Начинается Вторая книга 1 страница

[ПРЕДИСЛОВИЕ]

Следуя ходу времени, мы рассказываем вперемежку как о чудесных деянияхсвятых, так и о народных бедствиях. Я считаю разумным, чтобы мы, повествуя оправедной жизни святых, сообщили и о гибели нечестивых людей, ибо этого требуетне удобство пишущего, а последовательность времени. В самом деле, внимательныйи усердный читатель среди историй о царях израильских[135]найдет рассказ о том, как при Самуиле-праведнике[136]погиб богохульник Финеес[137], а при Давиде, прозванном Могучею Дланью[138], пал язычник Голиаф[139].Пусть читатель вспомнит про времена великого пророка Илии, который прекращалдожди, когда он хотел, и посылал их по своему желанию на иссохшую землю, и какэтот же Илия по своей молитве сделал богатой бедную вдову; пусть вспомнитистребления народов, какой голод и какая засуха постигли несчастную землю,какие бедствия перенес Иерусалим во времена [царя] Езехия, которому богприбавил пятнадцать лет жизни; о том, какому истреблению и каким бедамподвергся сам израильский народ во времена пророка Елисея[140], который воскрешал умерших и совершал в народе много другихчудес. Точно так же, вперемежку, писали в своих хрониках о войнах царей и очудесах мучеников историки Евсевий, Север, Иероним и Орозий[141]. Так же поступили и мы, чтобы легче обозреть чередустолетий и произвести полный подсчет годов до наших дней. Итак, следуя историямупомянутых авторов, мы с божьей помощью изложим то, что случилось вдальнейшем.

1. И вот после смерти блаженного Мартина,епископа города Тура, мужа великого и бесподобного, о чудесных деяниях которогоу нас много [27] сочинений, епископство наследовал Брикций.Когда этот Брикций был в первой поре молодости, он строил многочисленные кознибывшему еще в телесной силе святому Мартину, потому что тот часто порицал егоза суетные дела. Однажды, когда один больной искал блаженного Мартина, чтобытот исцелил его, он встретил на улице Брикция, тогда еще диакона, и сказал емув простоте душевной: «Вот я поджидаю блаженного мужа, да не знаю, где он и чтоделает». Брикций ответил ему: «Если ты ищешь того безумца, то посмотри вдаль.Вон он, по своему обычаю, взирает на небо, как сумасшедший». Когда же тотбедняк после встречи с Мартином получил от него то, что хотел, блаженный мужобратился к диакону Брикцию с такими словами: «Брикций, неужели я кажусь тебебезумным?». И когда тот, смущенный этими словами, стал отрицать сказанное,святой муж ответил: «Разве мои уши не были около уст твоих, хотя ты произносилэти слова, находясь от меня далеко? Скажу я тебе правду – а узнал я ее от бога,– что ты после моей смерти достигнешь сана епископа, но знай, что во времясвоего епископства ты претерпишь много бед». При этих словах Брикций засмеялсяи сказал: «Разве я не прав в том, что этот человек безумный?». Но, даже будучиуже в сане пресвитера, Брикций часто оскорблял блаженного мужа.

Когда же Брикций, с согласия граждан, получил сан епископа, он все времяпроводил в молитвах. Хотя он был человеком гордым и тщеславным, однако егосчитали целомудренным[142]. Но на тридцатьтретьем году его служения против него выдвинули обвинение в одном прискорбномпроступке. А именно: одна женщина, к которой слуги Брикция приносили стиратьбелье и которая, сменив мирскую одежду[143],притворно вела жизнь, посвященную господу, вдруг понесла во чреве и родила. Этовызвало гнев всех жителей Тура. Они всю вину возложили на епископа и единодушнорешили побить его камнями. «Долго скрывал ты свое распутство под благочестиемсвятого, – говорили они, – но бог не позволил, чтобы мы и дальше осквернялись,целуя твои недостойные руки». Но епископ в ответ напрочь отверг обвинение,говоря: «Принесите ко мне этого ребенка». И когда принесли ребенка, – а былоему от роду всего тридцать дней, – епископ обратился к нему со словами: «Молютебя во имя Иисуса Христа, сына всемогущего бога, если я твой отец, скажи обэтом всем». Ребенок ответил: «Нет, мой отец не ты!». Когда же жители попросилиепископа узнать, кто отец ребенка, епископ ответил: «Это не мое дело. Чтокасается меня, об этом я позаботился, а что нужно вам, спрашивайте сами».Тогда они стали утверждать, что это он проделал с помощью волшебства, и,единодушно восстав против него, потащили его, говоря: «Больше ты не будешьвластвовать у нас с именем лжепастыря». Тогда Брикций, чтобы оправдать себяперед народом, положил горящие угли в свою одежду[144]и, прижимая их к себе, дошел, сопровождаемый толпою, домогилы блаженного Мартина. Здесь он выбросил угли, показал народу не сожженнуюодежду и сказал: «Как эту одежду вы видите не тронутой огнем, так и мое тело незапятнано прикосновением к женщине». Но они не поверили ему и настаивали насвоем обвинении. Они потащили его, оклеветали и изгнали, помня о [28] предсказании святого: «Знай, что ты за время своегоепископства претерпишь много бед».

После того как они его изгнали, они поставили епископом Юстиниана. Между темБрикций отправился за помощью к римскому папе. Плача и рыдая, он говорил: «Всеэто я терплю по заслугам, потому что я согрешил против божьего угодника, частоназывая его сумасбродным и безумным. Видя чудеса, совершаемые им, я не верил вних». После ухода Брикция жители Тура сказали новому епископу: «Иди вслед заним и похлопочи о своем деле; если ты за ним не последуешь, мы все будемгнушаться тобою». Тогда Юстиниан ушел из Тура. Но когда он подходил к городуВерчелли в Италии, его настиг суд божий, и он умер на чужбине.

Узнав о его кончине, жители Тура, все еще пребывавшие в злобе, поставили наего место Арменция. А епископ Брикций пришел в Рим и рассказал папе о всехсвоих невзгодах. Находясь при папском престоле, Брикций непрестанно служилобедни, оплакивая свои проступки, совершенные против святого Мартина. И вот наседьмом году своего изгнания он ушел из Рима, намереваясь с разрешения папывернуться в Тур, и, придя в местечко, называемое Монлуи[145], находившееся в шести милях от города, там остановился. Ав это время Арменций заболел лихорадкой и в полночь скончался. Епископ Брикцийтотчас же увидел это во сне, и он сказал своим: «Быстро вставайте, чтобы намприбыть на похороны нашего брата, епископа турского». И когда они входили водни городские ворота, тело Арменция выносили через другие. После погребенияАрменция Брикций вновь занял свою кафедру епископа и прожил счастливо семь лет.Всего он пребывал в епископском сане сорок семь лет, и когда он скончался, емунаследовал святой Евстохий, человек большой святости.

2. После этого вандалы, снявшись со своего места,с королем Гундерихом устремились в Галлию[146]; подвергнув ее сильному опустошению, они напали наИспанию[147]. За вандалами последовали свевы,то есть алеманны, захватившие Галисию[148].Спустя немного времени между вандалами и свевами, которые жили по соседствудруг с другом, возник раздор. И когда они, вооружившись, пошли на битву и ужеготовы были к сражению, король алеманнов сказал: «До каких же пор война будетобрушиваться на весь народ? Чтобы не гибли люди того и другого войска, я прошу,чтобы двое – один от нас, другой от вас – вышли с оружием на поле боя исразились между собой. Тогда тот народ, чей воин будет победителем[149], и займет без спора страну». Всесогласились, что не следует многим кидаться на острие меча[150]. В это время скончался король Гундерих[151], и после него королевскую власть получил Тразамунд[152]. Когда произошел поединок между воинами,на долю вандалов выпало поражение. Воин Тразамунда был убит, и тот обещал уйтииз Испании и удалиться от ее границ, как только приготовит все необходимое дляпути.

В это же время Тразамунд начал гонения на христиан[153]и пытками и всяческими казнями принуждал жителей Испаниипринять лжеучение [29] арианской ереси. Тогда произошел такойслучай: одну набожную, очень богатую девушку, почитаемую по достоинству в мируза ее происхождение, ибо она была из знатной сенаторской семьи, и, что самоеглавное, стойкую в католической вере, безупречно служившую всемогущему богу,повели на допрос. Когда ее привели к королю, он сначала льстивыми речамиуговаривал ее принять арианскую ересь. Она отразила щитом своей верыотравленные ядом копья его речей, и он повелел отнять у нее богатства, норазумом ее уже владели сокровища рая. Тогда он приказал подвергнуть еемучительным пыткам, чтобы у нее больше не осталось надежды на земную жизнь. Чтоже дальше? После многочисленных пыток и после того, как у нее отняли земныебогатства, она не сломилась и не отреклась от святой троицы, и ее силой повеливновь креститься [по арианскому обряду]. И когда ее насильно заставилипогрузиться в этот кладезь нечистоты, она воскликнула: «Верую, что отец, сын исвятой дух едины по природе и по сущности!». Сказав же это, она загрязнила всюводу, как та и заслуживала, испражнениями своего чрева. Затем ее отвели насудебную расправу, и после дыбы, огня и когтей ей отрубили голову, посвятив темсамым ее жизнь господу Христу.

После этого вандалы, преследуемые до самого Танжера[154]алеманнами, переплыли море и рассеялись по всей Африке иМавритании.

3. Но так как во время господства вандаловгонения на христиан, как было упомянуто выше, усилились, следует, мне кажется,рассказать и о том, что совершили они против божьих церквей и как лишилисьвласти. Итак, когда Тразамунд, совершив преступление против святых господних,умер, королевство в Африке захватил Гунерих, который был еще более жестоким[155]и которого сами вандалы поставили воглаве. Человеку не исчислить, сколько было убито во времена его правленияхристиан за одно священнейшее имя Христово. Однако свидетельством тому Африка,пославшая их на мученическую смерть, и десница Христова, украсившая их человенцами с немеркнущими каменьями. Мы собрали, однако, некоторые рассказы остраданиях этих мучеников, и кое-что из них следует повторить для того, чтобывыполнить данное мною обещание.

Итак, в то время главнейшим учителем еретиков считался Цирола, ложноназываемый епископом. И так как король [Гунерих] посылал его в разные местапреследовать христиан, то однажды гонитель нашел в пригороде своего города[156]святого Евгения, епископа, человекаисключительной святости и, как говорили, большого ума. Он так поспешно схватилего, что тот не смог пойти к своей пастве, живущей во Христе, и ободрить ее.Когда же Евгений увидел, что его уводят силой, он послал своим согражданамписьмо, чтобы они соблюдали истинную веру. Вот это письмо:

«Епископ Евгений возлюбленным и во Христовой любви сладчайшим сыновьям идочерям церкви, врученной мне богом.

По королевскому эдикту[157]нам веленоприбыть в Карфаген, так как мы исповедуем католическую веру. Вот почему, дабы,уходя от вас, я не оставил божью церковь в сомнении или недоумении или чтобымолча, как неверный пастырь, не покинул паству Христову, я счел необходимым [30] направить вашей святости вместо себя это послание, вкотором слезно молю, прошу и напоминаю, и со всей силой заклинаю во имя величиябожия и ради страшного судного дня, а также ради устрашающего сияния грядущегопришествия Христа, чтобы вы твердо придерживались католической веры, утверждая,что у сына с отцом и у святого духа с отцом и сыном едино божество. Хранитеблагодать единого крещения и соблюдайте священное миропомазание. Пусть никтопосле воды не возвращается к воде, будучи возрожден водою. Ведь по воле божиейсоль получается из воды, но если ее вернуть в воду, она тотчас теряет свойвкус. Вот почему господь в Евангелии справедливо говорит: «Если же сольпотеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?»[158]Во всяком случае, это значит потерять силу ума[159], если хотеть во второй раз приправить то,что было приправлено достаточно. Не слышали ли вы слов Христа: «Кто однаждыомылся, тот не имеет нужды мыться вторично»[160]? Братия, сыны и дщери мои во господе, пусть вас не печалитмое отсутствие, ибо если вы будете придерживаться истинного вероучения, я вас ивдали не забуду и смерть не разлучит меня с вами. Знайте, что куда бы борьбаменя не занесла, пальма победы будет за мной: если я уйду в изгнание, передомной пример блаженного евангелиста Иоанна; если умру, «для меня жизнь –Христос, и смерть – приобретение»[161]. Еслия возвращусь, братия, то исполнит господь ваше желание. Для вас же достаточнотого, что я, по крайней мере, не смолчал, ободрил, научил, как мог. Не яповинен в крови всех гибнущих, и я знаю, что это письмо будет прочитано передсудом Христа в их присутствии, когда Христос придет, чтобы воздать каждому поделам его. Если я возвращусь, братия, я увижу вас в этой жизни, если нет, увижув будущей жизни. Говорю вам: здравствуйте, молитесь за нас и поститесь, ибопост и милостыня всегда склоняли к милосердию. Помните одно место из Евангелия:«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, Ктопосле убийства может погубить и душу и тело и бросить в геенну»[162].

И вот святой Евгений, приведенный к королю, имел спор с названным епископомариан о католическом вероучении. После того как Евгений успешно победил его вспоре о тайне святой троицы и, кроме того, сотворил благодаря Христу многочудес, тот епископ из зависти пришел в сильную ярость. В то время вместе сосвятым Евгением были епископы Виндемиал и Лонгин, весьма умные иблагочестивейшие мужи, равные Евгению по своему сану, но не равные в совершениичудес. В самом деле, тогда говорили, что святой Виндемиал воскресил мертвых, аЛонгин возвратил здоровье многим больным. Евгений же не только возвращал зрениеслепым, но и исцелял слепоту ума. При виде этого мерзкий епископ ариан призвалк себе какого-то человека, который исповедовал ложное учение, как и он сам, исказал ему: «Я не потерплю, чтобы эти епископы творили среди народа многиечудеса и чтобы все следовали за ними и пренебрегали мной. Храни теперь в тайнето, чему я тебя научу. Вот тебе пятьдесят золотых; сядь на улице, по которой мыходим, положи руки на закрытые глаза и, когда я буду проходить вместе с другимимимо тебя, громогласно взывай: „К тебе взываю я, блаженнейший [31] Цирола, предстатель веры нашей, воззри на меня и явиславу и силу свою, чтобы, открыв очи мои, сподобился я увидеть свет, котороголишился“». Выполняя его наставление, этот человек сел на улице, и когда еретиквместе с божьими святыми проходил мимо, тот, думая посмеяться над богом, громковоскликнул: «Выслушай меня, блаженнейший Цирола, выслушай меня, святойслужитель божий, призри на мою слепоту! Позволь мне испытать ту целебную силу,которой ты часто удостаивал других слепых, которую испытывали на себепрокаженные и даже мертвые. Заклинаю тебя самой чудотворной силой, которая утебя есть, возврати мне желанное зрение, ибо я поражен тяжкой слепотой». Нотеперь, сам того не зная, он говорил правду, ибо жадность и впрямь ослепилаего, а он думал, что за деньги он сможет посмеяться над силой всемогущего бога.Тогда епископ еретиков отошел немного в сторону и, тщеславный и гордый,намереваясь, совершив чудо, одержать победу, положил руку на его глаза исказал: «Во имя нашей веры, по которой мы правильно веруем в бога, да откроютсяглаза твои!». Но только он произнес эти богохульные слова, как смех обратилсяв плач, и перед народом обнаружилась хитрость епископа, а именно: у этогонесчастного так заболели глаза, что он с силой давил их пальцами, чтобы они нелопнули. Наконец несчастный начал кричать и говорить такие слова:

«Горе мне, так как враг отвратил меня от божеского закона. Горе мне,пожелавшему за деньги посмеяться над богом и получившему пятьдесят золотых длятого, чтобы совершить это преступление». А епископу он сказал: «Вот твоезолото, а ты возврати мне зрение, которого я лишился по твоей хитрости! Вас же,славнейшие христиане, я прошу о том, чтобы вы не презирали несчастного, нобыстрее пришли на помощь погибающему. Ведь я теперь на самом деле узнал, что„Бог поругаем не бывает“»[163]. Тогда божьисвятые из сострадания к нему сказали: «Если ты веруешь, все возможноверующему»[164]. И тот громко воскликнул:

«Кто не будет верить, что Христос, сын божий, и святой дух имеют с отцомединую сущность и единое божество, тот претерпит то же, что и я сегоднятерплю!». И добавил: «Верую во всемогущего бога-отца, верую, что сын божий,Иисус Христос, равен отцу, верую, что дух святой единосущен с отцом и сыном ивечен, как и они». При этих словах епископы, предупреждая друг друга вовзаимной учтивости, благочестиво поспорили между собой, кому первому осенитьсвятым крестом его глаза. Виндемиал и Лонгин просят Евгения, а тот их умоляет,чтобы они возложили руки на глаза слепого. Когда они это сделали и держали своируки над головой слепого, святой Евгений, осенив крестом Христовым его глаза,сказал: «Во имя отца и сына и святого духа, во имя истинного бога, которого мыисповедуем трояким в едином равенстве и могуществе, да откроются глаза твои!».И тотчас боль у несчастного прекратилась, и он снова стал здоровым. Благодаряего слепоте стало весьма очевидным, каким образом епископ еретиков окутывалжалкой мишурой своего учения очи сердца, чтобы никто не мог очами верысозерцать истинный свет. Несчастен, кто не переступил порога, то есть не вошелдверью Христовой, ибо Христос – истинная дверь![165]Цирола же – волк, [32] а не сторож стада,и факел веры, который он должен был зажечь в сердцах верующих, он в злостисердца своего пытался погасить! Святые божьи же сотворили в народе много идругих чудес, и народ в один голос говорил: «Истинный бог отец, истинный богсын, истинный бог дух святой. Нужно молиться им, исповедуя одну веру, боятьсяодной боязнью, воздавать одну и ту же почесть. Ведь всем очевидно теперь, чтоЦирола проповедует ложно».

Король Гунерих, видя, что его убеждения так опровергаются славною веройсвятых и что власть неправедной ереси не возвышается, а скорей падает и доброеимя его епископа благодаря этому поступку опозорено приказал подвергнутьсвятого божия [Лонгина] разного рода пыткам крючьями, огнем и когтями, а затемубить. А над блаженным Евгением приказал учинить казнь мечом, но сделать этотак, что если в то время, когда над его головой будет висеть меч, он неперейдет к еретикам не убивать его, чтобы христиане не почитали его какмученика, но осудить на изгнание. Как мы знаем, так они и сделали. И, впрямь,когда угроза смерти нависла над ним и его спросили, решил ли он принять смертьза истинную веру, он ответил: «Смерть за правду и есть вечная жизнь». Послетого как меч только повис над ним, его отправили в изгнание в Альби, город вГаллии, где он и закончил земную жизнь. Еще и теперь на его могиле совершаютсямногочисленные чудеса. А святого Виндемиала король приказал зарубить мечом, чтои было выполнено В этом гонении были убиты и изувечены архидиакон Октавиан имногие тысячи мужчин и женщин, приверженцев нашей веры. Но из-за любви кбудущей славе эти мучения святые исповедники ставили ни во что ибо они знали,что, перенеся немногие страдания, приобретут много радостей, как говоритапостол: «Ибо нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении сбудущей славой, которая откроется в святых»[166]Многие в то время уклонились от веры ради богатства и самисебя подвергли многим скорбям[167], как,например, тот несчастный епископ прозвищу Отступник, который отрекся откатолической веры.

Тогда же и солнце затмилось[168], так чтоедва была видна третья часть его. По причине, я полагаю, таких злодейств ииз-за пролития крови и повинных. А Гунерих после стольких преступлений,содеянных им, стал бесноватым; и он, который долгое время наслаждался кровьюсвятых, сам искусал себя зубами[169]. Так,мучаясь безумием, он закончил свою позорную жизнь такой смертью, какуюзаслужил. Ему наследовал Хильдерик по смерти которого королевскую властьполучил Гелезимер[170]. Его победили римлянеВосточной Римской империи[171]; на этом изакончилась его жизнь и его власть в королевстве. Так пало королевствовандалов.

4. Именно в то время на божьи церкви нападалисторонники многочисленных еретических учений, большую часть которых настиглобожествевенное возмездие. Так и король готов Атанарих начал сильные гонения[172]; и многих христиан, подвергнуввсевозможным пыткам, он убивал затем мечом, а иных приговаривал к изгнанию, гдеони и кончали жизнь от голода и различных мучений. Вот почему над ним свершилсябожий [33] суд, и за то, что он проливал кровь неповинныхлюдей, его изгнали из королевства. Так и жил изгнанником, лишенным родины, тот,кто преследовал божьи церкви. Но вернемся к прерванному рассказу.

5. Итак, прошел слух, что гунны хотят вторгнутьсяв Галлию. А в то время в городе Тонгре епископом был Араваций, человекисключительной святости. Он проводил время в молитвах и постах и, частопроливая обильные слезы, молил милосердного бога о том, чтобы он не допускал вГаллию это неверующее и не достойное бога племя. Однако благодаря откровениюон понял, что из-за грехов народа его молитва не может быть услышана. Тогдаепископ решил идти в Рим, чтобы, заручившись покровительством чудотворной силыапостола, легче заслужить милосердие господа, о котором он смиренно молил. Ивот, придя к могиле блаженного апостола, он умолял о благой его помощи,пребывая во всяческом воздержании, более всего – в еде, так что в течение двухили трех дней он оставался без всякой пищи и питья, чтобы не прерываласьмолитва его. И когда он там пребывал в таком удручении уже много дней подряд,он, говорят, получил от блаженного апостола такой ответ: «Зачем ты беспокоишьменя, святейший муж? Ведь господь твердо решил, что гунны должны прийти вГаллию и, подобно великой буре, опустошить ее. Теперь же прими совет:возвращайся скорее, приведи в порядок дом свой, приготовь погребение, раздобудьдля себя чистый льняной саван. Ибо когда душа твоя отлетит от тела, да не узряточи твои бед, которые гунны причинят в Галлии. Так говорит господь наш, бог».Когда епископ узнал обо всем этом от святого апостола, он поспешил отправитьсяв путь и скоро вернулся в Галлию, И, придя а город Тонгр, он немедленнораздобыл все необходимое для погребения, простился с клириками и прочимижителями города, объявив им с плачем и рыданием, что они его больше не увидят.Они же, следуя за ним с великим плачем и слезами, смиренно умоляли его, говоря;«Не покидай нас, святой отец, не забывай нас, пастырь добрый!». Однако они несмогли вернуть его своим плачем, и после того как он их благословил ирасцеловал, они вернулись. Подойдя к городу Маастрихту, он, изнуренныйлихорадкой, преселился от тела. Верующие омыли его и похоронили возле самойстолбовой дороги[173]. О том, каким образомпосле долгих лет тело этого святого было перенесено оттуда, мы написали в книгео Чудесах[174].

6. Итак, гунны вышли из Паннонии и, какутверждают некоторые, накануне святой пасхи пришли в город Мец[175], опустошая все на своем пути. Они предалигород огню, убивали народ острием меча[176],а самих служителей господних умерщвляли перед священными алтарями. Во всемгороде не осталось ни одного неповрежденного места, кроме часовни блаженногоСтефана, первомученика и диакона. Об этой часовне я и расскажу, не откладывая,то, что я узнал от некоторых. А именно: рассказывают, что прежде чем прийти вгород врагам, одному верующему человеку было видение, будто блаженный диаконСтефан беседовал со святыми апостолами Петром и Павлом о гибели города иговорил им так:

«Молю вас, мои владыки, возьмите под свою защиту город Мец и не [34] позволяйте врагам сжечь его, потому что в этом городеесть место, где хранятся мои грешные останки. Пусть лучше народ знает, что ячто-то значу для господа. Но если грехи народа настолько велики, что нетдругого исхода, как предать город огню, то, по крайней мере, пусть хоть этачасовня не сгорит». Апостолы отвечали ему: «Иди с миром, возлюбленнейший брат,пожар пощадит только одну твою часовню! Что же до города, мы ничего недобьемся, так как на то уже есть божья воля. Ибо гpexи народа возросли и молвао его злодеяниях дошла до самого бога; вот почему этот город будет преданогню». Нет никакого сомнения в том, что благодаря защите апостолов часовняосталась невредимой, в то время как город был разрушен.

7. Уйдя из города Меца, вождь гуннов Аттилаопустошил еще много галльских городов. Осадил он и Орлеан, пытаясь захватитьего с помощью мощных таранов. А в то время в упомянутом городе епископом былблаженнейший Анниан, человек замечательного ума и похвальной святости, очудесных деяниях которого мы достоверно знаем[177]. Когда осажденные громко вопрошали своего епископа, что имделать, тот, уповая на бога, уговаривал всех пасть ниц и с молитвой и слезамимолить господа о помощи, которую он всегда оказывает в нужде. И когда они такмолили господа, как наставил их епископ, он им сказал: «Посмотрите с городскойстены, не сжалился ли над нами господь и не подходит ли уже к нам помощь». Ибоепископ предчувствовал, что по божьему милосердию придет на помощь Аэций[178], к которому он еще раньше ходил в Арль впредвидении будущих событий. Осажденные посмотрели со стены и никого неувидели. А он им говорит: «Молитесь с верою; господь вас сегодня спасет!». Икогда они опять молились, он им сказал: «Посмотрите снова!». Они посмотрели иникого не увидели, кто шел бы к ним на помощь. И говорит он им в третий раз:«Если вы будете молиться с верой, то господь быстро придет к вам на помощь». Иони с плачем и громкими стенаниями молили господа о милосердии. Окончивмолитву, они по совету старца посмотрели со стены в третий раз и увидели, чтовдали поднимается от земли как бы небольшое облако. Когда они сообщили о томепископу, он им сказал: «Это помощь господня». Между тем стены уже дрожали подударами таранов и вот-вот готовы были рухнуть. Но тут к городу подошли сосвоими войсками Аэций и король готов Теодор[179]со своим сыном Торисмодом и, потеснив врага, отогнали его.После того как заступничеством блаженного предстателя город был таким образомосвобожден, они обратили в бегство Аттилу, который, дойдя до Мавриакскойравнины[180], приготовился к сражению. Когдаего преследователи узнали об этом, они начали усиленно готовиться к сражению сним.

В эти дни до Рима дошел слух, что Аэций, сражаясь с отрядами врагов,находится в большой опасности. Когда жена Аэция узнала об этом, она в волнениии печали стала постоянно ходить в базилику святых апостолов и молиться о том,чтобы ее муж вернулся к ней из этого похода живым. Так она молилась и днем иночью. Но однажды случилось, что один бедный человек, напившись вина, заснул вуглу базилики святого [35] апостола Петра. Сторожа, не заметивего, по обычаю закрыли двери. Проснувшись ночью, он сильно испугался, ибо весьхрам был освещен лампадами, и стал искать дверь, чтобы выйти наружу. Но кактолько он попробовал засовы первой и второй двери и понял, что все они заперты,он лег на пол и, дрожа от страха, стал поджидать то время, когда молящиесяпридут к заутрене, и он сможет свободно выйти из храма. Между тем он увидел,как два человека почтительно приветствуют друг друга и заботливо справляются оздоровье. Тот, кто был постарше, начал так: «Я не могу больше видеть слез женыАэция. Она постоянно просит меня о том, чтобы я помог вернуться ее мужу изГаллии живым, хотя божий суд решил иначе. Однако я добился большой милости, ион останется жив. И вот теперь я спешу вывести его оттуда живым. Но того, ктоуслышит это, я заклинаю молчать и не разглашать тайну господню, дабы самомускоропостижно не умереть». Но человек, слышавший все это, не смог промолчать.С наступлением дня все, слышанное им в церкви, он рассказал своей жене, и кактолько закончил рассказ, лишился зрения.

Итак, Аэций вместе с готами и франками сразился с Аттилой. Тот, видя, чтоего войско терпит поражение, обратился в бегство[181]. В этом сражении пал король готов Теодор. Никто несомневается, что войско гуннов обратилось в бегство благодаря заступничествуупомянутого предстателя. Так одержали победу и уничтожили врага патриций Аэцийи Торисмод. После сражения Аэций сказал Торисмоду: «Скорей возвращайся в своюстрану, чтобы из-за происков брата ты не лишился отцовского королевства».Услышав это, Торисмод быстро отправился в путь, чтобы своим приездом опередитьбрата и раньше его захватить трон отца[182].Подобной же хитростью Аэций удалил и короля франков[183]. Когда они ушли, Аэций собрал добычу с поля боя и сбогатыми трофеями вернулся как победитель на родину. Аттила же вернулся послеэтой битвы с немногими уцелевшими воинами. Вскоре после этого Аквилея былазахвачена гуннами, сожжена и разрушена. Кроме того, они прошли с боями поИталии и разорили ее. А Торисмод, о котором мы упоминали, покорил в войнеаланов[184]и после многочисленныхмеждоусобных споров и сражений был схвачен братьями и задушен[185].

8. Рассказав и изложив события по порядку, я былбы неправ, обойдя молчанием то, что рассказывает Ренат Фригерид[186], повествуя об упомянутом Аэции. А именно:в двенадцатой книге своей истории он сообщает, что после смерти божественногоГонория Валентиниан, тогда еще дитя, которому исполнилось только пять лет, былпровозглашен своим двоюродным братом Феодосией императором[187], что в Риме взошел на престол тиран Иоанн[188]и что его послов с презрением принялимператор. Говоря об этом, историк добавляет: «Между тем послы возвратились ктирану, принеся с собой грозные распоряжения. Иоанн, побуждаемый этим, послалАэция, который в то время был смотрителем дворца, с большим грузом золота кгуннам, известным Аэцию еще с того времени, когда он был у них заложником, исвязанным с ним тесной дружбой, и приказал ему: как только вражеские отрядывторгнутся [36] в Италию, он должен напасть на них с тыла,тогда как сам Иоанн ударит им в лоб.

Так как об этом муже [Аэция] еще часто придется упоминать, то я хотел быописать его происхождение и характер. Отец его, Гауденций, происходил иззнатного рода в провинции Скифии[189], онначал свою военную службу в войске доместиком[190]и достиг должности магистра конницы. Мать его, родом изИталии, была знатной и богатой женщиной. Аэций, их сын, мальчиком принятыйтелохранителем к императору, в течение трех лет был заложником у Алариха, азатем у гуннов. Впоследствии он стал зятем Карпилиона и из начальникадоместиков был назначен смотрителем дворца Иоанна. Он был среднего роста,крепок, хорошего сложения, то есть не хилый и не тучный; бодрый, полный сил,стремительный всадник, искусный стрелок из лука, неутомимый в метании копья,весьма способный воин и прославлен в искусстве заключать мир. В нем не было никапли жадности, ни малейшей алчности, от природы был добрым, не позволял дурнымсоветчикам уводить себя от намеченного решения; терпеливо сносил обиды, былтрудолюбив, не боялся опасностей и очень легко переносил голод, жажду ибессонные ночи. Видимо, ему с малых лет предсказали, к какому положению егопредназначала судьба, но о нем пойдет речь еще в свое время и в своем месте».Так рассказывает об Аэции упомянутый историограф. Когда император Валентинианстал взрослым, то, боясь, как бы Аэций не умертвил его ради власти, он убилАэция[191]без всякого к тому повода. Нопозднее, когда император Валентиниан, сидя в кресле на Марсовом поле,произносил речь, обращенную к народу, он сам погиб от меча напавшего на негоОкцилы[192], телохранителя Аэция. Таков конецобоих этих мужей.

Дата добавления: 2015-07-17