Девятая книга на 12 году [правления] короля Хильдеберта 4 страница

Но поскольку они все-таки настаивали на том, что отправятся, как мы сказали,к королю, то мы дали им совет: «Вы поступаете неразумно, и никак вас нельзяубедить в этом и удержать от позора. Но если вы пренебрегаете, как мы сказали,разумным предложением и не хотите принять [276] спасительногосовета, то, по крайней мере, подумайте о том, чтобы переждать холода,наступившие этой весной, дождаться тепла и благополучно достичь того места,куда вы хотите идти». Этот угодный им план был принят, и с наступлением летаХродехильда, оставив некоторых монахинь в Type и поручив их своейродственнице[1591], прибыла к королюГунтрамну. Будучи принята им и удостоившись его даров, она возвратилась в Тур,оставив Константину, дочь Бурголена[1592], вмонастыре в Отёне в ожидании епископов, коим король приказал собраться и вместес аббатисой обсудить их дело.

Однако многие монахини, обольщенные мужчинами, вышли замуж, прежде чемХродехильда вернулась от короля. Поскольку монахини после долгого ожиданияпоняли, что епископы не намерены собираться, они вернулись в Пуатье и укрылисьв базилике святого Илария; к ним присоединились воры, убийцы, прелюбодеи ивиновные в различных преступлениях. Они стали готовиться к сопротивлению,говоря: «Мы – дочери королей, и мы возвратимся в монастырь не раньше, чемоттуда будет изгнана аббатиса». Тогда находилась в этой базилике какая-тозатворница, которая за несколько лет до этого перелезла через стену и нашлаубежище в упомянутой базилике святого Илария[1593]. Она яростно нападала на аббатису с обвинениями, которые,однако, как мы узнали, были ложными. Но после того как ее притащили на веревкев монастырь к тому месту, откуда она спрыгнула, она попросила затворить ее впотайной келье, говоря: «Много „согрешила я пред Господом“[1594]и пред госпожой моей Радегундой», которая тогда еще былажива. «Я хочу удалиться от мирской суеты и покаяться в грехах своих. Ибо язнаю, что „Господь милостив“ и „прощает грехи“[1595]раскаивающимся». И она вошла в келью. Но когда произошлаэта ссора и Хродехильда возвратилась от короля Гунтрамна, затворница, взломавдверь в келье, ночью бежала из монастыря и явилась к Хродехильде, обвиняя, какона это и прежде делала, во всех бедах аббатису.

41. А между тем Гундегизил, епископ Бордо[1596], в чьей митрополии находился этот город,вместе с епископами Никазием ангулемским[1597]и Саффарием перигёским, а также с самим Маровеем[1598], епископом пуатьерским, пришел кбазилике святого Илария и, порицая этих дев, хотел отвести их в монастырь. Нотак как они упорствовали, то Гундегизил с остальными епископами объявил им,согласно вышеупомянутому письму, об отлучении от церкви. Но тут взбунтовалисьсумасбродные люди, о которых мы уже упоминали, и устроили такое побоище в самойбазилике святого Илария, что епископы, повергнутые на пол, с трудом моглиподняться, а диаконы и прочие клирики, залитые кровью, вышли из базилики сразбитыми головами. И такой их охватил ужас, – как я думаю, не без содействиядиавола, – что, выскочив из святого места, они даже не попрощались друг сдругом, и каждый добирался домой, как мог. При этом несчастном происшествииприсутствовал и Дезидерий, диакон Сиагрия, епископа отёнского[1599], который, как только достиг реки Клен,не думая о броде, сразу вошел в воду; его лошадь поплыла и вынесла его напротивоположный берег. [277]

Затем Хродехильда завладела монастырскими виллами и назначила тамуправляющих, а тех, кого смогла увести из монастыря насилием и побоями,подчинила себе, при этом говоря, что если ей удастся войти в монастырь, то онасбросит аббатису со стены[1600]. Когда обэтом стало известно королю Хильдеберту, он немедленно дал распоряжение графуМаккону[1601]любым способом положить конецэтой ссоре. Когда же Гундегизил с остальными епископами оставил этих дев,отлучив их, как мы сказали, от церкви, он написал от своего имени и от именисвоих собратьев, присутствовавших там, письмо к тем епископам, которые тогдасобрались у короля Гунтрамна. От них он получил такой ответ.

Текст ответа: «Нашим владыкам, достойнейшим своегоапостольского места, Гундегизилу, Никазию и Саффарию епископы Этерий, Сиагрий,Авнахар, Эзихий, Агрекула, Урбик, Феликс, Веран, а также Феликс и Бертрамн.

Насколько мы обрадовались, получив письмо от вашей святости, врученное нампосланцем, по поводу вашего здоровья, настолько мы сильно опечалились, узнав оперенесенном вами оскорблении, так как одновременно были попраны церковныезаконы и не было оказано уважения религии. Затем вы сообщаете о том, чтомонахини, которые по наущению диавола ушли из монастыря блаженной памятиРадегунды, не захотели спокойно выслушать ваше наставление и возвратиться всвой монастырь, откуда они ушли. К тому же, избив вас и ваших клириков, онинанесли оскорбление базилике святого Илария, поэтому вы решили отлучить их отблагодати церковного общения и предварительно посоветоваться с нами,малоумудренными, по этому вопросу. Поскольку мы знаем, что вы превосходноизучили положения канонов, и в правилах ясно сказано, что те, которые окажутсяуличенными в подобных нарушениях, не только должны быть отлучены [от церкви],но и вынуждены понести надлежащее покаяние, то, выражая вам чувство глубокогоуважения и горячей любви, мы сообщаем вам, что единодушно согласились с тем,что вы решили, и это будет до тех пор, пока мы не соберемся на собор вноябрьские календы[1602], на котором мыдолжны обсудить также, как можно укротить дерзость таких лиц, чтобы впредьникому не было повадно впадать в этот грех и из высокомерия совершать подобное.Однако же апостол Павел постоянно напоминает нам своим словом, что мы должны„во время и не во время“[1603]терпеливоисправлять преступников словом, и он утверждает, что „благочестие на всеполезно“[1604]. Вот почему мы просим васпостоянно молить господа о милосердии, дабы он удостоил вселить в них[заблудших монахинь] „дух раскаяния“[1605],дабы надлежащим покаянием они искупили свой грех; чтобы с помощью вашихнаставлений они, чьи души почти погибли, по милости Христовой вернулись в своймонастырь; чтобы тот, кто принес на своих плечах заблудшую овцу в овчарню, моградоваться ее возвращению[1606], будто онприобрел стадо.

Особливо же просим вас удостоить нас своих непрестанных молитв изаступничества, на кои мы и уповаем.

Осмеливающийся вас приветствовать, всецело ваш грешный Этерий. [278]

Осмеливающийся почтительно вас приветствовать, ваш покорный слуга Эзихий.

Почтительно вас приветствующий, любящий вас ваш Сиагрий.

Покорно вас приветствующий, почитающий вас грешный Урбик.

Почтительно приветствующий вас, ваш почитатель епископ Веран.

Осмеливающийся вас приветствовать, ваш слуга Феликс.

Осмеливающийся вас приветствовать, ваш покорный слуга и любящий вас Феликс.

Осмеливающийся вас приветствовать, ваш покорный и смиренный слуга епископ Бертрамн»[1607].

42. Аббатиса тоже прочитала письмо, котороеблаженная Радегунда пожелала отправить жившим в ее бытность епископам. Теперьсама аббатиса вновь направила это письмо к епископам соседних городов. Вот этописьмо.

Текст письма: «Святым и достойнейшим апостольского кресла,отцам во Христе, всем епископам Радегунда, грешница.

Лишь тогда похвальное начинание может быть выполнено сразу же, когда делодоводится до слуха и препоручается разуму тех, кто всем приходится общимиотцами, целителями и пастырями вверенной им паствы. Лишь они благодаря своейлюбви могут дать совет, благодаря своей власти оказать помощь и благодарямолитве заступиться. Некогда я по божественному провидению и по вдохновениюбожественного милосердия, руководимая Христом, согласуясь со своим побуждением,освободилась от оков светской жизни и обратилась к монашеской жизни. Ревностнои от всей души заботясь о благе других, дабы с божией помощью мои помыслыпослужили на пользу остальным, я учредила в городе Пуатье девичий монастырь,который построил и благоукрасил светлейший государь-король Хлотарь. Поосновании монастыря я отдала туда в дар все то, чем меня одарил король по своейщедрости. Кроме того, для паствы, собранной мною с помощью Христа, я ввелаустав[1608], заботливо составленныйблаженным Цезарием, епископом Арля, по постановлению святых отцов, по которомужила святая Цезария. Я с согласия блаженнейших епископов как сего города, так ипрочих городов и по выбору наших инокинь поставила для них аббатисой госпожу исестру мою Агнессу, о которой я заботилась с самого раннего возраста как освоей дочери, наставляла ее, а теперь заставила себя, согласно правилу, послебога повиноваться ее приказаниям. И, следуя апостольскому примеру[1609], мы, составив письменное завещание,вручили ей, как я, так и мои сестры, все то, чем мы владели из земных богатств,ничего не оставив себе при вступлении в монастырь, боясь разделить участьАнания и Сапфиры[1610].

Но поскольку время и последний час человеческой жизни неизвестны, – ведь имир устремляется к концу; иные хотят скорее удовлетворить собственные желания,нежели божьи, – я из любви ко господу и полная смирения еще при жизни своейпередаю вам, достойным апостольского кресла, во имя Христово это мое письмо спросьбой. И так как я не могу сейчас предстать пред вами, то я в этом письмекак бы, пав ниц, припадаю к вашим стопам и заклинаю во имя отца, сына и святогодуха [279] и страшным днем суда, да пощадит вас тиран, когдавы предстанете пред судом, а истинный[1611]царь венчает вас венцом. В случае моей смерти, если кто-либо – первосвященниксего города, либо должностное лицо, либо еще кто-нибудь другой попытается –чего, я думаю, не случится – нарушить спокойствие моей паствынедоброжелательным советом или судебным делом; или попытается нарушить устав;или захочет поставить другую аббатису вместо сестры моей Агнессы, которуюблагословил блаженнейший Герман[1612]вприсутствии своих братьев; или сами монахини, что, правда, вряд ли может быть,подняв ропот, попытаются изменить порядки; или какое-нибудь лицо или епископсамого города захочет, используя новые преимущества, которых не имели при моейжизни предшественники этого епископа или другие епископы, добиться какой-либовласти над монастырем или претендовать на имущество монастыря; или ктопопытается, нарушив устав, уйти из монастыря или унести что-либо из вещеймонастыря, пожалованных мне светлейшим государем Хлотарем и светлейшимигосударями-королями, сыновьями его, и которые я с его особого разрешенияпередала в пользование монастырю и на которые я получила подтверждениесветлейших государей, королей Хариберта, Гунтрамна, Хильперика и Сигиберта,скрепленное их клятвой и подписями; или какой-либо король, или епископ, иливельможа, или какая-либо из сестер-монахинь осмелятся взять или посягнуть нато, что принесли ради спасения своих душ другие или выделили из своегоимущества другие сестры, или попытаются присвоить все это безбожным образом, –пусть всех их, вслед за гневом божьим, по моей молитве и воле Христовой,покарает ваша святость и святость преемников ваших так, чтобы они какразбойники и грабители бедных были лишены вашей милости. Пусть же при вашемпротиводействии никто и никогда не смог бы похитить что-либо из монастырскогоимущества или изменить в чем-либо наш устав. Кроме того, прошу вас о том, чтобыкогда господь захочет призвать к себе упомянутую владычицу, сестру нашуАгнессу, то вместо нее избрали бы аббатисой из наших инокинь, угодную богу и имсамим, которая соблюдала бы устав и ни в чем не нарушала бы заповедей святости,и никогда ее [святость] не унижала по своему желанию или по желанию кого-нибудьдругого. Если же – да не будет сего! – кто-нибудь вопреки божьей воле и властикоролей пожелает изменить вышеприведенные пункты завещания, врученные вам сосмиренной мольбою пред богом и его святыми, или захочет в монастыре нанестивред кому-либо или имуществу и попытается причинить зло упомянутой сестре моей,аббатисе Агнессе, пусть того настигнет суд божий, святого креста и блаженнойМарии и пусть блаженные исповедники Иларий и Мартин, кому после бога я передаладля защиты моих сестер, сами выступят обвинителями и карателями.

К тебе также, блаженный епископ, и к твоим последователям, к защите коих вделе божьем я с верой взываю. Если кто – чего да не случится – попытаетсяпредпринять что-либо против этого монастыря, да не будет вам зазорно изгнать ипобедить врага божьего, обратиться к тому королю, в чьей власти будет тогда этоместо, или приехать в город [280] Пуатье по делу, вверенномувам пред богом, и предстать карателями несправедливости и защитникамисправедливости, чтобы король, держащийся вселенской веры, никоим образом нетерпел подобного безбожия во время своего правления, чтобы не позволено былоуничтожать то, что установлено волею божией, волей моей и самих королей. Вместес тем я заклинаю королей, коих господь после моей смерти поставит дляуправления народом, заклинаю царем, коего царству не будет конца[1613]и по воле коего существуют королевства,который дарует королю жизнь и королевскую власть, чтобы они приказали управлятьмонастырем аббатисе Агнессе под их покровительством и защитой, тем монастырем,который, как известно, я основала с разрешения и с помощью их отца идеда-государя[1614]и которым я управляла поуставу и обеспечивала имуществом; и чтобы они никому не позволяли беспокоитьнашу часто упоминаемую аббатису и посягать на то, что принадлежит нашемумонастырю, или уносить оттуда что-либо, или что-либо изменять. Засим во имялюбви к богу умоляю их [королей] вместе с владыками-епископами пред искупителемязыков, чтобы они [короли] при этом проявляли заботу о монастыре, защищали егои пеклись о его упрочении, как я им завещаю, чтобы они всегда пребывали ввечном царстве с заступником бедных и женихом девственниц, в лице коих епископызащищают служительниц божиих.

Кроме того, я заклинаю вас, святых епископов, и высочайших светлейшихгосударей-королей, и всех христиан ради вселенской веры, которую вы приняли прикрещении, и ради церквей, сохраненных вами, дабы, когда господь велит мнеоставить сей мир, вы погребли мое тело в базилике, которую мы начали строить вчесть святой Марии, божьей матери, где покоятся многие наши сестры, независимоот того, будет ли базилика достроена или нет. Если кто захочет или попытаетсясделать иначе, пусть того силою креста Христова и блаженной Марии настигнеткара божья, и да сподоблюсь я благодаря вашему покровительству быть погребеннойв самой базилике рядом с сестрами-инокинями. И слезно молю, чтобы эта мояпросьба, подписанная собственноручно, сохранилась в общем архиве церкви, чтобыкогда будет необходимость моей сестре аббатисе или всем монахиням попросить увас помощи в защите от нечестивых людей, то вы по вашему милосердию иблагочестию с пасторской заботой предоставили бы ее им, и чтобы они [монахини]не говорили, что я оставила без помощи тех, которым бог уготовил вашу милость.И вновь пред очами вашими взываем мы ко всем вам, во имя того, „кто со крестапоручил преславную деву, родительницу свою, блаженному апостолу Иоанну“[1615], дабы как сей [Иоанн] выполнил волюгосподню, так пусть будет выполнено и вами, моими владыками, отцами церкви иапостольскими мужами, то, что я, недостойная и смиренная, поручаю вам. Если выудостоите выполнить мое последнее желание, вы послужите господу, чей завет выисполняете, и явите достойный апостольский пример».

43. После этого епископ Маровей, выслушав отмонахинь всяческие оскорбления, послал Поркария, аббата базилики блаженногоИлария, к епископу Гундегизилу и соседним епископам, чтобы они приняли дев влоно церкви и соблаговолили разрешить им прийти на разбирательство [281] их дела. Однако он ничего не смог добиться. Посколькуже король Хильдеберт постоянно имел неприятности то с одной, то с другойстороны, то есть со стороны монастыря и со стороны дев, ушедших из него, онназначил пресвитера Тевтара для улаживания ссор, которые возникали между этимидевами. Когда Тевтар вызвал Хродехильду и остальных дев на разбор дела, ониответили: «Мы не пойдем, ведь нас отлучили от церкви. Если нас вновь примут влоно церкви, тогда мы не откажемся прийти на суд». Услышав такой ответ, онотправился к епископам. Он поговорил с ними об этом деле, однако не смогдобиться согласия от епископов на приобщение дев к церкви. Так ни с чем он ивозвратился в город Пуатье. Но девы уже разделились: одни вернулись кродителям, другие – в собственные дома, а третьи – в те монастыри, в которыхони были прежде. Это было вызвано тем, что вместе они не могли перенестисуровую зиму из-за недостатка дров. Только немногие остались с Хродехильдой иБазиной. Но и между этими двумя тогда было большое несогласие, поскольку однажелала возвыситься над другой.

44. В этом году, сразу же после пасхи[1616], прошел такой сильный дождь с градом,что в течение двух или трех часов видели, как даже там, где были маленькиеручейки, бежали стремительные потоки воды. Осенью зацвели деревья и далистолько же плодов, сколько они давали ранее. В ноябре расцвели розы. Рекинаполнились водой сверх меры, так что, выйдя из берегов, они затопили места, докоторых они обычно прежде не доходили, нанеся немалый ущерб посевам.

Дата добавления: 2015-07-17