы. Будучи в Англии, Ян Коменский выдвинул идею объединения всех тайных организаций в одну масонскую, которую осуществили его последователи. Таким образом, именно в Англии была создана и нашла приют всемирная организация франкмасонов.

Итак, в 1717 г. иудейские тайные общества объединились во всемирный союз франкмасонов. Это тайное общество было преобразовано членами ордена розенкрейцеров из ремесленного (строительного) союза каменщиков. Однако свое тайное учение франкмасоны получили не от строительных союзов, а от тайных иудейских обществ (языческо-иудейских лжеучений) первых веков нашей эры, взяв только название от строительных союзов. Франкмасон (по-английски - Freemason) означает вольный каменщик. Строительные коллегии издревле (в Риме еще до н. э.) имели большие привилегии – свой культ, суд и управление. В эпоху Юлия Цезаря в них стали проникать и иудеи, а с ними – тайные иудейские учения, символы и обряды.

С VI в. центрами всякого просвещения и строительного искусства становились монастыри. С XI в. берут свое начало независимые от монастырей строительные ложи, а с XIII в. происходит окончательное оформление самостоятельности союзов каменщиков (масонов). Такова связь средневековых строительных союзов с римскими строительными коллегиями, а через них – с мистериями древних египтян и иудеев.

Вольные каменщики участвовали в казни короля Карла I в Англии (1649 г.). Видными членами строительных союзов являлись чешский реформатор Иоанн Гус (сожжен как еретик в 1415 г.); Ульрих фон Гуттен (один из главных сподвижников Лютера); выдающийся гуманист Эразм Роттердамский; ученый каббалист, сподвижник и друг М. Лютера Филипп Меланхтон; врач, алхимик и каббалист XVI в. Парацельс; английский канцлер, ученый и философ Фрэнсис Бэкон, автор "Новой Атлантиды" (плана организации тайного общества); знаменитый антикварий, розенкрейцер и один из основателей символического масонства Илья Агимоль; зять Кромвеля Иоанн Вилькенс; инициатор создания ордена розенкрейцеров, который постепенно преобразовался в союз франкмасонов, Валентин Андреэ.

Король Эдуард I в 1287 г. изгнал иудеев из Англии. Но в эпоху негласного существования масонства в 1646 - 1717 гг. иудеям вновь было разрешено селиться в Англии Кромвелем. А король Англии Вильгельм III (похититель престола Стюартов) обнародовал акт о веротерпимости. Тайное общество франкмасонов было основано именно в Англии потому, что в ходе 30-летней войны (1618 - 1648) Англия была единственным надежным убежищем для всякого рода еретиков.

Таким образом, по мнению исследователей,общим корнем всех тайных обществ, как домасонских, так и масонских, является иудейская каббала. Целью франкмасонов является иудейское владычество. Иудеи-каббалисты были главными распространителями сочинений о сокровенных (демонических) знаниях. Они же подготовили и крушение западного христианства путем пропаганды материализма, рационализма и пантеизма, этих врагов католических (христианских) догматов.

Как полагают исследователи, век за веком шла на Западе разлагающая работа иудеев-каббалистов против христианства, христианской культуры и христианской государственности. Результатом этой многовековой тайной деятельности в Западной Европе стала все большая терпимость к иудеям. А в XVIII в. во всей Западной Европе иудеи уже наслаждались невозмутимым спокойствием, так как контролировали власть, политику и экономику.

Существует версия, что иудеи-каббалисты скрывали свою иудейскую философию под видом греческой (языческой) философии Филона (I в. н. э.), пытаясь иудаизировать греко-римский языческий мир. В IV - III вв. до н. э. под видом египетских и греческих идей (учения Гермеса Трисмегиста) они продвигали свои иудейские мудрости. Иудеи-каббалисты явились частью той ветви каиновой цивилизации, которая породила магию, суеверия, астрологию, теософию, алхимию и другие "учения"; тайные иудейские общества, направленные против христианства; безбожие (знание вместо веры) и коммунистические идеи. Они стремились заменить христианскую цивилизацию с ее нравственными законами цивилизацией натурализма (свободой от нравственных законов), каббализма, богоборчества и способствовали появлению гуманизма (обожествлению человека, его разума), возрождению язычества в христианских странах и появлению в них протестантизма, рационализма и материализма. В результате цивилизация каинова (хамова) типа все больше отпадала от Бога.

Таким образом, в третьем периоде эволюции цивилизации каинова (хамова) типа иудеи-каббалисты еще за 500 лет до н. э. стали подменять Ветхий Завет (Откровение Божие) Талмудом (человеческим толкованием Закона Божия) и каббалой – тайными демоническими знаниями. Следствием этого стало убийство ими Богочеловека и образование тайных сект и открытых обществ, их борьба против христианства с помощью язычества, гуманизма и протестантизма, а также образование всемирной масонской организации в целях завоевания мирового господства.

Такова версия Н. А. Бутми и некоторых других исследователей касательно истории возникновения и деятельности тайных обществ Европы.

Дата добавления: 2015-07-20