Помехи молитве

Одной из значительных помех молитве является чувство негодования или дух непрощения.

Дело в том, что законы молитвы так же незыблемы, как привычные нам законы физики или химии. И здесь, как и там, ряд вещей просто не может произойти, если не будут соблюдены определенные условия. Иисус говорит в Евангелии от Марка 11,24: "Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам". Но затем в стихе 25 Он продолжает: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши". Это и есть закон: Если вы не прощаете, то и Бог не может простить. И не потому, что Он не хочет простить, не потому, что Он ожесточается сердцем против вас и ждет, чтобы прежде, чем Он сделает, сделали вы. Вовсе нет. Просто таково действие закона прощения.

Вы не можете быть прощены, если сердце ваше "замусорено" гневом и возмущением. Коль скоро обстоятельства или человек вызывают у вас негодование, либо обстановка складывается так, что причиняет вам боль, вам надо что-то делать с обуревающими вас недобрыми чувствами. Ибо пока вы не предпримите каких-то мер против них, ваша молитва не может быть успешной.

Как-то одна женщина рассказала нам, что пережила из-за своей дочери. Та ушла из дому и вышла замуж, не спросив ее согласия. Сердце матери было исполнено возмущения. И ей казалось, что оно вполне справедливо. Ведь она воспитывала девочку одна, без отца, который погиб на войне. И вот теперь дочь оказалась такой неблагодарной... Мать была достаточно проницательной, сильной в молитве женщиной, чтобы осознать, что она сама утратила контакт с Богом. В конце концов она обратилась к священнику в своей церкви: "Сделайте вы что-нибудь. Я не могу вновь обрести Бога". Какое-то время она пробыла у цер- j ковного алтаря, и там вдруг охватило ее потрясающее внутренее прозрение касательно силы прощения, заключенной во Христе, в особенности очищающей силы Его крови. Она говорила, что пережила такое ощущение, будто Бог явился к ней с гигантским пылесосом, в который полностью всосал гнев и обиду, теснившие ее сердце.

В порыве этого удивительного чувства очищения от горького негодования она глубже осознала и природу его. Она прежде всего увидела, что негодование было ее грехом. То, что сделала дочь, касалось ее и Бога. Но что до нее, то ее возмущение поступком дочери было грешным чувством. А затем откуда-то из глубины пришло еще одно удивительное прозрение: "Свой контакт с Богом, свое примирение с Ним ты можешь утратить лишь по причине собственного греха, а не греха, совершенного кем-то другим". Подумай об этом. Если ты потеряла покой, если потеряла примирение с Богом из-за поступка, совершенного кем-то, присмотрись к ситуации внимательнее. Тот, другой, человек не может отнять у тебя твой мир. Лишить его может тебя только собственный грех. Что ни делали люди в отношении Иисуса, мир никогда не покидал Его души. Он никогда не терял контакта с Отцом. Никогда не допускал, чтобы возмущение овладело Им.

Другое препятствие молитве - в чувстве вины. В Псалме 65,18 говорится: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь". Если мы затаили в себе нечто, если есть у нас скрытый ото всех обычай или привычка, о которых мы знаем, что они противоречат воле Божьей, то на веру нашу это действует как короткое замыкание в цепи, препятствующее прохождению по ней тока. Почему? Да потому, что глубоко внутри нас, независимо от того, насколько мы осознаем это, живет убеждение в собственной неправоте. В глубине души мы не придаем ни малейшего значения своим же доводам. Вы можете говорить: "Да, но ведь это совершенно необычные обстоятельства". Вы можете убеждать себя принять это. Вы можете убедить в этом своих друзей. Все это может звучать весьма приемлемо. Но в глубине души (мы можем также сказать - духом своим) мы не поддаемся собственным доводам. Там, в глубине, мы знаем, что Бог говорит о грехе и вине. "Дверь", в которую проходит молитва, плотно захлопнута, и вы никак не сумеете открыть ее, пока не разрешите свою проблему.

Препятствовать молитве может и сомнение. Ведь единственной основой молитвы является вера в Божье Слово и доверие ему. Вот ключ к ней: что Бог говорит? Не что человек говорит и не что я думаю, а что говорит Бог? Мартин Лютер молился так: "Пусть свершится не по заслугам моей молитвы, но по верности Твоей истины". И вот здесь нам приходится перестраивать наше подсознание, потому что именно в нем коренятся многие наши сомнения. Сознание наше может говорить нам: "О, я верю! Вера моя по--настоящему велика!" Но из подсознания до нас доносится вопрос: "Так ли это?" Ибо в нем, в подсознании, погребались, начиная с детских лет, все наши страхи и сомнения, всякая терзающая нас неуверенность и неопределенность. И в одночасье измениться этому невозможно. Изменение наступит лишь в процессе перестройки и нового опыта.

Тут-то и нельзя не вспомнить учения о так называемом позитивном мышлении. Глубины нашего сознания откликаются на мысли и предположения положительного характера. Вы принимаетесь говорить себе в процессе молитвы размышления и чтения Писаний (читай их вслух!), что "Богу можно доверять, вы можете положиться на Бога!" Если вы продолжаете "питать этими мыслями компьютер вашего подсознания", то рано или поздно способность верить укрепится в нем. Это довольно просто, но требует времени! Сразу этого не происходит. В один день вера не вырастает.

Но вот Господь вручает нам "дар веры" (1 Кор. 12,9). Глубины нашего существа внезапно проникаются этой верой, идущей от Самого Бога. Это совершенно особое состояние. Каждый день оно не повторяется, потому что получаемое нами - Божий дар. Вера же, о которой мы говорим здесь, подобна медленно созревающему плоду, и в процессе ее роста мы доверяем Богу все больше и больше.

В Псалме 15, стих 7, содержится удивительное откровение относительно воздействия Бога на глубинные уровни нашего сознания. В нем говорится: "Благословляю Господа, вразумившего меня; даже и во сне учит меня сердце мое" (перевод частично мой - И.Ч.). Ваше сознание охвачено сном, но подсознание не спит никогда. Если вы серьезно относитесь к этому - так, как следует христианину, если поступаете подобно ученому или специалисту, которые уделяют время и отдают самих себя избранному ими предмету, то вы и просыпаться станете в молитвенном состоянии, и вы обнаружите, что, оказывается, молились в глубине души, молились, пока спали.

На пути дохождения нашей молитвы вырастает препятствие и тогда, когда мы молимся о чем-то неугодном Богу. Мы подчеркивали, насколько это важно - познавать Божью волю, когда говорили о молитве веры. Соответствие молитвы воле Его - главное условие для ответа на нее (1 Иоан. 5,14). С другой стороны, может быть и так, что просимое нами не соответствует установленной Богом "первоочередности", Его, так сказать, расписанию. То, о чем вы просите, возможно, и не противоречит Божьей воле, но дело в том, что вы молитесь о "номере три", не помолившись о "номере один". Или о чем-то, что Бог намерен совершить через два месяца, тогда как вы хотели бы, чтоб это произошло прямо сейчас.

К примеру, вы молитесь о выздоровлении кого-то из детей, страдающего серьезным почечным заболеванием. Но, возможно, как средство исцеления Бог хочет использовать всю ситуацию, сложившуюся в вашем доме; может быть, Он намерен каким-то образом увязать между собой все виды взаимоотношений в вашей семье, включив их в процесс исцеления. Вы подобны младшему помощнику плотника, озабоченному лишь тем, чтобы прибить друг к другу две доски, тогда как плотник-распорядитель исходит в своих действиях из того, каким должен быть возводимый им дом. Существуют какие-то частности, которые необходимо привести в порядок для того, чтобы работа в целом могла быть успешно выполнена. Так что, если ответ на нашу молитву задерживается, это вовсе не обязательно означает, что Бог не отвечает или не хочет ответить на нее. Порой это может значить, что Он руководствуется соображениями, неизвестными нам.

Наконец, препятствием прохождению молитвы может служить и противодействие сатаны. Он, ведь, не лишенный как известно, силы сопротивляется всему, что делает Бог. И нам приходится считаться с этим. Помните о молитве Даниила, на которую сразу не было отвечено? Но когда ангел Господень пришел к нему с ответом, то сказал: "Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя перед Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим" (Дан. 10,12). Не правда ли, чудесное свидетельство о Боге, отвечающем на молитвы! Однако, далее ангел объясняет Даниилу, почему он замедлил с ответом: "Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я оставил его там при князе Персидском" (Дан. 10,13; перевод частично исправлен мною - И.Ч.). Конечно, ангел говорит здесь не о земном князе, а о демонической силе, контролирующей ту часть земли, где расположена Персия; он имеет в виду тех, кого Павел в послании Ефесянам 6,12 называет "начальствами, мироправителями тьмы века сего", "духами злобы поднебесной". Архангел Михаил - один из руководителей небесного воинства. Так что здесь мы видим пример молитвы, на которую не было отвечено "обычным" путем; ибо демоническая сила, противостоящая Богу, на протяжении двадцати одного дня не давала ответу на нее дойти до земли, пока, наконец, не явился Михаил, который вступил в бой с "духом злобы", и тогда ангел, несущий ответ, сумел пробиться к Даниилу.

Какое же множество ответов "повисает" на полпути к земле, в ожидании веры, которая силой своей "притянула" бы их к возносящим молитвы. Ибо в вере и молитве содержится великая сила, побуждающая Бога к действию. Вот почему Иисус приводит две притчи, убеждая нас быть настойчивыми в молитвах, поскольку ответы на них нередко не приходят тотчас (см. Лук. 11,5-13; 18,1-8).

Дата добавления: 2015-07-15