Заговор сына матерью (перед походом читается над спящим сыном).

Заговариваю я своего ненаглядного дитятку (имя), над чашею брачной, над свежею водою, над платом венчальным, над свечою обручальной (проводит несколько раз влажной ладонью по лбу). Умываю я своего дитятку во чистое личико, утираю платом венчальным его уста сахарные, очи ясные, чело думное, ланиты красные (отирает платком лицо).

Освечаю свечкою обручального его становой кафтан, его шапку соболиную, его подпоясь узорчатую, его сапожки сафьяновые, его кудри русые, его лицо молодецкое, его поступь борзую...

Будь ты, мое дитятко, цел, невредим: от силы вражьей, от пищали, от стрел, от борца, от кулачного бойца, от ратоборца, от дерева русскова и заморского, от полена длиннова, недменнова, четвертиннова, от бабьих зарок, от хитрой немочи, от железа, от уклада, от меди красной, зеленой, от серебра, от золота, от птичьего пера, от неверных людей: ногайских, немецких, мордвы, татар, башкирцев, калмык, бухарцев, турченинов, черемисов, вотяков, китайских людей.

Бойцам тебя не одолеть, ратным оружием не побивать, рогатиною и копьем не колоть, топором и бердышом не сечь, обухом тебя бить не убить, ножом не уязвить, старожилым людям в обман не вводить; молодым парням ничем не вредить, а быть тебе перед ними соколом, а им - дроздами.

А будь ты, мое итятко, моим словом крепким в нощи и в полунощи, в часу и в получасье, в пути и дороженьке, во сне и наяву - сбережен от смерти напрасной, от горя, от беды, сохранен на воде от потопленья, укрыт в огне от сгоренья.

А придет час твой смертный, и ты вспомни, мое дитятко, про нашу любовь ласковую, про наш хлеб-соль роскошный, обернись на родину славную, ударь ей челом седьмерижды семь, распростись с родными и кровными, припади к сырой земле и засни сном сладким, непробудным.

Заговариваю я, раба (имя сына), ратного человека, на войну идущего, этим моим крепким заговором.

Чур, слову конец, моему делу венец.

Донское казачье Войско.

Корни.

«Донцы и сами о себе прямого начала своего сказать не могут, а мнят, будто б они от некоих вольных людей, а более от Черкес и Горских народов, взялися, и для того считают себя природою не от Московских людей, и думают доподлинно только обрусевши, живучи при России, а не Русскими людьми быть. И по такому их воображению никогда себя Московскими не именуют, ниже любят, кто их Москалем назовет, и отвечают на то, что «Я, де, не Москаль, но Русский, и то по закону и вере Православной, а не по природе» и далее... - Донские казаки - «смелы, хитры, остроумны, храбры, горды, самолюбивы, пронырливы и насмешливы.». Так писал о донцах генерал-майор Ригельман Александр Иванович (1720-1789) - инженер, топограф, строитель крепостей в своей «Истории о донских казаках» в 1778 г.

Ригельман много лет прожил на Донщине, в свое время построил и командовал крепостью Святого Дмитрия Ростовского в 1774-1782 годах (современный Ростов-на-Дону).

Как было изложено ранее, некоторые историки считают, что казаки донские и запорожские ведут свой корень от древних народов, - православных потомков скифов и гуннов. И именно с этим связывают и то обстоятельство, что первая, самая древняя печать у донцов, изображала оленя, пораженного стрелой - концентрированная характеристика истории жизни и борьбы народа за свое существование, донесенная до нас преданиями-легендами.

С легендами связано и происхождение названия реки Дон, которая (река) раньше в глубокой древности называлась Амазоний.

Историк I века Псевдо-Плутарх сообщает нам: «У одного героя Беросса (Бе-росс) от амазонки Лисиппы родился сын Танаис (Тан, Дан, Дон) который, возмужав, стал поклоняться одному богу Марсу (Ма-росс, Росс - бог Приазовья) из многих богов. За это завистливая богиня Венера возбудила в нем любовь к собственной матери. Танаис долго боролся со страстью и, желая остаться невинным, бросился в реку Амазоний - после чего река стала называться Танаисом (т.е. Таном, Даном, Доном)».

Культ Марса (Ма-росса) был занесен позже в Италию, как считают некоторые историки (Савельев) гетами-руссами. Мы уже знаем Марса как бога Войны.

Во всем этом на размышления наводит корень слов «росс», «русс», что, конечно, не может служить полным доказательством.

Река Дон являлась колыбелью рождения донского казачества, с Доном связана у казаков история. Дон воспет почти во всех преданиях и сказках донцов. К сожалению, до нас дошло мало документов о жизни донских казаков, о их генетических корнях, об истории народов, живших на территорий Донщины до казаков и во время их появления там и становления Войска. Кроме того появление и становление казачества Дона нельзя рассматривать в отрыве от истории украинского и русского казачества. В официальных документах, дошедших до нас, казаки упоминаются в основном с XV века, поэтому многие историки и считают рождение казачества в XV веке, но это ведь неверно, так как упоминаются там организованные казачьи воинские соединения, а не могли же они образоваться сразу - из ничего ничего не появляется. Кроме того в документах: приказах, летописях - упоминаются и казаки рязанские, северские и другие.

В этом плане заслуживает внимания работа историка Савельева Е.П. и его «История казачества». Правда, нельзя не отметить, что Савельев Е.П. славянофил, по его версии получается, что Дикое Поле и Балканы, средняя и северная Европа, в частности Прибалтика, были заняты и очень давно славянами. Мало того, Савельев утверждает, что славяне воевали у Трои, и этруски, проникшие в Италию и оставившие там следы в виде надписей на могильных стеллах, никто иные как славяне. Доказательства? Корень слова эт-рус-ки, и кроме того, долго неподдававшиеся расшифровке этрусские письмена «заговорили», как только к ним применили древний славянский алфавит. Это заставляет по-новому взглянуть на неоцененную роль славян в истории Европы. Мы не знаем, действительно ли славяне основали Рим, как предполагает Савельев, так как в кровавой истории Европы перемешивались и перемешались многие народы и племена. Но давайте проследим ход мысли историка Савельева в его размышлениях о судьбах предков казачества России. Итак.

Розыскание о начале русского (!) казачества. (по Савельеву Е.П.)

Казаки запорожские, северские, рязанские.

Куда подевались бродники из Золотой Орды - народ многочисленный настолько, что в среднем течении Дона для них были в 1261 году учреждена особая православная Епархия, именовавшаяся Сарской и Подонской. Куда делись Геты-руссы и Чиги Приазовья, вошедшие в состав нового татарского царства. Был многочисленный народ и... исчез? Да как?

В 1389 году митрополит Пимен, плывший в Царь-Град по Дону, отмечает (9 лет после Куликовской битвы) - что на Дону «была пустыня зело, не бяше тамо ни града, ни села, только зверей велие множестово». О том же говорит и посол Ивана III Мерк Руф, ехавший из Азова сухопутьем до Рязани.

Куда делись асы с берегов Дона и Меотиды (Азовского моря) - потомки древних Асуров Ригьведы и Синдов (или индов), о которых писали в свое время ученые древности Геродот в IV веке и Страбон в XI веке?

Савельев считает, что часть народа Асъ под именем Ас-аров (или хазаров), Черкасов и Касаков (казаков) из Приазовья переселились в Х-ХII веках на Днепр - в Киевскую Русь, но большинство осталось на Дону; на восточных берегах Меотиды (Азовского моря) и в низовьях Кубани -Тмутараканская Русь под теми же именами, а также под именем бродников (свободных), Алан, Чигов, Гетов, Касогов (касагов). Но...(!)

С принятием татарами магометанства население Дона и Приазовья стало терпеть большие притеснения и унижения, так как они были «греческой» православной веры.

Часть населения смешалась с татарами, приняв мусульманство и положило начало особому военному сословию, известному позже под названием казаков ордынских - кайсаков или киргиз-кхасаков.

Все остальное население, верное православию и заветам славянских предков, ушло на Днепр и в русские «украинные» (окраинные) городки, под защиту литовских и московских князей (Литва была православной), объявив войну мусульманству - войну страшную и многовековую.

А что же Золотая Орда? Век ХIII-ХIV.

Католический мир Европы в лице Папы знали уже в XI веке о татаро-монголах и понимали, к чему ведет усиление их могущества. Для предупреждения развития событий они посылали к «язычникам» монголам в Каракорум христианских проповедников-миссионеров в надежде на то, что Чингиз-хан в своей орде примет христианство и, попав под влияние католицизма, не пойдет на Европу. И нужно сказать, что они в начале могли рассчитывать на успех. Паписты получили при дворах ханов Каракорума и Золотой Орды соответствующие должности. Дело вроде бы пошло на лад и католики обрели надежду. Кроме того паписты рассчитывали подчинить своему влиянию и Восточную Европу - славян в частности (автор). Но надежды эти не сбылись. Каракорумские «великие ханы» предпочли принять веру Будды, занесенную из Индии, она (эта вера) была, очевидно ближе азиатскому восприятию (менталитету). Да и чем Буддизм хуже? Но и здесь все изменилось.

Уже в первые десятилетия захвата монголо-татарами Поволжья и степей Кубанских, Приазовья, Донщины и русских княжеств, татары, познакомившись с более высокой славянской культурой и религией, начали было принимать православие, - ханы и мурзы начали даже строить в орде храмы для русских полоняников и православных жителей степи, брали в жены дочерей русских князей и в этом плане татарское нашествие не было в полном смысле оккупацией Руси, татары оставили на княжестве покорившихся русских князей. Конечно, дань они брали, в том числе и русскими княжнами (в жены) и кто знает, чем бы все это закончилось если бы... если бы (!)

В XV веке сильное арабское войско уже стояло на Северном Кавказе, у Дербента (Азербайджан) и в Туркестане - с юга шел ислам в лице арабов. Ханы Золотой Орды перешли на сторону мусульман (чем, очевидно, избавили себя от больших проблем - автор). Паписты стали покидать должности при золотоордынских и каракорумских дворах.

Савельев считает, что с принятием мусульманства татаро-монголы быстро превратились в свое привычное полудикое (!) состояние кочевников и кавалеристов, годных только для грабежей. Не оказалось у них знаний и умений управлять 100 миллионным государством.

Позвольте не согласиться (автор).

Савельев пришел к такому заключению, очевидно, потому что после Чингиза татаро-монголы совершили еще много походов-набегов на Русь и на Европу, правда не дойдя до «последнего моря», о чем мечтал Чингиз-хан (до Атлантики).

Во-первых. Татаро-монголы были не такими уж дикими. Некоторые историки утверждают, что у них в запасе было всего несколько десятков (!) слов, но это не возможно хотя бы потому, что в этом случае они бы не создали великолепную свою армию с ее высокой организованностью и дисциплиной. Вспомним, что эти «дикари» разгромили «поднебесную империю» (Китай) с его высокой цивилизацией и дошли до Индии, они покорили Бухарское царство с его высокой культурой. Мало того они взяли себе на вооружение и достижения этих цивилизаций в военной области - стенобитные и метательные машины для штурма крепостей; нефтяные бомбы, смахивающие на наш напалм. У татаро-монголов была великолепно отлажена система оповещения и почтовая настолько, что русские (!) позаимствовали ее и пользовались столетиями с ее системой «ям», (где меняли лошадей) и постоялых дворов - (гостиниц) -слово ямщик откуда? Они великолепно ориентировались в степях и пустынях, их гонцы-посыльные на 2-3 сменных лошадях делали легко 300 верстные пробеги в день, татаро-монголы переняли у уйгуров и баков их письменность как более простую в сравнении со сложной китайской с ее иероглифами. Татаро-монголы подчинили себе огромные территории со 100 миллионным населением, в том числе Русь. Но заметим еще раз, они не вырезали русичей поголовно и не переселялись на их территорию - а могли бы вполне (!).

Во-вторых. Они великолепно управляли своими новыми территориями, заселенными как кочевниками (а это сложно), так и земледельцами (это легче).

В-третьих не забудем, что понятие татаро-монголы как таковое включало в себя конгломерат народов как тюрко-язычных, так и иных, а удержать в повиновении и объединить их на дела великие и сложные, а война дело сложное и дураков не любит, было совсем не просто. Внутри этого государственного образования шла жестокая борьба за власть - ханы большие и мелкие долго не жили -их убивали соперники-конкуренты (судьба Батыя, Мамая и многих других тому подтверждение).

В-четвертых. Если уж русские умнее, о чем так любят говорить историки (русские), то почему же у них не хватило ума объединиться до нашествия татар? Мало того, задолго до татар русичи пролили столько кровушки, воюя друг с другом, - князья рязанские, московские, тверские, псковские, новгородские и прочие, что язык не поворачивается назвать их более умными и милосердными по сравнению с татаро-монголами. Славянские застенки в Тайном Приказе с их дыбами, плахами и другими приспособлениями вести «розыск» дадут сто очков татарам. Все хороши.

В-пятых. Что касается «одичания» татаро-монголов с принятием мусульманства и их многочисленные, после завоевания Руси, набеги на русские княжества здесь скорее всего были причины. Не все княжества исправно и в полном объеме выплачивали дань и набеги татар это что-то вроде меча, карающего непослушных и «напоминающего, кто в доме хозяин». А разве современные карающие меры криминальных рэкетирских «крыш» в России нашего времени не похожи на татарский набег?

Кроме того Золотая Орда - огромное государство скорее напоминало федерацию чем унитарное диктаторское государство. Во всяком случае что-то среднее, поэтому набеги ханов на Русь (Тахтамыш, крымцы, ногаи, казанцы) не сравнимы с армией Чингиз-хана, в истории же эти набеги объединяют термином набеги-войны Золотой Орды, что не верно. Скорее это эпизодические набеги войск отдельных ханств, где ханы были вроде полевых командиров в Чечне, не подвластные полностью центральной власти. Ну не будет центральная власть ссориться со своими вассалами по таким пустякам. Кроме того, набег давал богатую добычу, пленников-рабов и будущих воинов, вливая свежую кровь в виде пленниц -женщин русских, более привлекательных чем своих. Качественно ханства Золотой Орды были сами по себе разнолики, многоплеменны и менялись со временем.

Какое отношение все вышесказанное имеет к казачеству? Самое прямое. Золотая Орда располагалась и на территории будущих казачьих Войск и ее присутствие, конечно, же оказало влияние на будущее казачества.

Вместе с мусульманством татары приняли и арабскую письменность, а ранее усвоенные письмена уйгуров и баков и древние скифские позабыли, - осталось только много надписей высеченных на камнях в окрестностях Каракорума - свидетели того, что письмена эти были в большом ходу.

За 240 лет татары успели переселить, отуречить (продать в рабство туркам) и монголизировать до 50 миллионное русских, финских и других народов Европы. Гарнизоны в Пекине, Багдаде, Каире и Туркестане часто состояли из русских воинов (по крови) и пленников (а куда им было деваться?). Монголы презирали эти войска, но охотно использовали их в своих многочисленных войнах в Европе и Азии. До сих пор во многих местах Азии уцелели белокурые и сероглазые люди - потомки русичей, не знающих ни слова по-русски. Случаев переселения и «отуречивания» были тысячи, когда тысячными колоннами полоняников дарили и продавали на рынках Востока.

На Днепре в это время уже жили казаки Черкасы, особенно в Поросье на правой стороне Днепра. Черкасы служили в княжеских дружинах и воевали с половцами за 150 лет до татар. Воинов Черкас было около 30 тысяч. Они участвовали в народных советах-собраниях и торжествах Киева, были преданы князьям, но твердо отстаивали свои права и вольности.

История донцов тесно связана с историей Черкасов, поэтому это тоже нужно знать и учитывать при знакомстве с историей донских казаков.

Во время нашествия татар часть Черкасов отстояла свою независимость, укрывшись на днепровских островах, нападая оттуда на татар и турок сушей и по воде, да так, что в XIV веке Черкасы считались страшными морскими (!) разбойниками - грозой мусульман. Укрываясь на островах, Черкасы назывались «Касаками островными», а потом Запорожскими. К ним во второй половине XIV века прикошевали новые Черкасы, пришедшие с Кубани (несколько тысяч семей). Они основали свой стан Черкасы - ниже нынешнего Киева. Позже донцы и запорожцы часто выручали друг друга, совместно ходили на татар-крымцев и турок. Многие запорожцы пришли и поселились на Донщине, смешав свою кровь с донцами. В языке донских казаков много украинских слов и своеобразная напевность и выговор слов.

С казаками-черкасами более или менее все понятно, но исторические документы донесли до нас обрывочные сведения о казаках рязанских, ордынских, северских, московских; мещерских, азовских, белгородских и т.д. сведения отрывочные, разноречивые, но главное... их мало.

Дата добавления: 2015-07-17