Речь Святейшему Правительствующему Синоду ректора Киевской Духовной Академии, архимандрита Иннокентия, при наречении его во епископа Чигиринского, сказанная 18 ноября 1836 г.

Святейшие отцы, и богомудрые пастыреначальники и представители Святой и Православной Церкви!

Когда нарекают имена младенцам, то нарекаемые ответствуют нарека­ющим их - или молчанием, или слезами. Может быть и для меня, который рад бы обрестися младенцем о Христе, может быть и для меня при настоящем наречении моем приличнее были бы не слова, а или благоговейное молчание, или слезы.

Что мне сказать достойного слуха вашего? Благодарить ли за избрание? -Но святое дело сие выше благодарности человеческой, и если может быть в этом случае благодарность, то одна - делами благими, а не словами красноре­чивыми. Признаваться ли в немощи? В ней признавались и лучшие меня; а моя немощь без признания давно известна каждому из вас. Обещать ли усер­дие и верность новому званию? Но без твердой решимости быть верным ему не надлежало бы касаться и прага сего святилища. Ищу и не нахожу слова, достойного слуха вашего!

А слезы? - Они готовы сами собою, при одной мысли о том, что я прием­лю на себя с новым именем и званием. Я должен отделиться от сонма собратий моих по званию и стать на крылах орлих; что, если стоя на них, не буду уметь вознестись желанием над всем дольним и парить непрестанно чистой мыслью к Солнцу правды? Я должен приять в руки светильники, дабы осенять светом Христовым Церковь Христову; что если свет этот, осеняя многих, не отразит­ся во мне самом и не озарит собою лепоты тех благих дел, за которые, видя их, все прославят Отца Небесного? Я должен буду возложением рук низводить благодать освящения на самых служителей алтаря и соделывать их чрез то самих способными к освящению многих; что если сия благодать будет преливаться через меня, как преливаются потоки вод через землю каменистую, не делая ее саму плодоносной? Этой-то мысли ужасались Киприаны и Афана­сии; от нее-то плакали Василии и Григории; она-то заставляла убегать от из­брания Златоустов.

А я, недостойный, стою здесь теперь и ничтоже вопреки глаголю!! -Не глаголю, подобно им, но, Бог свидетель, чувствую не менее их свое недо­стоинство; не глаголю потому, что признание немощи моей уже не раз каса­лось слуха вашего. Паче же Ты Сам, Господи, зрел и зришь, что я имел в виду не златое седалище пастыреначальничества, а Крест и гроб Твой святый, -что мысли мои как доселе привитали, так и отселе будут привитать там, где Ты положил за всех нас душу Свою.

Если вопреки желанию - быть поклонником Гроба Христова, я соделываюсь теперь сопастырем стада Христова, то меня побуждает вступить на новый путь сей не перемена прежних мыслей и намерений, не виды плоти и крови, а глас монарха, - тот державный глас, в котором от юности привык я слышать глас Самого Бога; побуждает милостивое определение о мне сонма пастырей Церкви, ваше определение, святейшие отцы, в котором обыкло про­являться для всей Церкви российской изволение Самого Духа Всесвятого, невидимо вас руководящего; побуждает неожиданное для меня дарование мне возможности вместе с новым званием моим быть, по мере слабых сил моих, еще сколько-нибудь полезным тому вертограду наук, от которого воз­никли все вертограды отечественные, и в котором возрастал я сам; побужда­ет, наконец, к принятию нового звания мысль, что путь всякого христианско­го пастыря, где бы ни пролегал он, если идет верно, то ведет прямо к Иеруса­лиму Небесному, и что самый жезл, который восприиму я, как в древние времена Церкви бывал, так и ныне может быть жезлом не только благочести­вого пастыря, но и благочестивого странника. Одно должно бы удержать меня от принятия сего жезла сопастыреначальничества - немощь моя. Но я слы­шу слово пророка: дерзай, - говорит он Иерусалиму, - ибо утешит тя нарекий тебя (Вар. 4; 30). Уподобляя и себя не в достоинстве, а в немощи Иеруса­лиму, и будучи наречен ныне о имени того же Господа, осмеливаюсь укрыть­ся со всеми недостатками своими под сень его утешительного слова пророческого и восприять дерзновение Иерусалимово. Некое мановение к этому я имею уже в том, что, вопреки ожиданию, должен был явиться лицу вашему для принятия благодати освящения от целого сонма верховных пас­тырей Церкви Российской. Твердо верую, что возложением толиких рук, ко­торыми освящены едва не все святители Церкви Российской, дополнится моя духовная скудость, уврачуется моя духовная немощь.

О силе этой-то веры иду сотворите волю монарха благочестивейшего, -не именем токмо, но и делами; иду сотворите волю вашу, споспешники Бо­жий, паче же иду сотворити волю Твою, Боже! Ты нарицаешь не сущая яко сущая, и глагол Твой не возвратится тощъ. О, да не возвратится, молю Тя, он тощ и от меня, недостойного! С новым именем да восприиму новые силы. Да буду и пребуду, благодатью Твоею, верным провозвестником и нельстивым истолкователем святого слова Твоего, непостыдным совершителем и нелице­приятным раздаятелем святейших Таинств Твоих; да буду и пребуду неуклон­ным последователем веры и духа мужей апостольских, твердым и недоступ­ным хранителем живоносных заповедей и преданий Святой Православной Восточной Церкви; да буду и пребуду пастырем не именем токмо, но и делом! Удостоив меня ныне стать со дерзновением пред лицом Церкви земной, сподоби, Господи, стать непостыдно и пред лицом Церкви Небесной, и приять некогда из собственных уст Твоих наречение одним из тех имен, которые никтоже весть, токмо приемляй (Откр. 2; 17). Более сего не желала и не желает душа моя, а я - раб Твой отныне и до века!

Дата добавления: 2015-07-16