Сфера действия самоуправления в общинах староверов. Принятые способы (порядок) решения основных проблем общины

Как уже отмечалось выше, понятие староверческой (старообрядческой) общины достаточно размыто и может варьироваться в зависимости от критериев идентификации ее членов. В настоящее время доля «мирских» жителей в поселениях многократно превосходит количество членов общины, а соблюдение традиций старообрядчества является личным делом каждого даже в пределах одной семьи. Это ярко иллюстрирует тот факт, что ранее игравшие у старообрядцев важную роль религиозные, общинные связи, совсем растворяются в связях семейных, которые и раньше были главными, но не настолько определяющими. Исторические события, разрушившие уклад старообрядчества, встраивание старообрядцев в новую систему социального устройства, обусловили отсутствие в настоящее время необходимости совместного решения социальных, хозяйственных проблем. Случаи отказа от «огосударствления» среди старообрядцев единичны и не играют значимой роли в жизни общин. В таких условиях у современных общин практически не остается поля для совместной, общинной деятельности, кроме обеспечения религиозной жизни, ее сохранения. Являясь основой общины, эта деятельность несколько по-разному реализуется в поповских и беспоповских общинах, она отличается по уровню активности деятельности по укреплению общины, «популяризации» своей веры, взаимодействия между общинами.

Для беспоповских общин более характерна пассивная позиция по привлечению новых членов. Это во многом обусловлено отсутствием постоянного места для молений, а так же преклонным возрастом наставников и активной части общины. Помимо этого отсутствует механизм передачи знаний, подготовки наставников. В рамках проведенных экспедиций была зафиксирована плохая коммуникация между разными общинами[3]. Даже между общинами поморского согласия, которое является наиболее крупным среди согласий беспоповского толка, коммуникации не системны, имеют ситуативный характер. В других беспоповских общинах примеры взаимодействия также редки, наставники зачастую не находят общего мнения в вопросах правильности проведения религиозных обрядов. Все это способствует обособлению общин, «замыканию в себе», и подтверждает замечания экспертов о том, что идет «ослабление содержательного контроля над механизмами самоорганизации общины, соответственно, увеличение числа суеверных обычаев и ограничений, «подхваченных» в нестарообрядческих источниках», и то, что «самоуправление старообрядцев является по преимуществу местным, не выходящим за рамки регулирования внутреннего поведения общин» [4].

В белокриницком согласии (поповские общины), в котором существует иерархическая система управления, ведется более системная работа. Взаимодействие между общинами более тесное. Священнослужители (батюшки, уставщики) играют значимую роль в организации деятельности общины, отмечая, что помимо обеспечения религиозных нужд они видят свою задачу и в сохранении религиозной культуры через воспитание детей (хотя последнее является значимым и для беспоповцев). Являясь крупной (по сравнению с поморским и другими беспоповскими согласиями) религиозной организацией, белокриницкая церковь обладает более значимыми финансовыми, интеллектуальными, коммуникационными ресурсами. Это делает возможным расширение сферы деятельности общин. Так, для поповских общин, в которых есть свой батюшка или уставщик, характерна более активная позиция по обучению, как детей, так и взрослых. При церквях организуются воскресные школы, уроки знаменного пения, в более крупных, чаще городских, общинах, - выездные летние лагеря для детей, помощь детским домам.

Относительно вопросов самоуправления в ходе исследования подтвердились следующие гипотезы:

· Деятельность современных общин староверов сосредоточена в основном на обеспечении возможности реализации духовных (церковных, религиозных) нужд и культурных традиций, а также воспитании детей в традициях религиозной культуры. Эта деятельность также немного касается сферы регулирования семейных отношений (внутриконфессиональные браки, кумовство) и «здравоохранения» (ограничения на посещение больниц и принятие лекарств), и почти не касается сферы безопасности и хозяйственного обеспечения[5].

· Совместные действия членов общины носят эпизодический характер, направлены скорее на поддержание традиций, нежели на решение конкретных социальных проблем.

Дата добавления: 2015-07-15