Список сокращений 1 страница

CSEL Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum.Vindobonae. 1866. Т. 1; Hannoverae, 1882. Т. 5; Vindobonae, 1881.Т. 7.

MGH. Auct. antiquis. Monumenta Germaniae historica.Auctores antiquissimi. Berolini, 1892. Т. 3: 1881. Т. 4. Pars prior; 1885. Т.4. Pars posterior: 1883. Т. 6, Pars posterior; 1887. Т. 8; 1892. Т. 9; 1893. Т.11, Pars 1: 1894. Т. 11. Pars 2.

MGH. Poetae Latini Monumenta Germaniae historica. PoetaeLatini. Berolini, 1899. Т. 4.

MGH. SRM Monumenta Gernianiae historica. Scriptores rerurnMerovingicarum. Hannoverae, 1885. Т. 1; 1882, Т. 2.

LR Lex Repuarica. Monunienta Germaniae historica. Legumsectio 1. Hannoverae, 1954. Т. З.

PG Patrologiae cursus completus. Series Graeca / Ed. J. P.Migne. Parisiis, 1857. Т. 1: 1857. Т. 19.

PL Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J. P.Migne. Parisiis, 1878. Т. 21.

[1] ...слова наших... – Под «нашими» Григорий Турский имеетв виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюсяот остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражениевстречается к в его сочинении «О чудесах св. Мартина» (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1.Р. 609).

[2] ...я католик. – Употребляемые Григорием Турскимтермины«cathoticus» («католик»)-и «fides catholica», «lex catholica» –«католическое вероисповедание», иногда «religio nostra» – «наша вера» б еговремя еще не имели того канонически устойчивого и оформленного содержания,которое они приобрели позднее, к моменту разделения церквей в XI в. на западную– римско-католическую и восточную – византийско-православную. Во временаГригория слово catholicus означало «сторонник учения, признанного вселенскимисоборами» или «православный, исповедовавший истинную веру». Католическоевероисповедание противопоставлялось широко распространенному тогда течению вхристианстве – арианству (по имени основателя учения Ария), осужденномуНикейским вселенским собором (325) н признанному ересью. Арианство в V – VI вв.особенно было распространено среди германских племен – готов, бургундов,лангобардов. Григорий на протяжении всей книги последовательнопротивопоставляет свои взгляды католика взглядам еретиков-ариан. Острота этойборьбы обусловливалась еще и тем, что она велась не только на чисто религиознойпочве, но и переплеталась с военно-политической борьбой исповедовавшихкатолическую веру меровингсккх королей с готали и бургундами, которые в массесвоей приняли арианство.

[3] ...что было установлено 318 епископами в Никее. – В325 г. н. э. в Никее (Малая Азия) заседал первый Вселенский собор епископовхристианской церкви Римской империи, созванный императором Константином в целяхборьбы с арианством. Никейский собор объявил арианство ересью и выработал такназываемый «символ веры», в котором было кратко сформулировано вероучениеортодоксальной христианской церкви. По приказанию императора исповедание«символа веры» было признано обязательным для всех христиан.

[4]...«И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом». – Мф., 24, 15.

[5]...«О дне же том или часе никто не знает... но только Отец». – Мк., 13, 32.

[6] ...«И буду им Отцом, и они будут Мне сынами». – 2Кор., 6, 18.

[7] Евсевий Кесарийский (264-340) – видный римский историкцеркви, написавший «Церковную историю» в десяти книгах, где последовательнобыла изложена официальная история христианской церкви, и «Хронику», в которойдан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в.Григорий Турский пользовался «Церковной историей» Евсевия в латинском переводес продолжением историка Руфина (III в.). Греческого языка Григории Турский незнал.

[8] Иероним Блаженный (ок. 348-420)-богослов, переводчик«Хроники» Евсевия и Библии с греческого на латинский язык. Григории Турскийссылается здесь на «Хронику» Иеронима, которая при переводе была дополнена ирасширена Иеронимом с двадцатого года правления императора Константина (с 306по 337) до смерти императора Валента (378).

[9] Орозий Павел (род. ок. 380, год смерти неизвестен) –римский историк, написавший «Семь книг истории против язычников» – своеобразныйочерк всемирной истории от «сотворения мира» до 417 г. В этом сочинении даетсяпериодизация истории по «мировым царствам». Все исторические событиярассматриваются автором с точки зрения торжества христианства и неизбежностигибели язычества. Труд Орозия был своего рода руководством по всемирной историив течение всего средневековья.

[10] Викторий – родом из Аквитании. В 457 г. он составилпасхальный календарь (canon paschalis), введенный во всей Галлии со временисобора в Орлеане в 541 г.

[11] ...«Душою живою». – 1 Кор., 15, 45.

[12] ...«без пятна и порока»... – Еф., 3, 27.

[13] ...омытую из-за пятна, на кресте простертую из-за порока. – Предполагается, что «пятно» и «порок» относятся к человеку послегрехопадения.

[14]... радостей рая... – В подлиннике: atnoena paradisi;ср. евр. eden – «нега, сладость, наслаждение» – для обозначения рая (Эдем),

[15]... бoг милостиво принял жертву от одного [Авеля], другой [Каин]...возмутился... – По библейскому сказанию, Авель посвятил богупервородных ягнят от стада своего. Бог благосклонно принял дары Авеля, а наподношения Канна (плоды земли) даже не посмотрел, но сказал Каину, когда тотэтим огорчился, что если он будет творить добро, жертва его будет принята, еслиже будет творить зло, у порога его станет грех. Каин не внял предостережениюбога и, снедаемый завистью, коварно убил Авеля, за что был проклят богом. (См.:Быт., 4, 3-12).

[16] ...«И ходил Енох перед Богом... Бог взял его.»-Быт., 5.24.

[17] ...называвшейся прежде Хеврон, как ясно сказано в книге ИисусаНавина. – Еще ранее Хеврон назывался Кириаф-Арба. См.: Нав., 14,15.

[18]... рассеялся род человеческий по всей земле. – Ср.;Быт., 9, 19.

[19]...он первым стал изобретателем всякого волшебства иидолопоклонства. – Ср.: Августин. О градебожием (21, 14), где такими же словами характеризуется Зороастр(грецизированное имя библейского Хуша, персидское имя – Заратуштра). Считают,что он был изобретателем искусства магии. (См.: Sanctus AureliiisAugustinus episcopus. De civitate dei. Lipsiae. 1863. Т. 2. Р.452).

[20] ...«живая звезда». – Ср.: (Псевдо)Климент. Recognitiones: «Отсюда и имя после смерти его – Зороастр,то есть „живая звезда“» (IV, 27 // PG. Т. 1. Col. 1327).

[21]... что значит смешение... – Ср.: Августин. О граде божием (16, § 4), где Вавилонпереводится словом «смешение» (II, 6 // Ор. cit. P. 111-112).

[22]... повествует об этом городе Орозий в своей «Истории».., – См.: Orosius P. Historiarum adversum paganoslibri VII. Vindobonae, 1882, P. 58. См. также прим. 9 к кн. I.

[23] Локоть – старинная линейная мера, равная 0,5 м.

[24] Один стадий имеет пять арипенн, – Стадий – греческаямера длины, равная 185 м. Арипенн – квадратная мера, здесь означает меру длиныоколо 120 шагов.

[25] ...город все же был побежден и покорен. – Свободное наложение отрывка из Орозия, который сообщает следующее:«И однако тот великий Вавилон, который был основан первым после обновления родачеловеческого, теперь почти так же мгновенно был побежден, взят и повержен»(II, 6, § 11; Р. 97).

[26] В это время царствовал Нин... – Эти сведения, как инекоторые другие из рассказа седьмой и восьмой глав, заимствованы из «Хроники»Евсевия – Иеронима. (PG.T. 19. Col. 134. Cap. 14).

[27] ...пророк Иона определяет его протяженность... – См.:Иона, 3, 3.

[28] ...заменив жертву его... – Согласно библейскомусказанию, Авраам по воле бога должен был принести в жертву своего любимого сынаИсаака. Но когда Авраам занес нож для удара, то бог через ангела остановил егоруку и благословил его за преданность ему. В это время заблудившийся баранзапутался рогами в терниях. Авраам принес его в жертву богу вместо Исаака.(См.: Быт.. 2, 13).

[29] ...«Авраам, рад был увидеть день Мой, иувидел и возрадовался». – Ин., 8, 56.

[30] Север в своей «Хронике» рассказывает – Север Сульпиций(365-425) – пресвитер из Аквитании, написавший краткий очерк истории отсотворения мира до своего времени (Chronica libri II // CSEL. Т. 1). Он написалтакже биографию Мартина Турского (CSEL. Т. 1). В «Хронике» Сульпиция Севераэтого рассказа нет; вероятно. Григорий ошибся.

[31] ...«Обрежьте себя... с сердца вашего... иных богов»... – Иер„ 4, 4; 35. 15.

[32] ...«Всякий... не входит в святилище. Мое». – Иез., 44,9.

[33] ...прибавил к имени Аврама один слог... – См.: Быт.,17, 5. Аврам, которому когда-то дали имя в честь одного из многочисленныхмесопотамских богов, решил изменить его в знак отказа от языческого прошлого иназвался Авраамом, что значит «отец множества народов». (См.: Косидовский З. Библейские сказания. М., 1966. С. 50).

[34] Первый – Исав... продал первородство свое... – См.:Быт., 25, 29-34. Имеется в виду право наследования по старшинству.

[35] Иов... прожил еще 170 лет... – Согласно книге Иова, онпрожил 140 лет. (См.: Иов.. 42, 16). У Григория в подсчете ошибка.

[36] ...«Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел». – Рим..9, 13. Ср.; Мал., 1, 2.

[37] ...Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем... – Согласно Библии, Иаков боролся не с ангелом, а с богом. Израиль –значит «боровшийся с богом». (См.; Быт., 32, 28).

[38] ...другой город Вавилония... – Это старый Каир.

[39] ...где Иосиф построил амбары... – Вероятно, Григорийимел в виду египетские пирамиды, которые в древности часто принимались закладовые. В свое время были весьма популярна версия, будто пирамиды построилбиблейский Иосиф. Легенда о «житницах Иосифа» долго бытовала. В венецианскомсоборе св. Марка пирамиды так и изображены – в виде огромных амбаров сокошечками. (См.: Бабенко В., Гаков В. Четыре историипирамид // Наука и религия. 1985. № 10).

[40] ...река Нил, беря начало на востоке, текла на запад... – Григорий путает Восток и Запад. В древности полагали, что Нил имелсвои истоки в Индии.

[41] ...город Клисма. – Этот город упоминается Птолемеем,Лукианом и другими древними авторами; теперь город Колсум близ Суэца. (См.: Jacobs A. Geografie de Gregoire de Tours el de Fredegaire.P., 1862. P. 412),

[42] ...«И услышал фараон... и пустился преследовать их». – Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.

[43] ...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. – Ср.: Исх., 14, 22.

[44] ...сохранились борозды от колесниц. – Сведения оследах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, § 17; Р. 58).

[45]... «Разделивший Чермное море в разделения»... – Пс.,135, 13.

[46] Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовномсмысле... – О символико-аллегорическом понимании отдельных местБиблии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика позднейантичности. М., 1981. Гл. 4.

[47] ...oт всякой плотской скверны – Ср.: 2 Кор., 7, 1.

[48] ...«Пусть они обратятся и расположатся станом... напротивВаал-Цефона».- Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием недословно.

[49] ...«отцы наши... все крестились... в облаке ив море». – Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно.Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованныхнами изданиях «Истории франков» этих слов нет.

[50] ...oт рождения Авраама – Отсюда до гл. 19 многоезаимствовано из «Хроники» Евсевия – Иеронима.

[51] ...получив закон... – Имеется в виду пятикнижие Моисея;Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.

[52] ...землю обетованную. – Т. е. Иудею.

[53] ...«и после тебя не будет». – Ср.:3 Цар., 3, 11, 12.

[54] ... а суде его, который он вершил над двумяженщинами, спорившими о ребенке, – Согласно Библии, царь Соломонмудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших своеправо на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять пополовине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенкана ее живого, воскликнула: «Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйтеего!», Вторая же сказала спокойно: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе.Рубите!». Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку,и сказал: «Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она – его мать».(См.: 3 Цар., 3, 17-28).

[55] ...а он был построен на седьмом годуцарствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. –См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломонначал строить храм в четвертый год своего царствования, а закончил наодиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.

[56] Ровоам – сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар„12).

[57] ...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока,которые уцелели в огне, покрытые росой. – Согласно Библии, пророкДаниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, былброшен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пастьльвам. Также были спасены и три отрока – Седрах, Мисах и Авденах, брошенные поприказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказалисьпоклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1-22; 3, 14-93).

[58] ...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. – Как замечаетР. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в концечетвертой книги (Гл. 51).

[59] ...«истинно свободны будете». – Ин., 8. 36.

[60] ...«напрасно трудятся строящие его». – Пс., 126,1.

[61] ...мы расскажем об остальных царствах.. – Этот рассказзаимствован из «Хроники» Евсевия – Иеронима. Упоминаемые Григорием имена нвремя часто не соответствуют сведениям Иеронима.

[62] ...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своемязыке называли династией- – «Династия» – слово греческое, а неегипетское.

[63] ...седьмым царем был Троп... – Написание Троп –неправильное, надо Триоп; у Евсевия – Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).

[64] ...царь Агатад... – Также неправильное написание, надоАскатад; у Евсевия – Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).

[65] ...царь Сильвий, по счету пятый... – Пятым царем уримлян был Тарквиний Древний.

[66] После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... – Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римскогоцаря и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap.42-49).

[67] ...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... былоснован в Галлии Лион... – Ошибка, так как Лион был основан уже в43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию – Иерониму (Col. 525-526).

[68] ...родился... Иисус Христос. – Григорий Турскийсообщает это на основании «Хроники» Евсевия – Иеронима (Col. 525).

[69] Ирод же... велел убить всех младенцев... – Такназываемое «избиение младенцев» авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому,царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).

[70] ...как свидетельствуют донесения Пилата к императоруТиберию... – Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) –римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианскойлегенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата,адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианскойфальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в «Хронике»Евсевия – Иеронима (Col. 537-538). Тиберий Клавдий Нерон – римский император (с14 по 37).

[71] Передают, что апостол Иаков... дал обет... – См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорийпочерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовализ Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий илатинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De virisinlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P-7-8).

[72] ...насчитывается 668 лет. – Эти сведения и сведенияследующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и «Хроники»Иеронима.

[73].. .он наложил на себя руки. – О самоубийстве Пилатасообщают: Евсевий в «Церковной истории» (II, 7), Иероним в «Хронике» (Col.537-538) и Орозий в «Семя книгах истории против язычников» (VII, 5, § 8. 9; Р.447).

[74] Многие считают его манихеем... – Это утверждениенеправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданнаяуроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма,зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, всущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир какборьбу двух начал – свете и тьмы, добра и зла.

[75] ...«которых кровь Пилат смешал с жертвами их». – Лк.,13, 1.

[76] ...он... собственной рукой порешил себя. – По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесьданные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод(10-44) – царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этомуИроду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.

[77] ...в Рим пришел блаженный апостол Петр... – Длякомпиляции этой главы Григорий воспользовался и «Хроникой» Иеронима (Col. 539),и сочинением Орозия «Семь книг истории против язычников» CVIII, 6, § 2. 8; Р.431-563).

[78] Был же с ним и Симон Маг... – О Симоне Маге (Волхве)повествует «Церковная история» Евсевия (II, 13, 14). Симон – легендарнаяличность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продатьему дар творить чудеса. Евсевий в своей «Церковной истории» приводит письмоЮстина императору Антонину Пию (II в.), в котором Юстин сетует на то, что вРиме принимаются и удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. «Вправление кесаря Клавдия, – пишет Юстин. – некто Симон, родом самарянин,показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за этопризнан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне,некоторые же из других народов, признают его за верховное божество ипоклоняются ему». (Евсевий Памфил. Церковная история.СПб., 1858. С. 74-76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.

[79] Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. – См.:«Деяния апостолов» (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отверглиСимона

[80] Сам же Нерон... покончил с собой... – В 68 г. противНерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел ввилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле отРима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советникапокончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцатицезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48-49).

[81] В это же время... – Эта глава (26) скомпилирована изотдельных мест «Церковной истории» Евсевня, «Хроники» Иеронима и сочиненияОрозия.

[82] ...xpaм был сожжен, u шестьсот тысяч иудеев погибло... – Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. в., во время Иудейскойвойны. В «Хронике» Евсевия – Иеронима сообщается, что после того как Тит ФлавийВеспасиан захватил Иудею и разрушил Иерусалим, он умертвил 600 тысяч человек(Col. 545-546).

[83]... «Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду». – Ин., 21.22.

[84]...от Элия Адриана, преемника Домициана... – ПублийЭлий Адриан был третьим преемником Домициана.

[85]...он восстановил город. – Адриан в 123 г. попыталсяпостроить на месте разрушенного Иерусалима город Элию Капитолину, на месте жеразрушенного Иерусалимского храма возвести храм Юпитера Капитолийского. Этимероприятия вызвали восстания в Иудее, продолжавшиеся с 132 по 135 г.

[86] ...безумная ересь Маркиона и Валентина... – Маркион иВалентин (сер. II в.) – представители гностицизма в христианстве. Христианскиегностики пытались совместить религиозное учение о спасении с представлениямигреко-римской и восточной мистической философии и тем придать болееуниверсальный характер своей религии. Они отвергали весь Ветхий завет иевангельский миф о Христе как богочеловеке. (См.: Ринович А.Б. О раннем христианстве. М., 1959 С. 308-309).

[87] ...и философ Юстин... – Юстин, прозванный философом имучеником, жил и писал в середине II в. Кроме апологетических произведений,Юстин написал ряд трактатов, направленных против еретиков.

[88] ...был сожжен на костре... блаженнейший Поликарп... –См. «Хронику» Иеронима (Со). 551). О гонениях на христиан в Азии писал Евсевнйв своей «Церковной истории» (IV, 15). Он подробно рассказывает о том, какПоликарп при императоре Вере в г. Смирне принял вместе с другими христианамимученическую смерть.

[89] Но и в Галлии... – Особенно жестокие гонения нахристиан была в городах Галлии – Вьенне и Лионе. О страданиях галльскихмучеников есть сведения у Евсевия в «Церковной истории» (V. 1).

[90] После Иренея пострадали и 48 мучеников. – Эти мученикиподверглись казни не после Иренея, а до него; их имена Григорий сообщает вкниге «О славе мучеников» (I, 48 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 521).

[91] При императоре Деции гонения на христиан усилились... –Деций Гай Мессий (с 249 по 251) стремился восстановить старую римскую религию.При нем были первые, общие для всей империи, гонения на христиан (250), вовремя которых погибло большое количество сторонников новой религии.

[92] Валентиниан и Новациан... нападали на нашу веру. – Неверно, Валентин, а не Валентиниан, который был его последователем. Григорийздесь ошибочно объединяет Валентина, проповедовавшего в середине II в. вАлександрии и Риме, с Новацианом, римским пресвитером, жившим при императореДеции (III в.).

[93] «...первым и великим епископом в городе Тулузе был святойСатурнин». – Эти слова заимствованы из второй главы «Историистрадания св.Сатурнина». (См.: Acta martyrum / Ed. A. Ruinart. Vindelci. S. а.Т. 1. Р. 30).

[94] «...время моего отшествия настало». – 2 Тим., 4,6.

[95] А кто-то из учеников.. – Это Урсин, о котором Григорийрассказывает в книге «О славе исповедников» (Гл. 79 // MGH.SRM. Т. 1. Р.796-797).

[96] ...в то время сенаторы... – Титул сенатора в VI в. взнатных галло-римских семьях был фактически наследственным.

[97] ...«Мытари и блудницы вперед вас идут а Царство Божие». – Мф., 21, 31,

[98] ...из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали –См. кн. I, гл. 29.

[99] ...Валериан и Галлиен... – Публий Лициний Валериан (с253 по 260) – римский император. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (с 253 по 268)– сын Валериана, его соправитель. Валериан был сторонником староримскогокульта, при нем в 257 г. начались новые гонения на христиан, во время которых вАфрике погиб один из крупнейших христианских деятелей того времени –карфагенский епископ Киприан.

[100] ...вождь алеманнов Хрок... – Здесь рассказ о Хроке уГригория основан на легенде. В действительности Хрок жил в начале IV в. Каксвидетельствует Аврелий Виктор. (См.: Aurelius Victor. Epitome de Caesaribus. Lipsiae, 1961. Lib. 41. Cap. 3), Хрок, вождь алеманнов,сопровождал Констанция в Великобританию и помог ему завладеть властью послесмерти его отца (Константина). По Фредегару (II 60// MGH.SRM. Т. 2. Р. 84),Хрок – вождь вандалов (V в.). Его рассказ несколькоотличен от рассказа Григория, но тоже носит легендарный характер. Видимо, какзамечает Моно, Легенда о Хроке переплелась с легендой об Аттиле. Как и Аттила,Хрок у Фредегара переходит Рейн, разрушает Мец, затем устремляется в Галлию,проходит ее, все круша на своем пути. Описание же гибели Хрока в Арле уФредегара и Григория отличается только деталями: Фредегар называет имя солдата(Марий), который убил Хрока, Григорий этого не делает. (См.: MonodС. Etudes critiques sur les sources de I’histoire merovingienne. P.,1872. P. 95).

[101] ...храм... Вассо-Галате... – Имеется в виду храм богаМеркурия, который находился в окрестностях Клермона. Вассо-Галате(Vasso-Galelis или Vasso-Galate) – епитет Меркурия, образованный из двухкельтских слов: Вассо – это кельтское имя, значение которого неизвестно; галаты– название самих кельтов.

[102] ...в пещере горы около Манда... – Имеется в виду гораМима, расположенная к югу от города Манда (деп. Лозер).

[103] При Диоклетиане – Эта глава (35) и следующие, вплотьдо 41, основаны на «Хронике» Евсевия – Иеронима (Col. 585-598). Нумерацияримских императоров также заимствована оттуда. Диоклетиан – римский император(с 284 по 305), уделял большое внимание традиционному римскому культу. В 303 и304 гг. были объявлены четыре эдикта против христиан. Это были самые жестокиегонения на христиан.

[104] ...епископ... Квирин... претерпел мучения... – Рассказо мученике Квирине заимствован из «Хроники» Евсевия – Иеронима (Col.585-586).

[105] ...церкви, возвращен был мир... – Константин I Великийбыл сторонником веротерпимости. В 313 г. в Милане он и Лнциний (соправительКонстантина) совместно опубликовали распоряжение (Миланский эдикт) о свободномисповедания христианства.

[106] ...в городе Сабарии... родился... Мартин... – МартинТурский (336-397) – епископ города Тура, национальный святой Франции; родился вСабарии (городе римской провинции Паннонии, воспитывался в Павии (в Италии),позднее переселился в Галлию. В 361 г. он основал близ Пуатье первый правильноорганизованный монастырь на Западе. Затем, по настоянию жителей Тура, принялепископскую кафедру в этом городе. Обращая язычников, Мартин разбивал их идолы,срубал священные деревья, строил церкви и монастыри. Мартин жил сначала вкелье, потом построил себе хижину на берегу Луары: вскоре здесь возникзнаменитый монастырь Мармутье (первоначально Maius monasterium – Великиймонастырь). Для написания этой главы (36) и главы о Мартине (48) Григорийиспользовал сочинение Сульпиция Севера (ученика Мартина) «Житие св. Мартина»(Р. 109-137).

[107] ...их подозревали в заговоре против него. – Об этомрассказывает Сидоний Аполлинарий в своих «Письмах» (V, 8 // MGH.Aucl.antiquis. Т. 8. Р. 83-84). О том, что Константин умертвил свою жену Фаусту,сообщает и Иероним (Col. 588).

[108] ...пресвитер Ювенк по просьбе упомянутого императора переложилЕвангелие стихами. – Испанский пресвитер (330). Его евангельскаяистория, написанная латинским гекзаметром, сохранилась до наших дней. О немсообщает и Иероним (Col. 587-588), но не говорит, что Ювенк написал этоЕвангелие по просьбе императора Константина.

[109] При Константе жил Иаков нисибийский... – Ошибка. Иаковжил при Констанции II (с 337 по 361). См. «Хронику» Евсевия – Иеронима (Col.590).

[110] ...молитвы которого... отогнали от его города множествонесчастий. – Имеется в виду Нисибис, город в Месопотамии, которыйбыл освобожден от вражеского войска персами.

[111] На девятнадцатом году правления Константина Младшего... – Здесь Григорий допустил ошибку, потому что Константин II был убитна четвертом году (340) своего правления. Григорий путает Константина II с егобратом Констанцием.

[112] ...преставился отшельник Антоний. – Иероним сообщает,что монах Антоний жил 105 лет и его смерть падает на девятнадцатый годправления Констанция, а не Константина Младшего, как пишет Григорий (Соl.593-594).

[113] ...Иларий... написал книги... – Иларий (Гиларий) (род.ок. 320) – один из отцов западной церкви, автор полемических сочинений,направленных против арианства. Одно из них – «О вере», известное под названием«О троице». Об арианстве см.. прим. 2. к кн. 1.

Дата добавления: 2015-07-17