Что такое казачество? (слово к внуку).

Что такое казачество? Просто так, в один миг не расскажешь...

Нет, не только лампасы и лихость, и не алой черкесски сукно... не крымских барашков папаха, не нагайка с мудреною вязкой, что подчас под горячую руку по спине непокорной гуляет. Не седло с дорогою насечкой и не дедовской шашки каленый клинок, не отцова щербатая пика и не дедов чекмень темно-синий. Это все внешне только, и не раз оно в жизни менялось..., не в этом вся суть - как в орехе золоченом, суть в сердцевине. Что же отыщешь ты в сердцевине, что оно тебе скажет в ответ? А ответит оно словом легким как сон, как пушинка, но которое трудно дается, разьве только трудами да кровью.

Это слово - «свобода» - за это бились наши древние предки и кровью своею горячей напоили ковыльные степи. Вот за чем, за какой красоты неописанной, Птицей устремлялись на Дикое Поле. И еще справедливость и верность кровавою нитью связали историю казачью. Казак не звание, а состояние души.

Великими трудами, мужеством и кровью оплачивали казаки свою свободу на просторах Поля. Особенно тяжело было первым.

Скрываясь от врагов (кочевников) в колючих тернах балок, в кровь расцарапывали руки, ранили ноги. Уходя от погони, забирались в звериные норы, тростниковые заросли и болотные плавни, встречались с ядовитыми змеями, тарантулами, черными пауками «мармуками».

В заставах и засадах, когда нельзя было пошевелиться, их кожу в кровь разъедала мошка, комары, слепни. В открытой, сожженной солнцем или пожаром степи, испытывали они мучения от голода и жажды, и часто их предсмертные стоны слышали только волки, да хищные птицы с высоты видели тела умирающих от ран, голода и жажды казаков.

По балкам, по речным островам, по пещерам и просто в степи валялись непогребенные казачьи кости, и только ковыль да бурьян прорастали сквозь черепные глазницы.

В непролазных топких плавнях казаки болели горячкой и лихорадкой. Набегая на Крым или турецкие владения, заносили оттуда «черную хворобу» - чуму, холеру - и умирали в дороге без последнего утешения и отпевания, без креста и могилы.

Гибли казаки в отчаянных сабельных рубках в лихих кавалерийских атаках, падали с коней, сбитые пулей или картечью, от татарских стрел, под плетьми надсмотрщиков, прикованные цепями к веслам турецких галер, посаженные на кол, на виселице и плахах, подвешенные за ребро на крюк, распятые на крестах, в татарских и турецких ямах и казематах, будучи колесованными и четвертованными и повешенными, умирали и лютой смертью, когда с них живых сдирали кожу, гибли в морской пучине в бури или в морском бою, тела казачьи выбрасывали волны морские на прибрежные камни, костями казачьими усеяны дно морей Азовского, Каспийского, Черного и степные просторы Поля, умирали по-разному, но с достоинством, лихостью или смирением.

Сердцевина казачьей натуры и символ веры этого бесстрашного воинства сконцентрированы в том воинском клике, с которым они обращались к сынам своего казачьего племени перед походом: «Кто хочет за веру христианскую быть посажен на кол, кто хочет быть четвертован, кто готов претерпеть всякие муки за святой крест, кто не боится смерти - приставай к нам. Не надо бояться смерти - от нее не убережешься. Такова казацкая жизнь!»

В тех условиях выживали только самые крепкие, умные и сильные духом. В таких условиях формировался и креп казачий характер, не только позволивший оберегать Русь, но и завоевать для нее огромные территории на Кавказе, в Заволжье, в Сибири.

Сущность казачьего характера просматривалась и в его облике - облике свободного человека -просторная удобная одежда, открытый ясный взгляд, статные, смуглые от степной жары, с лихо заломленными на голове папахами или фуражками, с лихим чубом. От казаков веяло спокойствием, силой, уверенностью - «Бог не выдаст - свинья не съест».

В своей среде между собой казаки были благодушны, щедры, гостеприимны даже с посторонними, отличались честностью необыкновенной, имели глубокое уважение к старым и заслуженным воинам-казакам. Анархию и безначалие они не признавали, а истинное уважение питали к истинным заслугам. Особенно ценили дружбу и верность. Иногда «братались» между собой - становясь «кровными или крестовыми братьями», обмениваясь кровью или нательными иконками или крестиками (часто в церкви), они троекратно целовались при этом.

В душе многие казаки были мечтателями-романтиками, они выбирали для своих жилищ самые живописные, удобные, но иногда и укромные места, любили углубляться в лесные заросли, поднимались на степные курганы, чтобы полюбоваться открывающимися далями, в тишине предавались думам и размышлениям, любили слушать своих певцов-баянов или слепцов-кобзарей, нередко и сами складывали песни, красота которых трогает душу и сейчас.

В казаках уживались, казалось бы, несовместимые черты - так наряду с вышеописанными, многие из них отличались беспечностью и ленью, любили побалагурить и в рассказах могли прихвастнуть, расписывая подвиги свои и товарищей. Вернувшись из удачного похода, любили шикануть добытым нарядом, сорили деньгами. И еще. Если во время боевого похода у казаков свято выполнялся сухой закон (у донцов), а его нарушение жестоко каралось, вплоть до смертной казни, то, вернувшись из похода, казаки не отказывали себе в питии. Так француз Боплан писал: «В пьянстве и бражничестве они старались превзойти друг друга, и едва ли найдутся во всей христианской Европе такие беззаботные головы, как казацкие, и нет на свете народа, который мог бы сравниться в пьянстве с казаками».

Но в мирное время напиваться, да и то не часто, могли рядовые казаки, но никак не руководящий состав. Среди атаманов всех уровней пьяниц не держали, им тут же было бы отказано в доверии. В атаманы выбирали умных, смелых, хозяйственных. Загулявших атаманов немедленно смещали, а причиненные им убытки он покрывал из своего кармана, за счет собственного хозяйства. Впрочем до этого доходило редко. До нас дошли сведения, что уже в 1915 году за пьянство получил пять ударов нагайкой на казачьем круге «без снятия штанов, при всем народе» казак станицы Краснокаменской в Забайкальском казачьем Войске (Читинская область).

Дата добавления: 2015-07-17