F. Точный день

Предположение, что точное продолжение еженедельных Суббот, которые продолжают соблюдаться теми, кто соблюдает седьмой день, не имеет основания. Следует заметить: а) Никакой день сам по себе не является священным. С природной точки зрения, все дни одинаковы и равным образом отражают одинаковое физическое состояние. День является святым благодаря божественному назначению, и этот день может быть изменен по Его же определению. Но этот день однозначно не всегда выпадал на субботу, также и субботы не всегда отделялись шестидневной рабочей неделей. Б) Суббота должна была начинаться с закатом и заканчиваться закатом. Это было достаточно просто, когда речь шла об Израиле, находящемся на маленькой территории в Палестине. Все совсем по-другому, когда речь идет обо всей земле, и как некоторые осмеливаются заявлять, о небесах. Не может быть никакого единообразия в соблюдении точного дня по всей земле. Пока на одном полушарии некоторые соблюдают субботу, другие соблюдают воскресенье (как субботу) на другом. Если два человек начнут двигаться с одного места в противоположном направлении вокруг земного шара, и оба будут соблюдать субботу от захода до захода, то когда они возвратятся к месту отправления, то один будет соблюдать пятницу, а другой воскресенье. Вопрос соблюдения точного дня от заката до заката еще более ошеломителен на крайнем Севере. Солнце садится там раз в шесть месяцев. В этом регионе, чтобы быть по библейски точным, должны быть двенадцатимесячные субботы и неделя, состоящая из семи лет. С) Тот самый день, когда Бог завершил все дела творения и почил, точно не известен. Он отдыхал на седьмой день; но крайне трудно доказать, что закат в пятницу вечером в определенном месте на земле является увековеченным моментом, когда Бог начал Свой отдых от дел. Кто может проследить точный момент, день или год через времена Эдема, потопа, египетского рабства и Темных Веков? Однако без уверенности в том, что Суббота в определенном месте на земле является точным днем при чередовании недель, начиная от Сотворения, нет и оснований для объявления святым точного времени соблюдения. Несведущих людей очень часто побуждают верить, что они фактически празднуют покой Бога при Сотворении, когда они просто соблюдают часы, которые выпадают на Субботу в той местности, в которой им доводится жить.

Поэтому вопрос здесь стоит в соблюдении дня, а не точного времени. Должен ли это быть первый день или седьмой день? День должен быть либо тот, либо другой; ибо нет ничего более нелогичного и не библейского, чем соблюдение седьмого дня смешанного с христианскими делами поклонения и богослужения, которые практикуются каждым субботником. Или соблюдение первого дня недели соединенного с Субботним законом, что практикуется в современном христианском мире. Не было бы причин для спора по этому вопросу, если бы было проведено четкое разделение между законом и благодатью.

Дата добавления: 2015-07-18