Такая любовь

Такая любовь: настороженное одиночество познакомилось с восторженной прелестью. Если короче, Но познакомился с Воп. Воп сказала:

- Давай поиграем! Но задумался:

- Во что?

Воп объявила:

- Во что угодно! В оп!

Но Но испугался и выбросил облако мутных сентенций. Воп смотрела во все глаза.

Но самому понравилось. Он еще подбавил к сентенциям но­тации. У Воп в глазах зарябило. А Но не хотел выходить из гущи своих ноументальных фантазий.

Тогда Воп заплакала. Она сказала:

- Я десять лет хожу по свету. Какие-то тупые дураки мне
встречаются. Почему он не смотрит мне на прелесть? Что я, сама
всем этим буду восхищаться?

И ее прелести рассыпались вокруг, и много дураков их соби­рало. А собрать не могли.

И только Но, он смотрел, смотрел на нее, даже когда уехал далеко-далеко, он видел ее во сне, и восторгался, и плакал без сты­да, и собирал все о Воп в огромный китайский ящик. И когда крышка ящика перестала закрываться, перевязал его лентой и приехал в город Воп. Она вышла на улицу, а там идет снег, и идет Но, собственной настороженной одинокой походкой, наступая на лужи, обходя сугробы, и она вся захолонула, и к нему не бежит.

Он подошел и встал с нею рядом.

- Что, - спросил Но, - скучала без меня?

- Просто вопила, - ответила Воп и бросилась к нему на шею.
Вот такая странная история. Они пришли в этот мир и вы­
шли, переведя стрелки на сто лет назад.

Это сюжет Афродиты, богини притяжения и соединения лю­дей и богов. Говорят, что до того, как в мир пришла Афродита, в нем царили хаос, войны и разобщенность. В предыдущей ситуа­ции 44 мы видели зарисовку таких отношений. Только богиня любви смогла внести в мир притяжение противоположностей, а вместе с ним гармонию и успокоенность.

В этом сюжете речь идет о «расставшихся существах», очень нужных друг другу, но почему-то разделенных. Это может быть

золотой ключик и дверца за куском старого холста. Это может быть голова и сердце одного и того же человека, расставшиеся в сюжете «невроза» (гексаграмма 6). Это могут быть двое влюблен­ных, попавших в «расставание с любимым». Это может быть анд­рогин из замечательной сказки, записанной Платоном, разделен­ный на две половинки, обреченные с тех пор искать друг друга в неутолимом желании слиться. Это может быть прообраз и реали­зация - и так далее.

В данном сюжете все они переживают счастливое воссоеди­нение.

Образы, предлагаемые Книгой Перемен по этой гексаграмме, величественны. Вот главный комментарий: «Воссоединение. Свер­шение. Царь подходит к обладателям храма (к духам предков). Благоприятна встреча с великим человеком. Благоприятна стой­кость. Необходимо великое жертвоприношение, тогда - счастье. Благоприятно иметь куда выступить».

То, что царь подходит к духам предков, имеет особое значе­ние для человека китайской культуры с развитым культом вели­ких предков. В китайском мировоззрении предки, жившие ближе к золотому веку, были мудрее и добродетельнее современников по определению. Слегка играя словами по-русски, можно сказать, что в этом образе Книги живущий царь «равняется» с духами пред­ков, что значит очень высокую степень правильности и благопри­ятности.

* * *

«Необходимо великое жертвоприношение, тогда - счастье». Великим жертвоприношением является здесь, вероятнее всего, жертвоприношение своей отделенности. В случае людей это инди­видуальность или по крайней мере то, что они привыкли считать своей индивидуальностью. Но - настороженное одиночество -должен «пожертвовать» настороженностью, а Воп - Восторжен­ная Прелесть - весьма возможно, утратит значительную часть сво­ей восторженности. Ромео будет готов отречься от того, что он принадлежит семейству Монтекки, а Джульетта перестанет быть Капулетти. Воссоединение требует отказа от многих - и важных, даже «великих», как видно из Книги Перемен - атрибутов пре­жней «отдельной» жизни. Ведь следует учесть, что многие из этих атрибутов были просто компенсаторными приспособлениями к

той трудной жизни «в разлуке», а многие - «удочками» для вос­соединения, и теперь они больше не нужны.

* * *

Воссоединение может произойти и при пассивности одной из сторон; как говорит дальше И Цзин: «Дашь себя увлечь, и будет счастье». Вся нижняя триграмма, следует заметить, состоит из пассивных черт Инь. Воп «не бежит» к Но, даже когда он уже доб­рался к ней из далекой страны. Это не препятствует благоприят­ному исходу.

Подобно «Расставанию с любимым», ситуация «Воссоедине­ния» вызывает очень сильные эмоции, но она не долговечна. Она не очень стабильна, и достигнутое «великое счастье» не должно заслонять проблем, которые привели к расставанию и пока еще не совсем изжиты. Например, возможно, что «всё же нет доверия». В любом случае «будь от начала до конца стойким», и это направит ситуацию к процветанию.

46. Подъём

ПЕСНЯ ПРОРОСШЕГО СЕМЕЧКА

Я очень маленькое дерево, но я расту.

Медленно, но неуклонно я пробиваю толщу земли.

Земле от меня не будет плохо - хотя я буду выбирать из нее нужные мне соки и высасывать воду, - но когда я вырасту, я за­крою ее тенью от яркого солнца, укреплю ее от размывающей воды и каждую осень буду покрывать ее вкусной опавшей листвой.

Я - рост, я раскрытие крыльев, распускание цветов. Я - на­бухание сосков и мужского члена. Я выхожу вовне из внутренней полноты. Я поднимаюсь по лестнице, ведущей к небу.

Шаман, который посадил меня, полезет по мне наверх, что­бы попасть на небосвод.

Он позовет дождь, и дождь придет. Моя мать земля, которую я сейчас раздвигаю, будет довольна. Она выпьет влагу и украсит­ся цветами. Нам всем будет хорошо.

Я наберу так много сил, что даже когда я умру, мной долго будут питаться муравьи, черви и грибы. Много лет на моем месте будет влажно и плодородно.

Мне надо расти, мне надо подниматься. Здесь еще темно, но скоро я увижу солнце.

Непосредственная символика гексаграммы напрямую отра­жена в сказке - нижняя триграмма «дерево» сверху покрыта «зем­лей». Внизу, внутри, в потенции - «проникновение»; вверху, сна­ружи, в осуществлении - «исполнение». Очень определенный об­раз роста, причем не «героического» - того, который богат на пре­пятствия, кризисы и скачки, а роста «добродетельного» - того, который совершается постепенно, спокойно и последовательно.

Так совершается рост мастерства, в основном скрытый от по­сторонних взоров.

В отличие от ситуации «Беременности» (позиция 5) в этом сюжете требуется постоянная рабочая вовлеченность, то есть со­знательно направленные усилия.

* * *

Непрерывно проявляющаяся добродетель - вот основной смысловой образ данной ситуации. Китайская история и мифоло­гия, а также даоизм и чань-буддизм полны вдохновляющими при­мерами такой добродетели. Стрелок из лука, годами учащийся видеть мельчайшую мошку так точно и подробно, как великую гору; он научился и стал величайшим стрелком. Человек, случай­но кого-то убивший и во искупление греха принявшийся копать вручную горный туннель, который укоротил бы дорогу и обезопа­сил путников; сын убитого нашел его, чтобы отомстить, но согла­сился подождать до конца копания туннеля; потом он стал помо­гать в копании; а когда туннель через несколько лет был закончен и бывший убийца склонил голову перед мстителем, чтобы тот смог нанести завершающий удар, тот воскликнул: «Как я могу убить своего учителя?» - и выкинул меч, чтобы последовать за

бывшим убийцей (на самом деле монахом). (Заметьте мотив раз­гребания земли в этом сюжете.) Или простая история про дзэн­ского мастера, который работал в монастырском саду даже в очень преклонном возрасте, несмотря на возражения заботив­шихся о его здоровье учеников; а когда они спрятали его садовый инструмент, он отказался от еды с такой простой и мощной фор­мулировкой: «Кто не работает, тот не ест»; и получив через не­сколько дней инструменты обратно, продолжал сажать деревья и ухаживать за ними до самой смерти. (Опять заметьте образ рас­тущих деревьев!)

* * *

Главное условие благоприятного подъема, о котором посто­янно напоминает Книга Перемен, - это «правдивость» и «непре­рывная стойкость». «Будь правдивым, и тогда это будет благопри­ятствовать принесению незначительной жертвы». Заметьте опять, что в этом сюжете жертва может быть незначительной (в отличие, например, от предыдущей ситуации № 45 «Воссоединения», где говорилось: «Необходимо великое жертвоприношение»). Незна­чительная жертва - ну, например, простая работа, жертва внима­нием, усилиями, деньгами.

47. Истощение

Дата добавления: 2015-07-15