Слово в день священного венчания на царство благочестивейшего государя Николая Павловича, императора и самодержца Всероссийского, сказанное 22 августа 1843 г.

Настоящий день, яко день венчания на царство благочестивейшего мо­нарха нашего, был бы светел и радостен для нас, где бы мы ни провождали его - на суше, или на море, на вершине высоких гор, или во глубине мрачных юдолей, под ясным и безоблачным небом, или под тучами и громами. Но день этот сугубо светел и радостен для нас, когда мы проводим его среди этих Свя­тых гор; когда приносим жертву мира и спасения на этом нерукотворенном престоле (церковь иссечена до половины своей из самой скалы сре­ди Святых гор, на берегу Северного Донца.); когда возглашаем Богом венчаному и превознесенному монарху мно­гая лета с высоты сей дивной скалы. Здесь и теперь в торжестве нашем видимо участвуют все стихии и все царства природы: над нами - голубое небо и сеннолиственные древа Украины; под нами - величавый Донец и мирные стада с их пастырями; окрест нас - скалы, сражавшиеся с волнами потопа и келлии святых тружеников, боровшихся с силами самого ада.

Много значит живая, разнообразная и величественная природа; еще более значит дух бессмертный, с его стремлением к беспредельному, с его предчув­ствием вечного, с его отрешенностью от всего земного. Но где величие приро­ды сходится с величием духа и составляет единое целое, там невольно оста­навливаешься в радостном умилении, благоговеешь и возносишься мыслью к Создателю всяческих.

Много ли же мест на лице земли нашей, где бы дух и вещество сошлись так дружно и выразили свое взаимное действие так явственно, как здесь? Рука природы - она произвела эту дивную скалу, которая целые тысячелетия готова по видимому пасть, и целые тысячелетия стоит несокрушимо, посмеваясь из­менчивости вод, текущих у ее подножия. Бессмертный дух - он слабыми рука­ми человека проник в сердце этих гор, озарил и освятил мрачные недра их молитвой, и утвердил среди их престол Богу живому и вечному.

Падем же, братие и сомолитвенники, падем еще раз пред этим нерукотворенным престолом, и воздадим славу Тому, Кто един и Той же в Царстве при­роды и в царстве благодати, в деснице Которого равно содержатся и сердца гор, и сердца сынов человеческих!

Падем и пролием из глубины сердец наших теплую молитву, да святое и дивное место сие скорее совлечется печальных риз запустения, да глас радования духовного, раздавшийся ныне здесь в первый раз, в день для всех толико вожделенный, не будет первым и последним, и приведет за собою новые неумолкающие гласы радования и молитвы.

Обращаясь затем к предмету настоящего торжества, я тотчас сретаюсь с возглашенной ныне в слух всех нас заповедью Апостола, повелевающего тво­рить моления, прошения, благодарения... за царя и за всех, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяцем благочестии и чистоте (1 Тим. 2; 1-2).

Если бы для нас мало было побуждения к исполнению этой заповеди в том, что она есть заповедь не человеческая, а Божественная, то собственная польза наша должна бы заставить каждого исполнить ее, как можно прилеж­нее. Ибо тихое и безмолвное житие само по себе есть благо, крайне вожде­ленное для всякого мирного гражданина; а житие во всяцем благочестии и чи­стоте есть верх желаний для каждого истинного христианина.

Но все это, как учит Апостол Христов, - и тишина и безмолвие, и чистота и благочестие, - во многом зависят от царя и тех, иже во власти суть. Кто убо желает достигнуть цели - наслаждаться этими благами, тот по тому самому должен употреблять и средства, ведущие к цели, то есть приносить моления за царя и его скипетр.

Еще мудрец древних времен заметил, что царь как солнце в своем цар­стве: солнце сокрылось на западе, - и всюду темнота и мрак, все живущее пре­дается бездействию и сну; солнце затмилось луной, - и у всей природы пе­чальный вид, среди дня наступает ночь, везде недоумение и страх; солнце по­крылось только облаками, - и уже не так ясно и не так отрадно, не то небо, не та земля, не те все вещи.

Таково солнце по действию на природу; таков и царь по действию на его царство. Вспомните судьбу Отечества, - кто поставил его на верх могущества и славы? - Цари православные.

Вспомните судьбу Церкви отечественной, - кто содействовал ее распро­странению, украшению, благолепию? - Цари православные. Жизнь народа русского всегда была соединена с жизнью царя русского и, можно сказать, заключена в ней: вместе страдали и терпели, вместе молились и уповали, вместе сражались и побеждали, вместе радовались и торжествовали. Посему молиться о царе для русского значит то же, что молиться о царстве, то же, что молиться о себе самом!

Помолимся же, братие, со всей крепостью веры, со всей теплотой любви о благочестивейшем монархе нашем, да Господь продлит дни жизни его до по­следних пределов земного бытия человеческого, - да не оскудевает крепость десницы его на отражение всех врагов Отечества, к низложению всех преград народного благоденствия, к совершению всех великих и благих помыслов души его, - да озаряется ум его светом свыше на усмотрение всего, что потребно для многочисленных народов и племен, находящихся под Его могущественным скипетром, да исполняется сердце его теплотой любви небесной, на призре­ние всего страждущего, утесняемого, обидимого, - да не приближаются к нему, или да исчезают от лица его все духи злобы и лукавства, в каком бы виде они ни представлялись, и какую бы личину ни принимали, - да обретает он источ­ник утешения, похвалу и награду (другой нет на земли для царей) в искренней любви своих подданных, в мире и чистоте своей совести, в твердом чаянии венца небесного! Об этом помолимся ныне!

Но Апостол заповедует не только просить и молиться о царе, но и благо­дарить за царя: [возносить] моления, прошения и благодарения.

Счастливы мы, что можем от всей души исполнить и эту часть заповеди апостольской! Ибо сколько предметов благодарности за царя при самом по­верхностном взгляде на его царствование!

Святая Церковь - предмет благодарности. Пастыри ее призрены и успокоеваются от нужд, их обстоящих; миллионы отторгнутых чад Церкви возвра­щены в недра ее*; пред юношами, воспитывающимися на служение алтарю, открыты все источники древнего благочестия и облегчено их употребление**.

Законы - предмет благодарности. Они не составляют более открывков, разбросанных там и здесь, обретение которых стоило стольких трудов и дава­ло столько поводов к злоупотреблениям, а соединены, слиты, можно сказать, в одно зерцало и представлены взору всех, да каждый видит и свои права и свои обязанности.

Воспитание юношества - предмет благодарности; ибо в основание его по­ложено не легкомысленное мудрование ветротленной учености иноземной, а вера святая, нравы благие, древняя любовь к престолу и Отечеству.

Судьба низших классов народа - предмет благодарности. Мудрое прави­тельство в самую последнюю хижину старается внести довольство и радость, свет необходимого познания и охоту к труду честному.

Слава отечественная - предмет благодарности. Где не отразилась она? И на высоте Арарата, и в дебрях Кавказа, и на берегах Дуная и Вислы, и в гроз­ном блеске оружия, и в мирном подвиге наук, искусства и торговли.

Видите, сколько причин к благодарности! Между тем, мы указали только на одно то, что пред взором всех и каждого. - А сколько частных благотворных учреждений! Сколько мудрых узаконений и правил! Сколько градов восста­новленных, путей новопроложенных, неправд посрамленных, благих подви­гов, изведенных во свет!

Как же за все сие не возблагодарить Господа и, преклонив колена, не ска­зать: удивил еси милость Твою на нас, Господи, оправдав царствовати над нами возлюбленного раба Твоего, благочестивейшего монарха нашего!

Не можем после этого сомневаться и в том, чтобы сердце царево, столь благодвижное на все общеполезное, не обратило державного взора его и на сие святое место, да будет оно паки тем, чем было некогда, и чем судила ему быть десница Творческая, так давно его преукрасившая!

Святителю Христов, имени которого посвящен храм сей! Тебе угодно было ознаменовать место эти дивным ликом твоим: буди убо сам ходатаем за него у престола помазанника Божия, который, нося твое имя, любит подра­жать и твоим деяниям. Аминь.

* При Николае I в 1839 г. состоялось возвращение в Православную Церковь более миллиона православных Белоруссии и Польши, насильно удерживаемых до этого папским престолом в униатстве.,(Прим.ред.)

** В годы царствования Николая I в России был сделан огромный шаг для под­держки Православия: открыто или возобновлено 43 монастыря, в Москве в 1838 г. был заложен храм Христа Спасителя; еще в 1830 г. учреждена Алтайская миссия для просве­щения инородцев - калмыков и татар, а на алтайский язык переведено Евангелие, чин богослужения и многие молитвы; в 1840 г. архимандрит Иннокентий (Вениаминов), чья огромная миссионерская деятельность среди алеутов, якутов и эскимосов заслуживает особых слов (он содействовал крещению почти 300 000 якутов!), посвящен во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского; в 1841 г. в Православие из протестанства было обращено множество лифляндских латышей. Столь же плодотворно действовал Нико­лай I в пользу Православной Церкви и на Востоке. (Прим. ред.)

Слово в день восшествия на престол благочестивейшего государя Николая Павловича императора и самодержца Всероссийского,[1854 г.]

Господь воцарися, да радуется земля. Господь воцарися, да гневаются дюдие (Пс. 96; 1. 98; 1)

Земля радуется, а люди гневаются; гневаются по тому же самому, поче­му земля радуется: яко Господь воцарися! О, люди, люди!

Так было во время святого Давида. Не то же ли самое и ныне? Господь видимо хочет воцариться над Востоком, омраченным прелестью Магометовою, и вся земля там, без сомнения, возрадовалась бы о том радостью велиею, -но люди прогневались, прогневались до того, что в безумии своем дерзнули стать против путей и намерений Божиих. Ибо что значит в существе дела ны­нешняя война, как не безумное покушение Запада против путей Промысла Божия? Господь исполнил намерение Свое наказать Восток за его неправ­ды посредством железного жезла завоевателей мусульманских; этот жезл уже видимо премлоляется от самого употребления своего, и, в свою чреду, по суду Промысла, должен быть преломлен и повергнут на землю; а омраченные гор­достью и своекорыстием сыны Албиона и Галлии возомнили, что они могут поднять этот жезл от земли и укрепить его снова на поражение несчастных собратий своих по вере. О, люди, люди!

Знаете ли, что ожидает подобных противников воли Божией? Это скажет нам тот же святой Давид. Вскую, - говорит он, - шаташася языцы, и людие поучишася тщетным; Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его... Живый на небесех посмеется им, и Господь поруга­ется им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я... упасеши я жезлом железным, яко сосуды скуделъничи сокрушиши я. И ныне, - заключает святой Давид, - царие, разумейте, накажитеся, вси судящии зем­ли... да не когда... погибнете от пути Праведного, егда возгорится вскоре ярость Его (Пс. 2; 1-2, 4-5, 9-10, 12).

Если бы вняли этому предостережению царя-пророка те цари и царицы, которые собрались ныне с воями своими против Господа и Христа Его! Само милосердие Божие видимо удерживало их от злочестивого предприятия, по­слав на воинство их пред началом самой брани лютую язву; они не вняли гроз­ному гласу Божию, и еще, можно сказать, бичуемые бичом небесным устреми­лись против святого дела, нами защищаемого. После такого упорства и нерас­каянности остается с благоговением ожидать, как исполнится над ними угроза Давидова, или паче Божия.

Приметьте, братие, особенность сей угрозы. Прежде, нежели противники воли Божией сокрушаются жезлом железным, яко сосуды скудельничи... Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. Не сказано: "нака­жет", "поразит" и тому подобное, а - посмеется... поругается. Это значит, что с неба на подобные покушения врагов наших смотрят так же, как мы смотрим на малых детей, которые идут против нас, поднимают на нас слабую трость или что-либо другое, что едва держат сами в слабых руках.

Мы смеемся над таким детским мужеством и храбростью, и еще иногда помогаем им одержать над нами некоторый успех, дабы более доставить себе удовольствия, ибо потом при одном грозном взгляде нашем, тем паче при на­ложении руки на голову, вся детская "война" обращается в ничто и оканчива­ется смехом, если не слезами самих противников. Так же, по выражению свя­того Давида, поступает Царь Небесный с земными возмутителями-противни­ками Своей воли. Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им.

Мы видели уже, братие мои, начало этого посмеяния свыше над против­никами нашими; и еще увидим не раз, как они будут поруганы свыше же, кро­ме меча нашего, доколе не будут сокрушены в конец, яко сосуды скудельничи. О, все замыслы, все усилия человеческие прейдут, обратятся в ничто, яко же не сущая, а грозное слово Всевышнего, изреченное пророком Его, - не прей­дет, не прейдет! Что привело нас к этим размышлениям? - День настоящий. Ныне благочестивейший государь наш восшел за двадесять девять лет пред этим на престол Всероссийский, и вместе с тем, яко первородный сын Святой Церкви, принял на себя обязанность быть хранителем и защитником святой веры и Православия. Видите, как верно исполняет он эту святую обязанность! Исполняет, вопреки всем враждебным усилиям Запада.

Мы на земле делаем и будем делать свое дело - стоять за Крест Христов. Господь ли не сделает там Своего (дела - ред.)! Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им! Аминь.

Дата добавления: 2015-07-16