Каинова власть в России

По мнению профессора О. Платонова, еврейские большевики, эти саддукеи (неверующие евреи) ХХ в., составляя вместе с неверующими слоями общества (в основном рабочими и интеллигенцией) около 10 % населения страны, развязали антирусский, антиправославный террор в стране.

Как полагают многие современные исследователи, попытки дехристианизации России осуществлялись в период с октября 1917 г. до 1941 г. по следующим основным направлениям:

1. Отмена положения о православной вере как первенствующей (в православной стране). Большевики провозгласили принцип равенства всех религий. Но разве могло быть на деле равенство религий, вер, богов разных религий – православной, иудейской, исламской и языческой? Истинная религия одна, истинный Бог один, а религий (богов) – много. Ясно, что это было направлено против истины Православия.

2. Большевики заявляли об уважении религий, а на деле проводили антирелигиозную политику. Ставилась задача заменить религиозное (для России это прежде всего православное) мировоззрение антирелигиозным, антиправославным, безбожным, атеистическим, "научным". Основатель Советского государства 12 марта 1918 г. в статье "О значении воинствующего материализма" потребовал "… преследовать всех, кто не разделяет точку зрения большевиков о том, что религия – служанка буржуазии", то есть преследовать весь православный народ, объявить войну народу самыми различными, в том числе и насильственными средствами. Он же через неделю (19 марта 1918г.) адресовал Молотову письмо "Для членов Политбюро" с грифом "Строго секретно". В нем требовалось, используя повод (голод, вызванный политикой большевиков, развязавших с 1917 г. кровавую борьбу за власть), нанести сокрушительный удар по духовенству. В этих целях он потребовал:

– "ради… политической цели пойти на ряд жестокостей";

– подавить духовенство "с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий";

– издать директиву о том, чтобы закончить "все не иначе как расстрелом очень большого числа самых влиятельных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров".

Ленин потребовал установить наблюдение за патриархом, а также принять секретное решение съезда о том, чтобы изъять ценности у Церкви беспощадно, "ни перед чем не останавливаясь". "Чем большее число представителей… духовенства… удастся нам по этому поводу (изъятия ценностей. – О. З.) расстрелять, тем лучше", – подчеркивал он.

Таким образом, большевики лицемерно, например во второй партийной программе, заявляли, что "необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих", а секретно давали директивы уничтожать их.

То, что Ленин делал секретно, Сталин осуществлял открыто. Так, 9 сентября 1927 г. он во всеуслышание объявил перед американской рабочей делегацией следующее: "Подавили ли мы … духовенство? Да, подавили! Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано…" [220:132 – 133].

3. Были применены законодательные меры подавления Православия.

Прежде всего был издан Декрет о земле (26 октября 1917 г.), в котором крестьянским комитетам предписывалось отобрать все монастырские и церковные земли. Были закрыты все духовные учебные заведения, а 11 декабря 1917 г. вышло постановление СНК "О передаче дела воспитания и обучения из духовного ведомства в ведение Комиссариата по народному просвещению". 14 января 1918 г. специальным распоряжением СНК упразднялось военное духовенство и система религиозного воспитания в Вооруженных силах.

23 января 1918 г. был принят Декрет СНК "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", по которому Церковь и религиозные общества лишались прав юридического лица. Ранее, 18 декабря 1917 г. церковный брак стал считаться необязательным, частным делом. Таким образом, Церковь, ее благодать отделялась от семьи, школы и государства, которые становились безблагодатными.

10 июня 1918 г. вышла первая Конституция РСФСР, в соответствии с которой:

а) провозглашалась свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды;

б) Церковь отделялась от государства, а школа от Церкви;

в) монахи и белое духовенство подпадали под определение "эксплуататорские элементы" и лишались избирательных прав;

г) в вооруженные силы призывались только трудовые элементы, а нетрудовые направлялись в тыловое ополчение (по Декрету СНК от 20 июля 1918 г. "О призыве в тыловое ополчение лиц, не подлежащих призыву в Красную Армию") или трудовые батальоны, созданные в 1927 – 1930 гг. В результате этих и других мер за 1918 – 1935 гг. количество не допущенных к службе в Красной Армии с оружием в руках составило более 1 201 995 чел., в том числе 5 130 чел. так называемых религиозников (за 1924 – 1935 гг.). При этом за 7 лет (с 1929 по 1935 г.) к службе с оружием в руках не было допущено около 888 021 чел. Это почти в 2,5 раза больше, чем за предыдущие 8 лет (1921 – 1928). Среди призывников количество не допущенных к военной службе по политическим мотивам в 1933 г. возросло по сравнению с 1925 г. более чем в 20 раз – с 9 544 до 195 174 чел.

Из вооруженных сил активно изгонялся старый офицерский корпус. В декабре 1920 г. в РККА было 446 529 чел. командно-административного состава. За период с 1920 по 1931 гг. начсостав был сокращен на 410 186 чел., в том числе за три года (1921 - 1923) - на 367 981 чел. В 1921 г. из 14 320 чел. бывших белых офицеров уволено 12 345 чел. В целом удельный вес бывших офицеров и старых специалистов в 1933 г. по сравнению с периодом гражданской войны уменьшился почти в 20 раз – с 88,7% до 4,5%.

В то же время еврейские большевики быстрыми темпами атеизировали армию, насыщая вооруженные силы прежде всего атеистами: рабочими, коммунистами и комсомольцами. Так, только за 1924 - 1930 гг. в числе призывников в РККА направлено более 662 509 чел. рабочих и батраков. В 1931 - 1937 гг. спец-партийные мобилизации в вузы дали 67 тыс. коммунистов и комсомольцев. За 1924 - 1937 гг. среди начсостава РККА удельный вес рабочих возрос в 3,2 раза (с 14,6 до 46,2%), членов партии - в 2,5 раза (с 26 до 64,1%), членов ВЛКСМ - в 4,9 раза (с 1,2 до 5,9%). За 1918 - 1937 гг. армия и флот (РККА и РККФ) получили из вузов не менее 265 893 чел. нового, то есть атеистического, антиправославного в своей массе, начсостава.

30 августа 1918 г. была издана антицерковная Инструкция Наркомстата, предписывавшая:

– лишение религиозных организаций прав юридического лица; владения движимым имуществом;

– запрещение благотворительной, просветительной и педагогической деятельности Церкви;

– передачу всего имущества Церкви, а также храмов в государственную собственность (на баланс местных Советов), возложение расходов по ремонту храмов на верующих;

– изъятие у Церкви всех угодий, общежитий, домов, подворий, гостиниц, пасек, помещений духовных школ.

Новое обострение в отношениях государства и Русской Православной Церкви произошло с началом "великого перелома" и сплошной коллективизации в конце 20-х гг. 8 апреля 1929 г. вышло постановление ВЦИК и СНК "О религиозных объединениях", регламентирующее жизнь религиозных организаций и приходов. Постановление обязывало Церковь получать разрешение властей:

– на проведение собраний верующих;

– избрание руководителей общин;

– совершение обрядов вне церкви;

– пользование услугами государственных предприятий, в том числе типографий;

– обучение детей религии в организованном порядке;

– благотворительную деятельность, а также строительство и ремонт храмов.

Ранее, в январе 1929 г. все духовенство и активно верующие граждане, а также религиозные организации были зачислены ЦК партии в разряд противников социализма, а религиозные объединения названы легально действующими контрреволюционными организациями. В мае 1929 г. XIV Всероссийский съезд Советов, рассмотрев "религиозный вопрос", изъял из Конституции 1918 г. положение о свободе религиозной пропаганды (оставив свободу только атеистической пропаганды).

По Конституции 1936 г. формально депутатом можно было стать независимо от веры или неверия в Бога. А на деле духовенство и верующие считались "классовыми врагами" в соответствии с теорией об обострении классовой борьбы в ходе социалистического строительства.

4. Идеологическая борьба партии против Русской Православной Церкви, по мнению исследователей,проводилась следующим образом.

Во-первых, осуществлялось преобразование высшей школы на атеистический лад. Этому положил начало Декрет ВЦИК и СНК от 11 ноября 1917 г. "Об уничтожении сословий и гражданских чинов", по которому доступ в вузы давали в первую очередь рабочим и крестьянам, прежде всего, неверующим. А спустя три месяца, 17 февраля 1918 г., специальным постановлением были упразднены должности "законоучителей" (изучение вероучения) всех вероисповеданий. В 1921 г. вышел Декрет СНК об установлении обязательного минимума для преподавателей высших школ РСФСР. В нем говорилось, что преподавателем на факультетах общественных наук может быть только тот, кто имеет материалистическое, то есть антирелигиозное, антиправославное мировоззрение.

Во-вторых, отменялась "старая" история, то есть народ лишали своей исторической памяти. Курс истории заменили другими предметами, в частности, политграмотой и истматом. При этом учащимся давали только материалистическое, то есть антиправославное понимание исторического и общественного развития, учили классовой и политической оценке явлений прошлого и настоящего. А планы и программы занятий с православными в своей массе учащимися должны были предварительно рассматриваться в ЦК большевистской партии.

В третьих, в ходе антирелигиозных кампаний допускалось открытое глумление, кощунство по отношению к православным верующим со стороны резерва иудейской партии – ленинского ЦК комсомола. Устраивались дьявольские мероприятия, подобные "комсомольскому рождеству", "комсомольской пасхе" и т. п. На место икон ставились портреты политических вождей. На место креста на куполах храмов устанавливали масонскую пятиконечную звезду. Иудей Маркс (Мордехай) изображался в виде бога-отца с "Капиталом" в руках вместо Священного Писания. А вместо архангелов вокруг Мордехая "летали" красноармейцы с трубами.

В четвертых, ликвидировались печатные органы Русской Православной Церкви. По Конституции СССР 1924 г. разрешалась не только атеистическая, но и религиозная пропаганда. Но на деле к 1930 г. не осталось ни одного печатного органа Русской Православной Церкви. Только в течение короткого времени (1931 – 1934 гг.) существовал один церковный журнал.

В пятых, высылалась за границу "старая", религиозная интеллигенция, не ставшая на сторону советской власти (иудейской, богоборческой), а в 30-х гг. ее арестовывали или расстреливали. Таким образом выполнялась программная задача иудейской партии по созданию новой, советской, то есть антиправославной, интеллигенции.

Дата добавления: 2015-07-20