Часть 4

позиций просветленного бытия. Я вспоминаю рассказ про дзэн­ского учителя Ринзая, который по утрам так громко хохотал в сво­ей постели, что его слышал весь монастырь. Он не говорил поче­му, но перед смертью ученики просто пристали к нему, и он объяснил: «Я просыпался утром и понимал, какие мы все дураки, и хохотал». Конечно, можно было бы плакать по тому же поводу, как скорее бы стал делать славянин.

Радость, просто радость. Комментарии И Цзин твердят: «Ра­дость от согласия... Радость от правоты... Радость от прихода... Ра­дость от договоренности... Влекущая радость».

* * •

Есть такая любимая мной медитация Ошо «Мистическая роза», первая часть которой представляет собой час (или больше) группового хохота. Как-то, помню, собрались на эту медитацию незнакомые мне люди, плохо себе представлявшие, что же будет происходить. Когда все начали смеяться, один из них уселся в кресло (а все остальные сидели на полу) и погрузился в серьезную задумчивость. Вот я вам скажу - это было смешно! Глядеть на его торжественно-серьезное лицо (а серьезность очень редко бывает по делу, обычно она является частью ритуала, а потому напыщен­но-торжественна) было просто прекрасным вдохновением!

Это, конечно, хамская способность «Радости» - радоваться чему угодно, в том числе неприятностям своим и ближних своих. Желтая Обезьяна в сказке этим отличилась, издеваясь над бегемо­том. Один из комментариев И Цзин говорит: «Если оправдаешь разорителей, то это будет ужасно». Увы, радостный легко может быть разорителем печальных и серьезных. Трикстеры (койот, Локи, ворон и прочие) доводят эту функцию до предела, вернее, до беспредела. У меня есть любимая простенькая африканская сказка на эту тему:

Однажды Заяц пришел к Слону и говорит: «Слон, я тут пере­езжаю, ты не мог бы помочь мне перевезти мебель, тебе ведь это пара пустяков?» Слон говорит: «Конечно, пара пустяков, но не буду же я ради этого куда-то переться». Заяц говорит: «Нет проблем, Слон, я просто привяжу веревку к мебели, дру­гой конец дам тебе, ты здесь потянешь, а мебель там переедет». Слон говорит: «Ну ладно, так - пожалуйста». Потом Заяц по­шел к Бегемоту и говорит: «Бегемот, я тут переезжаю, ты не

мог бы помочь мне перевезти мебель, для меня тяжелую, а для тебя такую легкую?» Бегемот говорит: «Стану я ради этого из болота вылезать». Заяц говорит: «Да нет, Бегемот, ты сиди, конечно, в болоте, я тебе притащу веревку, к которой привяжу мебель...» Ну вот, Бегемот согласился, после чего Заяц взял крепкую веревку и отнес один ее конец Слону... правильно, а другой оттащил Бегемоту, после чего крикнул: «Тяни!» Слон с Бегемотом начали тянуть, а мебель не двигается, они, напря­гаясь, стали сходиться... И наконец, аж красные от натуги, встретились посередине, подрались, прокляли Зайца и разош­лись.

Похоже, смех никак биологически не прописан человекам, и в определенном смысле он всегда «лишний» для серьезных биоло­гически оправданных дел добывания пищи или поддержания со­циального равновесия. Что делать! Возможно, смех и радость, со­зданы для просветления и являются одновременно его позывны­ми, триггерами, результатами и оформлением.

* * *

Один из вариантов сказки про «Радость» выглядит так: в не­большом театре, даже скорее уличном, ставится пьеса. Из-за зана­веса выходит ведущий и хохочет. Он хочет что-то сказать, но его раздирает смех. Он машет руками и смеется. За занавесом ему вторит хохот прочих актеров. Несколько раз ведущий пытается перестать смеяться и что-то сказать, но у него так и не получает­ся. Он ржет и хохочет. Постепенно зрители начинают смеяться вместе с ним. Больше никакого спектакля нет. Все смеются.

Дата добавления: 2015-07-15