Обуславливается гунами. Это описывается следующим образом,

САТТВАМ РАДЖАС ТАМА ИТИ ГУНАХ ПРАКРИТИ-САМБХАВАХ

НИБАДХНАНТИ МАХА-БАХО ДЕХЕ ДЕХИНАМ АВЙАЙАМ

САТТВАМ-гуна благости; РАДЖАХ-гуна страсти; ТАМАХ-гуна невежества;

ИТИ-таким образом; ГУНАХ-качества; ПРАКРИТИ-материальная природа;

САММБХАВАХ-произведенные из; НИБАДХНАНТИ-обуславливают; МАХА-БАХО-о

Сильнорукий; ДЕХЕ-в этом теле; ДЕХИНАМ-живое существо; АВЙАЙАМ-вечное.

"Материальная природа состоит из трех гун: благости, страсти и неве-

Жества. Когда вечное живое существо приходит в соприкосновение с при-

Родой, о сильнорукий Арджуна, оно становится обусловленным тремя гу-

нами".

(Б.Г.-14.5)

Слова обусловленность и соприкосновение с матер. природой являются си-

Нонимами. Кришна объяснил как связаны обусловленность и соприкосновение,

ПУРУШАХ ПРАКРИТИ-СТХО ХИ БХУНКТЕ ПРАКРИТИ-ДЖАН ГУНАН

КАРАНАМ ГУНА-САНГА,СЙА САД-АСАД-ЙОНИ-ДЖАНМАСУ

"Живое существо в материальной природе таким образом следует путями

Жизни, наслаждаясь тремя гунами матер. природы. Это происходит вслед-

Ствии его общения с материальной природой. Таким образом оно встре-

чается с хорошим и плохим среди различных видов жизни".

(Б.Г.-13.22)

Это очень важный стих! Преданным очень часто задают вопрос о свободе

Воли и предопределенности. Здесь Кришна говорит, что человек принимает ка-

Чества гун матер. природы, соприкасаясь с матер. природой. Другими словами,

Соприкасаясь с какой-то гуной, человек приобретает качества данной гуны.

Это как хамилион. Соприкасаясь с каким-то предметом, хамилион приобретает

Его цвет. С нами происходит тоже самое. Например, среди стада лошадей был

Один верблюд, и когда лошади бежали куда-то, то этот верблюд бежал тоже,

Когда лошади ели траву, то верблюд тоже ел траву. В этот момент он считал

Себя лошадью, так как общался с лошадьми. Соприкасаясь с материей, мы ве-

Дем себя как материя, хотя между нами и материей такая же разница как меж-

Ду лошадью и верблюдом. Мы уже забыли какой наш настоящий цвет. Это не

Только относится к грубым вещам. Когда мы общаемся с людми с определенной

Верой, то мы принимаем соответствующую веру. В университете мы имеем дело

Со знанием в гуне страсти и невежества, и мы отождествляем себя с этим и

Попадаем в гуну страсти и невежества. Все находится под влиянием гун, и

Поскольку гуны вездесущи, то соприкасаясь с чем-либо, мы оскверняемся гуна-

Ми и приобретаем качества этого обЪекта.

Обусловленность происходит определенным образом (см. табл. N 2),

ШРИ БХАГАВАН УВАЧА

САТТВАМ РАДЖАС ТАМА ИТИ ГУНА БУДДХЕР НА ЧАТМАНАХ

Дата добавления: 2015-07-18