A) Период от Адама до Моисея

Существует две теории о соблюдении субботы в этом периоде. Некоторые считают, что суббота была заповедана человечеству в Эдеме, другие думают, что суббота была заповедана только Израилю через Моисея.

Первая теория выдвигает своим доказательством тот факт, что суббота касалась всего человечества еще до утверждения закона. Она была дана для того, чтобы отныне к закону о субботнем дне относились как к закону, касающемуся всех, даже после упразднения на кресте Моисеева закона. Таким аргументом ограничиваются не только законники седьмого дня. Его используют многие писатели и религиозные лидеры, которые пытаются перенести на соблюдение Дня Господня библейский авторитет Еврейской субботы. Делая Христианство еврейским, они затуманивают истину о благодати.

Когда говорится о том, что суббота перешла от Адама к Моисею, то обычно говорят следующее: «Суббота была божественно освящена при творении мира». Об этом освящении действительно четко сказано в книге Бытие 2:1-3: «Так совершены все небо и земля, и все воинство их.. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал».

Заключение о том, что суббота была дана человечеству в Эдеме, опирается на то, что так учит данный отрывок, хотя данный отрывок не обязательно подразумевает именно это. Также следует помнить о том, что Бытие не было написано до времен Моисея. Поэтому, отыскивая библейские свидетельства о соблюдении субботнего дня до Моисея, можно обнаружить, что в отличие от остальной религиозной деятельности, такой как молитва, обрезание (Ин.7:22: «Моисей дал вам обрезание, - хотя оно не от Моисея, а от Отцов, и в субботу вы обрезываете человека») и принесение жертв, о соблюдении которых в этом периоде есть запись, о соблюдении Субботы от Сотворения до Моисея записи нет.

Невозможно поверить в то, что это великое установление о субботнем дне могло существовать на протяжении всех этих веков, а в Писании за тот период времени о нем нет ни одного упоминания. Слова Иова, который жил за пятьсот лет до Моисея, предлагают следующую иллюстрацию. Его опыт открывает духовную жизнь святого, жившего еще до времен Моисея, у которого не было письменных источников, и который стремился познать свои священные обязанности перед Богом. Иов и его друзья говорят о Сотворении, о Потопе, о многих обязанностях человека перед Богом, но ни разу не упоминают они о Субботе. И вновь представляется невозможным, чтобы великое установление, со всем тем, что оно подразумевает в отношениях между Богом и человеком, могло существовать в то время и не быть упомянутым ни в одном отрывке аргументов в книге Иова.

Вне дальнейшего обсуждения ставит этот вопрос один из отрывков Священного писания. Приведенная ниже цитата из признания священников и левитов в книге Неемии четко фиксирует время установления субботы: Неемия 9:13-14 («И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу, и заповеди, и уставы, и закон преподал им через раба Твоего Моисея»). Суббота, данная Израилю как знамение (Исход 31:12-17: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте; ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней пусть делают дела; а в седьмый – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти. И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный. Это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился»), язычникам никогда не давалась. Нет записей о том, что язычники когда-либо признавали субботу, ни во времена от Адама до Моисея, ни от Моисея до Христа. Суббота является частью закона, но закон не начал царствовать до Моисея (Рим.5:12-14: «Посему как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего»).

Можно сделать вывод, что суббота была дана только Израилю и являлась частью закона данного Моисеем.

Дата добавления: 2015-07-18