В) Период представленный в Евангелиях.

Очень много замешательства в вопросе субботы возникает из-за того, что остается непризнанным необычный характер периода, представленного Евангелиями. Нужно помнить о том, что Христос был, прежде всего «служитель обрезания», Он был «под властью закона» и Он жил и действовал в рамках этого закона. Закон не был упразднен при Его рождении. Он был упразднен при Его смерти. В дни Своего служения, Он признавал, соблюдал и преподавал субботу как неотъемлемую часть всей Моисеевой системы. Он настаивал на том, чтобы Моисеева система, и в частности суббота, были очищены от вплетения человеческих учений, которые добавлялись к закону Моисея. Эти человеческие добавления к закону Евреи считали такими же обязательными и священными, как само слово Божье. И так как, Он игнорировал все кроме слова Божьего, Христос в вопросе субботы представлялся либералом. Он так же провозглашал Себя «Господином субботы», кем Он и фактически и был, благодаря чему Он имел власть изменить субботу, или принять решение об ее отмене. Среди них был Некто больший, нежели Моисей, через которого пришел закон. Наверняка, Его целью было освобождение субботы от ее поработительных предписаний и восстановления ее функций на пользу людям. Это Он объявил, когда сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Это означало, что не человек должен был приноситься в жертву дню, но день был дан на благословение человеку. До Его смерти суббота была одним из наиболее важных вопросов в жизни и служении Христа. Однако очевидно и одновременно предположительно, что он ни разу не упомянул этот день во время разговора в верхней горнице, и, ни разу во всем Его служении после воскресения это день не упоминался как обязательство. Невозможно, чтобы суббота, которая была такой важной частью Моисеевой системы, была опущена в этих великих, определяющих эпоху учениях Христа, если целью Бога было то, чтобы этот Еврейский день занимал какое-либо место в нынешнем царствовании благодати.

Многие утверждают, что Христос передал обязательства соблюдать субботу всему человечеству, когда Он сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Этот вопрос касается точного значения слова «человек», которое здесь используется. Обозначил ли Христос этим утверждением, что Еврейская суббота через Его власть была передана всему человечеству? Или Он использовал слово «человек» в его более ограниченном смысле, применяя его только к народу Израиля? Два факта определяют ответ на этот вопрос: 1. Суббота никогда, никакими последующими учениями в Писании не применялась к язычникам; 2. Слово «человек» использовано в Ветхом завете не менее 336 раз при обращении только к Израилю и много раз в Новом завете при обращении только к Христианам. Например: «Христос глава всякого человека», Дух «дан всякому человеку», если «какой человек строит на этом основание», «всякий человек восхвалит», «чтобы мы могли представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе». Во всех этих отрывках Писания слово «человек» имеет свое ограниченное значение. Таким образом, видно, что Христос не противоречил Писанию, когда сказал, что суббота была дана Израилю, и нет никакого Библейского свидетельства, что Христос когда-либо налагал Еврейскую субботу на язычников (или Христиан); по закону Он действительно признавал ее важное место и обязанность по отношению к ней Израиля, до тех пор, пока правление закона не было упразднено через Его смерть.

Дата добавления: 2015-07-18