Начинаются главы шестой книги 1 страница

1. О том, как Хильдеберт перешел на сторонуХильперика, и о бегстве Муммола [581 г.].

2. О послах Хильперика, возвратившихся с Востока [581 г.].

3. О послах Хильдеберта к Хильперику [581 г.].

4. О том, как из королевства Хильдеберта был изгнанЛуп [581 г.].

5. Прения с иудеем [581 г.].

6. О святом Госпиции-затворнике; о его воздержании и оего чудесах [581 г.].

7. О кончине Ферреола, епископа [города] Изеса [581 г.].

8. О Епархии, затворнике города Ангулема [581 г.].

9. О Домноле, епископе Ле-Мана [581 г.].

10. О том, как была взломана базилика святого Мартина [581 г.].

11. О епископе Теодоре и о Динамии [581 г.].

12. О войске, посланном против Буржа [581 г.].

13. Об убийстве Лупа и Амвросия, жителей Тура [581 г.].

14. О чудесных знамениях [582 г.].

15. О смерти епископа Феликса [582 г.].

16. О том, как Папполен получил обратно свою жену [582 г.].

17. Об иудеях, обращенных королем Хильпериком [582 г.].

18. О послах короля Хильперика, возвратившихся изИспании [582 г.].

19. О людях короля Хильперика на реке Орж [582 г.].

20. О смерти герцога Хродина [582 г.].

21. О предзнаменованиях [582 г.].

22. О епископе Картерии [582 г.].

23. О рождении сына у короля Хильперика [582 г.].

24. О кознях против епископа Теодора и о Гундовальде [582 г.].

25. О знамениях [563 г.].

26. О Гунтрамне и Муммоле [583 г.].

27. О том, как Хильперик вошел в Париж [583 г.].

28. О референдарии Марке [583 г.].

29. О монахинях монастыря в Пуатье [583 г.].

30. О смерти императора Тиберия [583 г.,правильнее 582 г.].

31. О многочисленных злодеяниях, которые корольХильперик приказал совершить и сам совершил в городах своего брата.

32. О гибели Левдаста [583 г.].

33. О саранче, болезнях и чудесных знамениях [584 г.].

34. О смерти сына Хильперика, нареченного имТеодориком [584 г.]. [159]

35. О гибели префекта Муммола и об убийстве женщин [584 г.].

36. О епископе Этерии [584 г.].

37. Об убийстве Лупенция, аббата из Жаволя [584 г.].

38. О кончине епископа Феодосия и о его преемнике [584 г.].

39. О кончине епископа Ремедия и о его преемнике [584 г.].

40. О наших прениях с еретиком [584 г.].

41. О том, как король Хильперик ушел со своимбогатством в Камбре [584 г.].

42. О том, как король Хильдеберт отправился в Италию [584 г.].

43. О галисийских королях [584 г.].

44. О разных знамениях [584 г.].

45. О браке Ригунты, дочери Хильперика [584 г.].

46. О гибели короля Хильперика [584 г.].

КОНЧАЮТСЯ ГЛАВЫ [ШЕСТОЙ КНИГИ]

НАЧИНАЕТСЯ ШЕСТАЯ КНИГА С ШЕСТОГО ГОДА ПРАВЛЕНИЯ КОРОЛЯХИЛЬДЕБЕРТА [913]

1. И вот на шестом году своего правления корольХильдеберт, нарушив мир с королем Гунтрамном, вступил в союз с Хильпериком.Немного позже умер Гогон[914], на местокоторого поставили Ванделена. Муммол бежал из королевства Гунтрамна[915]и заперся в крепких стенах Авиньона. В Лионесобрался собор епископов для разрешения всяких спорных дел и для осуждениянерадивых[916]. Затем собор обратился к королюи долго обсуждал с ним бегство герцога Муммола и кое-что о раздорах[917].

2. Между тем послы короля Хильперика, уехавшиетри года тому назад к императору Тиберию[918],вернулись, понеся большой урон и потерпев бедствие. Ибо, не осмелившись из-зараздора королей войти в порт Марселя, они прибыли в город Агд, расположенный вкоролевстве готов. Но прежде чем достичь берега, их корабль, гонимый ветром,налетел на мель и разбился на части. Когда послы и их слуги увидели, что имгрозит опасность, они ухватились за доски и с трудом достигли берега, при этоммногие из слуг погибли; большинство же спаслось. Вещи же, выброшенные волной наберег, унесли жители. Послы, получив обратно из этих вещей наиболее ценные,доставили их королю Хильперику. Однако многое осталось и у жителей Агда.

В то время я отправился к королю в виллу Ножан, и там он показал нам большоеблюдо, сделанное из золота и драгоценных камней, весом в пятьдесят фунтов исказал: «Я изготовил это для прославления и возвеличения [159] народа франков. И многое еще, если я буду жив, сделаю». Кроме того, он показалмне золотые монеты, присланные императором, каждая весом в один фунт. На однойстороне монеты было изображение императора с надписью по кругу: «ТиберийКонстантин, вековечный август», на другой стороне монеты была изображенаквадрига с возничим и надпись: «Слава римлян». Он показал мне также многоразных украшений, привезенных послами.

3. И вот когда Хильперик находился в этой самойвилле, к нему прибыло посольство, состоящее из первых вельмож Хильдеберта, воглаве с Эгидием[919], епископом реймским. И тампосле беседы о том, что они должны отнять королевство у короля Гунтрамна изаключить мир между собой, король Хильперик сказал: «По моим все умножающимсягрехам не осталось у меня детей. И нет у меня теперь другого наследника, кромесына брата моего Сигиберта, то есть короля Хильдеберта, и поэтому он наследниквсего того, что я смогу приобрести. Только пока я буду жив, пусть мне будетпозволено пользоваться всем без опаски и невозбранно». Поблагодарив короля искрепив договор подписями, послы вернулись к королю Хильдеберту с большимколичеством подарков. После их отъезда король Хильперик отправил епископаЛеодовальда[920]с первыми людьми своегокоролевства. После того как они обменялись клятвой соблюдать мир и скрепилидоговор, они с подарками вернулись домой.

4. Лупа же, герцога Шампани[921], уже давно преследовали разного рода противники и постоянноего грабили, особенно Урсион и Бертефред. Наконец они договорились убить Лупа нвыступили против него с войском. Видя это, королева Брунгильда огорчилась поповоду несправедливого преследования верного ей человека. Препоясавшисьпо-мужски, она ворвалась в середину строя врагов со словами: «Мужи, прошу вас,не совершайте этого зла, не преследуйте невиновного, не затевайте из-за одногочеловека сражения, которое может нарушить благополучие страны». В ответ на ееслова Урсион сказал: «Отойди от нас, женщина! С тебя достаточно того, что тыправила при жизни мужа[922]. Теперь же правиттвой сын, и королевство сохраняется не твоей защитой, а нашей. Ты же отойди отнас, чтобы копыта наших лошадей не смешали тебя с землей». В таком роде ониочень долго между собой разговаривали. Наконец королева благодаря своейнастойчивости удержала их от сражения. Однако когда они ушли отсюда, ониворвались в дом Лупа, разграбили все его имущество, при этом для вида говоря,что они спрячут его в королевской казне, а сами отнесли его в свои дома,угрожая Лупу: «Живым он от нас не уйдет». А Луп, видя, что он находится вопасности, укрыл свою жену в безопасном месте за стенами города Лана[923], а сам бежал к королю Гунтрамну. Принятыйим любезно, он укрылся у него в ожидании, когда Хильдеберт достигнет законноговозраста[924].

5. Итак, когда король Хильперик все еще находилсяв упомянутой вилле, он решил ехать в Париж и приказал отправить обоз. Когда япришел к нему, намереваясь проститься, появился один иудей по имени Приск, скоторым король был знаком, ибо он покупал для короля товары. Ласково потрепавего волосы рукой, король обратился ко мне со словами: [160] «Приди, святитель божий, и возложи руку на его голову»[925]. Но так как иудей воспротивился этому, король сказал: «Одух строптивый и род всегда неверный[926], непонимающий, что сын божий возвещен ему голосами пророков, не понимающий того,что таинства церкви выражена в ее священнодействиях». В ответ на слова короляиудей сказал: «Бог и в брак не вступал, и потомства не плодит, и совладетеляцарствия своего не терпит, говоря устами Моисея: „Видите, видите, что Я –Господь, и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поражу и Я исцелю“»[927]. На это король молвил: «Господь издуховного чрева родил предвечного сына, ни возрастом не младшего, нимогуществом не меньшего, о котором сам говорит: „Из чрева прежде денницы Яродил Тебя“[928]. Итак, его, до векарожденного, он в последние веки послал в мир исцелителем, как говорит твойпророк: „Послал Слово Свое и исцелил их“[929]. А что ты говоришь, что он сам никого не родил, топослушай пророка твоего, говорящего со слов господних: „Я ли, заставляющийдругих рождать, Сам не могу родить?“[930].Это ведь он сказал о народе, который вновь рождается в нем через веру». В ответна эти слова иудеи сказал: «Разве бог мог стать человеком, родиться от женщины,подвергнуться избиению и быть осужденным на смерть?». Так как при этих словахкороль хранил молчание, то я, вмешавшись в разговор, сказал: «Если бог, сынбожий, стал человеком, то это произошло не ради него, а ради нас. Ибо если быон не воспринял человеческой природы, он не смог бы освободить человека отплена греховного и от рабства диавола. Я приведу свидетельства не из Евангелийи Апостола, которым ты не веришь, а из твоих книг и сражу тебя твоим жеоружием, как некогда, как мы читаем, Давид поразил Голиафа[931]. Итак, что бог мог быть человеком, послушай своегопророка. „И Бог и человек, – говорит он, – и кто познает его?“[932]. И в другом месте: „Сей есть Бог наш, иникто другой не сравнится с Ним; Он нашел все пути премудрости и даровал еерабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился наземле и обращался между людьми“[933]. О том же, что он родился от девы,послушай также, что говорит твой пророк: „Се, Дева во чреве приимет и родитСына, и нарекут имя Ему: Эммануил“[934], „чтозначит: с нами Бог“[935]. Что же до того, чтоон должен был подвергнуться избиению, быть пригвожденным к кресту, бытьпреданным другим поруганиям и претерпеть их, другой пророк сказал: „Пронзилируки мои и ноги мои, разделили ризы мои между собой“[936]и прочее. И еще: „Дали в пищу мне желчь, и в жажде моейнапоили меня уксусом“[937]. И что самимкрестным древом он возвратил во царствие свое гибнущий и сущий во властидиавола мир, об этом также говорит Давид: „Господь царил с дерева“[938]. Не потому, что он раньше не царствовал уотца, но потому, что теперь он получил новое царствование над народом, которыйон освободил от рабства диавола». Иудей на это ответил: «Зачем же богу былонужно терпеть такое?». Ему я: «Тебе я уже сказал, что бог сотворил человеканевинным, но человек, соблазненный хитростью змия, нарушил заповедь, и поэтомуон был изгнан из рая и обречен на мирские страдания. Но смертью Христа,единородного божия, человек вновь примирился с богом-отцом». [161] Иудей сказал: «Разве бог не мог послать пророков иапостолов, которые наставили бы человека на путь праведный, не будучи самомууниженным восприятием плоти?». На это я сказал: «С самого начала родчеловеческий всегда грешил, и его никогда не страшили ни потоп, ни пламясодомское, ни казни египетские, ни чудесное разделение моря и Иордана. Человеквсегда сопротивлялся божьему закону, не верил пророкам, и не только не верилим, но даже убивал тех, кто проповедовал покаяние. Посему если бы он сам несошел на землю для искупления человека, никто другой не мог бы исполнить этого.Рождением его мы возродились, крещением его омылись, ранами его исцелились,воскресением его восстали, вознесением его прославились. А что он [Христос]должен был прийти, чтобы уврачевать болезни наши, пророк твой говорит: „РанамиЕго мы исцелились“[939]. И в другом месте:„И грехи наши на Себе понесет и будет ходатаем за преступников“[940], и еще: „Как овца веден был Он назаклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал устСвоих. Во смирении суд Свой претерпел. Род Его кто изъяснит?[941]Господь воинств – имя Его“[942]. Об этом говорит также и Иаков, от которого, как тыхвалишься, ведешь свой род, когда он, благословляя своего сына Иуду, сказал,обращаясь как бы к самому Христу, сыну божию: „Поклонятся тебе сыны отцатвоего. Молодой лев Иуда. Из семени, сын мой, взошел ты. Возлегши, уснул ты,как лев, как скимен льва. Кто пробудит его? Прекрасны очи его паче вина, и белызубы его паче молока. Кто, говорит, пробудит его?“[943]. И хотя он сам сказал: „Имею власть отдать жизнь Мою ивласть имею опять принять ее“[944], однакоапостол Павел говорит: „Кто не поверит, что Бог воскресил Его из мертвых, тотне спасется“».[945]

Несмотря на то, что мы говорили и то, и другое, однако несчастный никак несклонился к вере[946]. Так как иудей хранилмолчание и король видел, что до его сердца не доходят эти речи, корольобратился ко мне, чтобы получить благословение и уехать. При этом он сказал:«Скажу тебе, епископ, слова Иакова, сказанные им ангелу, который говорил с ним:„Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня“[947]». С этими словами он приказал подать мне воды для омовениярук. После омовения я сотворил молитву, взял хлеб и, возблагодарив бога, вкусилего сам и предложил королю. Отпив глоток вина, я попрощался и ушел. Король жесел на коня и вместе с супругой, дочерью и всем своим семейством возвратился вПариж.

6. В то время близ города Ниццы жил затворникГоспиций[948], отличавшийся большимвоздержанием. Он перетянул нагое тело железными цепями, сверху надел власяницуи ел только хлеб и немного фиников. В пост же он питался кореньями египетскихтрав, которые употребляют отшельники; эти травы ему доставляли торговцы.Сначала он выпивал отвар, в котором варил коренья, а потом ел сами корни.Господь же сподобил его на то, что творил через него великие чудеса. А именно:однажды, по откровению святого духа, он предсказал вторжение лангобардов вГаллию, сказав следующие слова: «Придут в Галлию лангобарды[949]и разрушат семь городов, так как увеличились злодеяниянарода [162] пред ликом господним, ибо там никто его „неразумеет, никто не творит добро“[950], чтобысмягчить гнев божий. Ибо весь народ этот – неверующий, клятвопреступный, падкийна воровство, расположенный к убийству, и не произрастает в нем плодасправедливости. Они не платят податей, не кормят бедных, не одевают нагих, неоказывают гостеприимства странникам и не дают им достаточно пищи для насыщения.Посему обрушится на них это несчастье. А теперь я говорю вам: снесите всеимущество ваше внутрь городских стен, чтобы лангобарды не похитили его, и самиукройтесь в наиболее укрепленном месте».

Все поразились этим его словам и, простившись с ним, вернулись домой,находясь в крайнем изумлении. И монахам он сказал то же: «Уходите и вы отсюда ивозьмите с собой все, что у вас есть. Ведь уже приближается народ, о котором яговорил!». В ответ же на слова монахов: «Мы не покинем тебя, святейший отче» –он сказал: «Не бойтесь за меня; хотя и случится так, что они нанесут мне обиду,но она не будет смертельной». Как только монахи ушли, появился тот народ и,опустошая все на своем пути, дошел до того места, где святой божий жил взатворе. Он показался им в окне башни. Окружив башню, они не могли найти вход,чтобы подняться к нему[951]. Тогда двое изних поднялись на крышу, сняли ее и, увидев на затворнике цепи и власяницу,сказали: «Это преступник и убийца, поэтому его держат в этих оковах». Позвавпереводчика, они спросили его, за какое преступление он несет такое наказание.Он же утверждал, что он убийца и виновен во всех преступлениях, Тогда одинобнажил меч, чтобы обрушить его на голову затворника, но при взмахе рука егозастыла, и он не мог ее опустить. Затем меч, выскользнув из руки, упал наземлю. При виде этого его спутники подняли вопль до самого неба, прося святогоо том, чтобы он милостиво научил их, что им делать. Госпиций же, сотворивкрестное знамение, излечил руку. А тот, тотчас же обратясь в правую веру,постригся и теперь считается самым набожным монахом. Двое вождей, которые егопослушались, возвратились на родину невредимыми; те же, кто пренебрег егонаставлением, окончили жизнь несчастным образом в этой самой области. Многиеже из них, одержимые злым духом, кричали: «О благочестивейший святой отче, зачто ты нас так мучаешь и жжешь?». А Госпиций возлагал на их [голову] руку иочищал их.

После этого один человек, житель Анжера, из-за сильной лихорадки лишилсядара речи и слуха. Хотя он и выздоровел от лихорадки, однако оставался глухим инемым. Так вот, из этой области послали в Рим диакона за мощами блаженныхапостолов и других святых, покровительствующих тому городу. Когда диакон пришелк родителям того больного, они попросили его взять их сына себе в спутники внадежде, что если он придет к могилам блаженнейших апостолов, он тотчас можетнайти там исцеление. Они отправились в путь и пришли к тому месту, где жилблаженный Госпиций. Поприветствовав и облобызав Госпиция, диакон поведал ему опричине путешествия, сказав, что он направляется в Рим, и попросил свести его стеми хозяевами кораблей, которые находились в дружбе со святым мужем. [163]

И в то время, когда диакон еще находился там, блаженный муж по наитию духагосподнего почувствовал, что ему явилось чудо, и он сказал диакону: «Прошутебя, приведи ко мне больного, который путешествует с тобой, чтобы я взглянулна него». И тот, не теряя времени, быстро отправился на подворье и нашелбольного в приступе лихорадки, который знаками дал понять, что у него в ушахзвон. Взяв его, диакон привел его к святому божию. Схватив рукой его за волосы,Госпиций притянул голову больного к окну, затем взял освященный благословениемелей и, держа левой рукой его за язык, возлил ему масло на уста и на темя сословами: «Во имя господа моего. Иисуса Христа, да отверзнутся уши твои, даотомкнет уста твои сила сия, которая некогда изгнала нечистогодуха из человека глухого и немого». После этих слов он спросил имя больного.Тот громко ответил: «Меня зовут так-то». Увидев это, диакон произнес:«Благодарю тебя, о Иисусе Христе, безмерно, что ты изволил таковое явить чрезраба твоего. Устремлялся я к Петру, Павлу и Лаврентию, и к прочим святым,прославившим Рим своею кровью, и вот все здесь обнаружились, всех здесь яобрел». Когда он [диакон] с величайшим плачем и изумлением сказал это, человекбожий, всячески избегавший тщеславия, молвил: «Молчи, молчи, любезнейший брат,ведь это делаю не я, но тот, кто создал мир из ничего, кто, вочеловечившисьради нас, делает слепых зрячими, глухих – слышащими, немых – говорящими, тот,кто дарует прокаженным прежнюю кожу, мертвым – жизнь и всем больным – всеобщееисцеление»[952]. Тогда диакон, радостный,простился и удалился со своими спутниками.

После того как они ушли, пришел один человек, слепой от рождения, по имениДоминик, чтобы испытать чудотворную силу этого святого. Когда он прожил вмонастыре два или три месяца, пребывая в молитвах и постах, то человек божийпризвал его наконец к себе и спросил: «Хочешь ли обрести зрение?». Тот ему вответ: «Моим желанием было узнать неизвестное. Ведь я не знаю, что такое свет.Одно только я знаю, что все его восхваляют, я же с самого рождения и до сейпоры не удостоился видеть». Тогда, начертав священным елеем святой крест на егоглазах, Госпиций сказал: «Во имя Иисуса Христа, искупителя нашего, да откроютсяглаза твои». И тотчас «открылись глаза его»[953], и он, созерцая величие дел божиих, был восхищен увиденнымв этом мире. Затем к нему [Госпицию] привели какую-то женщину, в которую, по еесловам, вселились три злых духа. Когда Госпиций благословил ее святымвозложением рук и начертал у нее на лбу священным елеем святой крест, злые духибыли изгнаны, и женщина ушла от него очищенной. Кроме того, он исцелилблагословением и другую девицу, которую мучил нечистый дух.

Когда же стал приближаться день его смерти, Госпиций позвал к себенастоятеля монастыря и сказал: «Принеси лом, взломай дверь и пошли за епископомгорода, чтобы он прибыл ради моего погребения. Ибо в третий день я покину мирсей и уйду в уготованный покой, обещанный мне господом». Как только он сказалэто, настоятель послал к епископу города Ниццы, чтобы известить его об этом.После этого некто Кресцент подошел к окну башни и при виде Госпиция,обвязанного цепями и покрытого [164] червями, воскликнул: «Огосподин мой, как ты можешь так стойко; переносить столь тяжкие мучения?». Онему: «Мне придает силу тот, во имя которого я страдаю. Но я говорю тебе, что яуже освобождаюсь от этих оков и отхожу на покой». На третий день он снял с себяцепи, которыми был обвязан, и пал ниц, творя молитву, и после очень долгойслезной молитвы лег на скамью, вытянул ноги и, воздев руки к небу, испустилдух, воздавая хвалу господу. И тотчас же исчезли все черви, точившие членысвятого. Когда же прибыл епископ Австадий, он приказал с великим тщаниемпогрести блаженные останки. Все это я услышал из уст того самого человека, окотором я рассказал выше, глухого и немого, исцеленного Госпицием. Поведал онмне и о многих других его чудесах, о которых говорить излишне, так как я узнал,что житие Госпиция было описано многими[954].

7. В то время скончался Ферреол, епископ Изеса,муж великой святости, исполненный мудрости и разумения. Подражая Сидонию, онсочинил несколько книг писем[955]. После егосмерти епископство с помощью Динамия, правителя Прованса[956], и без ведома короля воспринял бывший префект Альбин. Онбыл епископом не более трех месяцев, и когда встал вопрос о его отстранении, онумер. Затем по повелению короля епископство должен был получить Иовин, которыйнекогда был правителем Прованса. Но его опередил диакон Марцелл, сын сенатораФеликса. Когда были созваны епископы Прованса, он по совету Динамия былрукоположен в епископы. Но позже, поскольку его преследовал Иовин, желаяудалить его, он заперся в стенах города, пытаясь мужественно защищаться,однако, не имея сил, он одолел его с помощью подарков.

8. Умер и Епархий, ангулемский затворник, мужвысокой святости, через которого бог явил множество чудес, из них о некоторых,пропустив большинство, я поведаю. Он был жителем города Перигё, но, став пообращении клириком, он пришел в Ангулем и построил себе келью. В ней он собралнесколько монахов и постоянно пребывал в молитве, и если ему приносилисколько-нибудь золота и серебра, он раздавал его на нужды бедным или на выкуппленных. Никогда в этой келье за время его жизни не пекли хлеба, но каждый раз,когда з нем была нужда, его приносили набожные люди. На приношения набожныхлюдей он выкупил великое множество людей [пленных]. Он часто удалял ядовитыенагноения крестным знамением, молитвой изгонял злых духов из одержимых. Инередко для судей произнесенное им ласковое слово было скорее приказом, чемпросьбой о прощении виновных. А дело в том, что когда он просил о прощении, онтак кротко говорил, что они не могли ему отказать.

Однажды, когда вели одного человека на виселицу, осужденного за кражу иобвиненного жителями во многих других преступлениях – и в кражах, и вубийствах. Епархий, узнав об этом, послал своего монаха к судье[957]с просьбой даровать жизнь этомупреступнику. Но народ роптал и кричал, говоря, что нельзя его освобождать, чтоесли его отпустят, то не будет покоя ни округе, ни судье. Между тем егорастянули на дыбе, били прутьями и палками и приговорили к казни черезповешение. Когда опечаленный монах рассказал об этом аббату, тот сказал: «Иди инаблюдай [165] издалека, ибо я знаю, что кого человек незахотел отдать, того мне возвратит по своей милости господь. Ты же, как толькоувидишь, что он падает с виселицы, тотчас подхвати его и приведи в монастырь».В то время как монах выполнял это поручение, Епархий, пав ниц, молился и до техпор изливал в слезах свою просьбу перед богом, пока не сломалась перекладина ине разбились цепи, и повешенный не упал на землю. Тогда монах взял его и привелк аббату невредимым. И тот, воздав благодарность богу, велел вызвать графа исказал ему: «О возлюбленный сын, ты всегда имел обыкновение благосклонно меняслушать, почему же ты сегодня остался непреклонным и не освободил человека, окотором я просил?». И тот в ответ: «О святой отец, я охотно тебя слушаюсь, нопоскольку народ поднял шум, то я ничего иного не мог сделать, боясь, что онподнимет против меня бунт». И аббат сказал: «Ты меня не послушал, а господьсчел достойным меня выслушать, и кого ты предал смерти, тому он вернул жизнь.Вот он, – говорит аббат, – стоит перед тобой невредимый». При этих словах этотчеловек бросился в ноги графу, изумленному тем, что он увидел живым того, когоон оставил в объятиях смерти. Об этом я услышал из уст самого графа.

Но Епархий совершил много и других чудес, о которых, как мне кажется, долгорассказывать. После 44 лет своего затворничества, поболев недолго лихорадкой,Епархий скончался. Его вынесли из кельи и предали погребению, и большая толпатех, кого он, как мы сказали, выкупил, следовала за его останками.

9. Домнол, епископ Ле-Мана, начал болеть. Вовремена же короля Хлотаря он возглавлял монашескую паству при базилике святогоЛаврентия в Париже. Но так как он при жизни короля Хильдеберта Старшего всегдаоставался верным королю Хлотарю и часто укрывал его послов, посланных дляразведки, король Хлотарь подыскивал место, где Домнол смог бы получитьепископство. Когда же умер епископ города Авиньона, король решил дать ему этоместо. Но когда блаженный Домнол узнал об этом, он пришел к базилике святогоепископа Мартина, куда в то время прибыл король на моление, и, проведя всю ночьв молитве, подал королю через находившихся при нем вельмож прошение о том,чтобы король не удалял его со своих глаз, как пленного, и не позволял, чтобыего необразованность явилась причиной насмешки для сенаторов-софистов исудей-философов[958]. Он утверждал, что этоназначение является для него скорее унижением, чем почестью. Король согласилсяс этим, и когда умер Иннокентий, епископ Ле-Мана, поставил Домнола епископомтой церкви. Уже став епископом, Домнол так себя проявил[959], что, достигнув вершины величайшей святости, он ставил наноги калек и возвращал слепым зрение. После двадцати двух лет своегоепископства, когда он увидел, что сильно страдает от желтухи и каменнойболезни, он предложил на свое место аббата Теодульфа. Король дал согласие, носпустя немного времени переменил решение: его выбор пал на Бадегизила,майордома королевского дворца[960]. Выбривтонзуру и пройдя все ступени, которые проходят клирики[961], Бадегизил по прошествии сорока дней после смерти епископанаследовал ему. [166]

10. В эти дни воры взломали базилику святогоМартина[962]. Приставив к окну алтарногопомещения решетку, которая была на могиле какого-то погребенного, они поднялисьпо ней и, разбив стекла, проникли в базилику и, захватив много золота, серебраи шелковых покровов, ушли, не боясь попирать ногами гробницу святого, к котороймы едва осмеливаемся прикасаться устами. Но благодать святого пожелала сделатьявными и эту дерзость, и ее ужасное осуждение. А именно: когда воры, совершивпреступление, пришли в город Бордо, между ними возник спор, и один из них убилдругого. И, таким образом, дело было раскрыто, украденное было найдено, и напостоялом дворе, где они остановились, нашли разломанные серебряные вещи ипокровы. Когда об этом сообщили королю Хильперику, он повелел наложить на нихоковы я привести к нему.

Тогда я, боясь, как бы они не погибли из-за того, кто при своей жизни частопросил за преступников, послал королю письмо с просьбой не убивать тех, когопреследуют за ограбление, так как мы не предъявляем обвинения. Король отнесся кпросьбе милостиво и даровал им жизнь. А драгоценности, которые были похищены,он приказал все до одной собрать и возвратить в святое место.

11. А в городе Марселе Динамий, правительПрованса, начал усиленно преследовать епископа Теодора. И когда Теодорсобирался отправиться к королю[963], тоДинамий, схватив его, держал под стражей прямо посередь города и, толькожестоко надругавшись над ним, отпустил. Клирики же Марселя вместе с Динамиемумыслили отстранить Теодора от епископства. Когда тот держал путь к королюХильдеберту, король Гунтрамн приказал задержать его и бывшего префекта Иовина[964]. Узнав об этом, клирики Марселя,исполнившись большой радостью, подумали, что Теодора уже схватили, уже осудилина изгнание и что дело уже в таком положении, что он никогда не вернется вМарсель. Они захватили церковные дома, описали церковную утварь, открыли казну,разграбили кладовые и унесли все церковные вещи, словно епископ был уже мертв,обвиняя его в различных преступлениях, которые, слава богу, оказалисьмнимыми.

Хильдеберт же, после того как заключил с Хильпериком союз[965], направил к королю Гунтрамну послов с требованием вернутьего половину Марселя[966], которую он уступилему по смерти своего отца. Если же он не пожелает этого сделать, то пустьзнает, что ему дорого обойдется удержание этой части. Но так как тот [Гунтрамн]не хотел возвращать эту часть города, он приказал перекрыть дороги, с тем чтобыникто не мог пройти через его королевство[967]. Узнав об этом, Хильдеберт послал в Марсель Гундульфа, изсенаторского рода, ставшего герцогом из доместика[968]. Так как Гундульф не осмелился идти через королевствоГунтрамна, он пришел в Тур. Я принял его дружелюбно и, узнав, что он дядя моейматери, держал его у себя пять дней, после чего, дав ему все необходимое,позволил идти. Он отправился, однако не мог войти в Марсель, так как емупрепятствовал Динамий. Но не был принят в своей церкви и епископ [Теодор],который тогда уже присоединился к Гундульфу. Динамий [167] жеи клирики, заперев городские ворота, издевались и глумились одинаково надобоими – над епископом и Гундульфом. Наконец Динамий, приглашенный герцогом дляпереговоров, пришел в базилику блаженного Стефана, находившуюся недалеко отгорода. А вход в храм охраняли привратники, для того чтобы, как только войдетДинамий, тотчас затворить двери. Когда это произошло, вооруженная свита,следовавшая за Динамием, не могла войти вслед за ним; а Динамий этого незаметил. Поговоривши о разных вещах перед алтарем, они отошли от алтаря и вошлив ризницу. Когда Динамий, оставшийся один, без помощи своих [спутников], вошелвместе с ними [с Гундульфом и Теодором], то они набросились на него с бранью, аего сообщники, видя, что увели Динамия, подняли шум, бряцая оружием, но ихобратили в бегство. И герцог вместе с епископом собрал вокруг себя знатныхгорожан, для того чтобы войти в город. Тогда Динамий, видя все это, попросилпрощения. И после того как он дал много подарков герцогу и, кроме того, клятвубыть в будущем вновь верным епископу и королю[969], ему вернули его одежду[970]. После этого вновь были открыты и городские ворота, идвери священных храмов, и оба они – герцог и епископ – под звуки труб и[возгласы] ликования с различными знаменами и знаками власти вошли в город.Клирики же, замешанные в этом преступном деле, во главе которых были аббатАнастасий и священник Прокул, бежали в дом Динамия, прося убежище у того, кемони были подстрекаемы. Однако многих из них благодаря надежным поручителямотпустили, и им было приказано отправиться к королю. Между тем Гундульф,подчинив город власти короля Хильдеберта и восстановив епископа в его правах,вернулся к королю Хильдеберту.

---

Дата добавления: 2015-07-17