Основные процедуры сбора данных и выходные документы

Интервью с жителями селения, членами общины

Интервью записывалось на диктофон (по согласию респондента) и затем расшифровывалось (в форме стенограммы интервью). В случае невозможности записи интервью (при не получении согласия респондента), интервьюер после проведения интервью записывал «воспоминания». Однако, в ряде случаев, аудиозапись велась скрытно, без получения согласия. Этическая сторона подобного поведения неоднократно обсуждалась во время коллективных «рефлексий», но к единому мнению участники проекта не пришли. Введенный в рамках экспедиции №1 принцип «информированного согласия» («аудиозапись включается только после получения согласия респондента») привел к тому, что практически утеряна информация на этапе «рекрутирования» респондента, которая представляла бы собой несомненный исследовательский интерес.

В ходе проведения интервью допускалось на усмотрение интервьюера частичное прохождение гайда, внесение корректив (новые темы, гипотезы), нестрогое соблюдение порядка вопросов гайда. Не возбранялось проведение интервью с одним респондентом в несколько заходов, предполагалась возможность возвращения к респонденту для продолжения, уточнения.

В ходе сбора полевой информации во время реализации социологической экспедиции №1 (Горный Алтай) использовалась техника «парных интервью», в которой один из участников ведет интервью, а второй является наблюдателем, фиксирующим контекст беседы и эмоциональные реакции респондента. Техника парных интервью в целом положительно оценена исследователями, но практически все «пары» стремились не закреплять жестко разделение «интервьюер»-«наблюдатель». Также по ходу полевых работ было принято решение по изменению состава пар с целью изучения влияния такой смены на ход полевых работ.

В рамках социологической экспедиции №2 (Урал) в силу немногочисленного состава рабочей команды было принято решение делать нежестким функциональное разделение, в т.ч. не определять для каждого респондента своего интервьюера. Все трое участников экспедиции приходили на встречу с респондентом вместе и включались в интервью по возможности и необходимости (аналогично велась фотосъемка).

В ходе проведения полевых работ обсуждались разные варианты основного представления «исследователя» («легенда»). В итоге было принято решение работать без «легенды», то есть с естественным представлением – «социологи, изучаем жизнь людей».

Сформированный по итогам проекта массив стенограмм состоит из 20 интервью социологической экспедиции №1 (Горный Алтай), 10 интервью социологической экспедиции №2 (Урал).

Невключенное наблюдение и фоторегистрация

Невключенное наблюдение во время экспедиций, прежде всего, включало в себя фото- и видео-регистрацию.

В алтайской экспедиции исследователям, как правило, было затруднительно производить фото и видео съемку самого интервью, несмотря на наличие специально предназначенного для этого человека - наблюдателя. В основном это происходило по причине отказа в съемке со стороны респондента, но также и по причине неподготовленности наблюдателей, как технической, так и практической. В уральской экспедиции почти все интервью были зафиксированы в фотографиях.

Кроме съемки интервью участники экспедиций довольно много фиксировали контекст исследования, виды поселений, местных жителей и т.п., что в основном было запечатлено в большом массиве фотографий.

Всего по итогам двух экспедиций в архиве исследователей сохранено очень большое количество фото- и видео-материала, часть из которого представлено в открытом доступе, в т.ч.:

- Фотоматериалов – 300 фотографий (150 – экспедиция №1 и 150 – экспедиция №2)

- Видеоматериалов – 5 единиц записей.

Помимо фото- и видеосъемки инструментом исследования являлись «Дневники невключенного наблюдения». К сожалению, в алтайской экспедиции они в основном заполнялись постфактум, по завершении экспедиции. В уральской экспедиции черновики дневников заполнялись по завершении каждого рабочего дня. По сути, эти дневники представляют собой краткие справки о населенном пункте и его особенностях с точки зрения объекта исследования.

Всего по итогам экспедиций заполнено и сохранено 5 дневников невключенного наблюдения (2 – экспедиция №1, 3 – экспедиция №2).

Помимо указанных выше штатных исследовательских процедур велся и неформальный «журнал экспедиции» как внутренний документ, имеющий, прежде всего, методологическую ценность. Путевой журнал велся во время экспедиций. Основная задача - фиксация событий, действий в хронологическом порядке. В рамках проведения социологической экспедиции №1 в Журнал экспедиции вошли основные выводы, решения, полученные в ходе ежедневной рефлексии. В рамках социологической экспедиции №2 «рефлексия» была вынесена в отдельные документы (стенограммы вечерних обсуждений-рефлексий).

В период экспедиций проводились ежедневные вечерние обсуждения – «рефлексии», на которых проходило:

- обсуждение результатов прошедшего дня,

- уточнение основных тем и понятий исследования,

- уточнение списка респондентов.

Всего было проведено: во время социологической экспедиции №1 (Горный Алтай) - 7 обсуждений, во время социологической экспедиции №2 – 4 обсуждения («рефлексии», три зафиксированы в виде стенограмм). Все обсуждения записывались на диктофон и впоследствии расшифровывались.

В Архиве документов проекта сохранено 2 путевых журнала и 3 файла стенограмм «рефлексий».

Экспертные интервью и внеэкспедиционные исследовательские процедуры

Для ускоренного «вхождения в предмет» до проведения экспедиций предполагалось знакомство рабочей группы с информационно-справочной литературой и проведение предварительных интервью с экспертами-информаторами, которые должны были выполнить роль краткого ликбеза по предмету исследования.

Кроме того, в тех городах участников проекта, где были старообрядческие храмы, предполагалось их посещение с целью знакомства с богослужениями и приобретением каких-то предметов (книг, журналов, иконок), которые могли бы стать гостевыми подарками во время экспедиций.

К сожалению, следует признать, что подготовка экспедиций была не достаточной. Так, информационная подготовка, связанная с чтением литературы, оказалась слабой.

Вместе с тем ряд участников проекта посетили храмы, а также были взяты два установочных интервью – в Барнауле с отцом Николой (Н.Думнов, благочинный Алтайского края и Республики Алтай, РПСЦ) и в Перми с отцом Николой (Н.И.Татауров, священник церкви во имя святых апостолов Петра и Павла, РПСЦ).

После первой экспедиции были проведены три беседы с экспертами, которые носили уже не только информационный характер, но и служили верификации и интерпретации полученного в ходе экспедиции материала. В качестве экспертов выступили историк и религиовед Алексей Муравьев, специалист в области PR Александр Писаревский, социолог и преп. Богословского факультета ПСТГУ Елена Воронцова, известный блоггер Леонид Блехер. Кроме того, состоялась встреча с главным редактором старообрядческого журнала «Церковь», руководитель информационно-издательского отдела РПСЦ Александром Васильевичем Антоновым (без записи).

После второй экспедиции было проведено еще одно экспертное интервью с антропологом и историком старообрядчества Натальей Литвиной.

Таким образом вне рамок экспедиционной работы были проведены встречи и интервью со священниками-старообрядцами и экспертами в количестве 7 «бесед» (6 аудиозаписей сохранено также в виде стенограмм).

Все основные выходные документы экспедиций и примеры интервью приведены в Архиве документов проекта.

Дата добавления: 2015-07-15