Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Классификация чувств

Читайте также:
  1. II. Классификация антисептических и дезинфицирующих средств.
  2. II. Классификация издержек обращения.
  3. II. Классификация, этиология, патогенез и гемодинамика
  4. II. Товарные запасы. Характеристика, классификация, факторы, влияющие на размер товарных запасов
  5. IV. 14.1. Понятие о чувствах
  6. IV. 14.5. Формы переживания чувств
  7. IV. 14.6. Высшие чувства

 

Критерием оценки разных чувств становится для него как раз степень их способности порабощать душу, т.е. подчинять себе личность человека, или, наоборот, способности освобождать ее от рабства страстей и аффектов.

В результате он выделяет 4 класса чувств, выстраивая их именно по этой линии и одновременно учитывая историческую эволюцию чувственной сферы человеческой психики.

1. ЧУВСТВА ОРГАНИЧЕСКИЕ (или "биологические"). Это, так сказать, чувства "телесные" (здоровье – нездоровье), голод, жажда, сытость, половое влечение и т.п. При нормальных условиях, т.е. при физическом и душевном здоровье, эти чувства не порабощают душу. Но при условиях ненормальных, особенно при душевном нездоровье, они вырастают в аффекты, порабощающие мысль, волю, другие чувства. Психозы есть крайнее выражение этих ненормальных условий.

2. ЧУВСТВА "НАД-ОРГАНИЧЕСКИЕ". Они возникают как сложная психическая надстройка над биологическими чувствами, рождаются, вырастают из них, но к ним отнюдь не сводятся. Важнейшее из таких чувств – любовь между мужчиной и женщиной. Оно родилось из биологического – полового – чувства, но само оно уже иное чувство – высокое, идеализированное; на высшей ступени развития оно может даже стать антиподом примитивного полового чувства или инстинкта размножения.

Любопытна характеристика этого чувства Овсянико-Куликовским: "Это, бесспорно, одно из порабощающих чувств… Поэты всех времен (надо отдать им справедливость) сделали очень много для идеализации и облагорожения любви-страсти. В смысле украшения и поэтизации жизни это чувство имеет свою ценность. Но в общем придется сказать, что оно приносит больше зла, чем добра. Вполне уместное и благородное в юном возрасте, оно простирает свою власть и на старшие поколения, где оно – излишне и, как все излишнее, вредно. Известно, что глупостям, совершаемым людьми умными под властью этого чувства, имя – легион" [1, 44]. Таким образом, Пушкин, в отличие от автора оперы "Евгений Онегин", прав и в том, что "любви все возрасты покорны", и в том, что отнюдь не для всякого возраста "ее порывы благотворны". Сравним:

В опере Чайковского: В романе Пушкина:

Любви все возрасты покорны, Любви все возрасты покорны,

Ее порывы благотворны Но юным, девственным сердцам

И юноше, в расцвете лет, Ее порывы благотворны,

Едва покинувшему свет, Как бури вешние полям:

И закаленному судьбой В дожде страстей они свежеют,

Бойцу с седою головой… И обновляются, и зреют –

Онегин, я скрывать не стану… И жизнь могущая дает

и т.д. И пышный цвет и сладкий плод.

Но в возраст поздний и бесплодный,

На повороте наших лет

Печален страсти мертвой след:

Так бури осени холодной

В болото обращают луг

И обнажают лес вокруг.

Овсянико-Куликовский, между прочим, даже осмелился дать весьма неутешительный для этого чувства прогноз: "Едва ли можно сомневаться в том, что в будущем оно подвергнется значительным изменениям в своем составе, характере и силе и потеряет ту власть и популярность, какими оно пользуется до сих пор. Уже одно уравнение женщин с мужчинами на почве общего труда и развития внесет коренные изменения в порядке любовных чувств, подогреваемых, как известно, различием вторичных половых признаков, – а эти признаки в известной мере уравняются в общем царстве труда и мысли. Женщина будущего – равноправный товарищ мужчины на всех поприщах общественной деятельности – потеряет те утрированные и условно красивые черты так называемой "женственности", которые ни с физической, ни с духовной стороны не могут считаться положительным приобретением цивилизации" [1,44]. Здесь Овсянико-Куликовский рассуждает почти как женофоб Отто Вейнингер, автор известной книги "Пол и характер" (он ее написал, опубликовал и тут же покончил жизнь самоубийством в возрасте 22 лет).



Но сам Овсянико-Куликовский отнюдь женофобом не был и в чувстве любви и в женщинах понимал немало, о чем свидетельствуют его глубокие и тонкие анализы любовных коллизий и переживаний героев литературных произведений, а также, например, характеристики тургеневских женщин. Но как теоретик он тут, пожалуй, немножко "зарапортовался". Бывает!

Загрузка...

3. ЧУВСТВА СОЦИАЛЬНЫЕ: семейные, общественные, правовые, политические. Их сфера огромна. Они различны и по интенсивности: тут есть и обыкновенные чувства, и аффекты, и страсти. В процессе эволюции человеческой психики именно возникновение этого класса (уровня) чувств – социальных – формируют личность. До этого человек – либо стадное существо, подчиненное органическим (биологическим) инстинктам и чувствам, либо особь, индивид, который еще вне стада не существует.

Предпосылка возникновения личности – сначала ощущение, затем все более явственное осознание своего социального положения, своего места в общей организации.

"Только с появлением личности становится возможной антитеза: я и общество. Индивид, не имеющий личности, этой антитезы не знает: он не противопоставляет себя обществу, – он тонет в нем… Есть особи, но нет психологической индивидуальности, нет того обособления личной психологии, в силу которой становится возможной антитеза: я и общество" [1, 46].

Смена социальных систем – это есть одновременно смена социальных типов личности [1, 53].

4. ЧУВСТВА НАД-СОЦИАЛЬНЫЕ. Они возникают из социальных. Но, подобно тому, как чувства над-органические далеко не сводятся к их первоисточнику – чувству органическому (любовь и половое влечение), так и над-социальные чувства приобретают особое содержание, особое значение и назначение и особую силу. Все это далеко не умещается в рамки явлений чисто социальных.

К этой категории относятся чувство религиозное и чувство нравственное. Они сверх-социальны. "Религия и этика метят куда-то выше общества и нередко вступают в конфликт с другими чисто социальными психическими образованиями. Все более и более сфера их действия переносится в самый центр личности, в индивидуальное "я". Образуется религиозное сознание и нравственный императив, как интимное достояние личности, над которым общество не властно и развитие которых может поднять личность выше общества" [1, 56]. Следовательно, религиозное чувство и нравственный императив – это психические образования особого порядка. Дело не только в том, что сфера их действия – индивидуальное "я", центр личности, но и в том, что они представляют собой не только чувство, но и мысль, которые в этих психических явлениях неразложимы [1, 56]. Это как бы "психические атомы", как говорит Овсянико-Куликовский, той новой, "третьей души", к которой эволюционирует человечество и в которой снова неразделимы будут сферы чувств и мыслей.

Таким образом и по такой логике формируется постепенно у Овсянико-Куликовского центральное понятие его психологической литературоведческой концепции – понятие личности. Методология психологического литературоведения прежде всего предполагает исследование литературных произведений в теснейшем соотношении с анализом личности их творца, потому что психология автора определяет психологию его творчества и обязательно находит отражение в произведении. Но, с другой стороны, и герои литературных произведений интересуют литературоведа "психологического направления" тоже прежде всего как личности.

Это программное положение психологического метода в литературоведении. Поэтому проблема личности, как психологическая проблема, и само понятие личности приобретают для Овсянико-Куликовского особое, определяющее значение.

 


Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Литературоведения. «Харьковская школа» и А.А.Потебня | Д.Н.Овсянико-Куликовский: путь в науку | Проблемы психологии понимания | Теория лирики как особого вида творчества | Природа лирики. Лирическая эмоция | Происхождение лирики и понятие синкретизма | Лирическое, эстетическое, художественное | Характер его монографических исследований | Quot;Субъективный" и "объективный" типы творчества | Толкование образа Базарова |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Разработка проблем психологии творчества| Что есть личность с психологической точки зрения?

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.007 сек.)