Б) Период от Моисея до Христа.

Израиль начал соблюдать Субботу с момента ее установления через Моисея. Она была наполнена символикой отношений Израиля и Иеговы, и ни в коей мере не распространялась на язычников. Этот факт очевиден в следующем отрывке из Писания: Исход 31:12-17 (см. выше).

Только человек, ослепленный предрассудком, может применить к язычникам этот или любой другой отрывок из Ветхого завета касающийся субботы. Суббота, кроме отдельных случаев, была седьмой в серии семи дней или лет. По необходимости она помимо субботы часто выпадала и на другие дни недели. По меньшей мере, пятнадцати (церемониальным – прим.пер.) субботам отводилась определенная дата в свой определенный месяц, и эти субботы праздновались в этих числах, независимо от дня недели. Опираясь на книгу Левит 23:37-38: «Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, закалаемые жертвы и возлияния, каждый в свой день, кроме суббот Господних и кроме даров ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете Господу» предполагают, что эти фиксированные субботы были добавлены к постоянным субботам. Однако это предположение не поддерживается отрывком из книги Числа 28:9-10: «А в субботу приносите двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, и возлияния при нем. Это – субботнее всесожжение в каждую субботу, сверх постоянного всесожжения и возлияния при нем». Сравнение этих важных отрывков открывает тот факт, что слово «кроме» не указывает на дополнительное количество Суббот, а скорее относится к дополнительным приношениям, которые будут совершаться помимо обычных субботних приношений ). В одном из примеров, семь суббот отсчитывались от пятнадцатого дня месяца, а день, следующий за той последней субботой из семи, был днем пятидесятницы (Левит 23:15-16: «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите свои потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте 50 дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу».) Эти семь суббот, очевидно, стали предопределенными днями посредством произвольного отсчета от первой субботы. Таким же образом, день, когда Христос был в могиле, тоже был фиксированной субботой. Это был пятнадцатый день месяца Авива, который по Божественному установлению в том году выпадал на субботу. То, что это была фиксированная суббота, доказывает тот факт, что предыдущий день был днем приготовления (Марк 15:42: «И как уже настал вечер, потому что была пятница, то есть, день перед субботою» ), день, который был назначен на четырнадцатый день того месяца (Исход 12:2,6: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев; первый да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство…. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером»). Опять же, некоторые рабочие дни тоже были установленными днями. В десятый день первого месяца нужно было взять ягненка, заколоть, зажарить на костре и съесть в четырнадцатый день месяца. Также и шестнадцатый день Авива никак не мог быть субботой, т.к. эта дата была назначена началом урожая (Втор. 16:9: «Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве), Левит 23:15: «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель»). Все эти труды были бы прямым нарушением Субботнего закона; однако эти церемонии были назначены на некие предопределенные даты, и время от времени должны были неизбежно конфликтовать с предопределенной субботой.

Из всего этого следует, что священный характер этого дня принадлежал его относительному месту в серии семи дней, а не определенному дню недели.

В период от Моисея до Христа, когда Суббота была получена под прямым водительством Бога, это был, как указывает слово Шаббат, день физического отдыха. Он был обязателен для всего израильского народа, и наказанием за его нарушение была смерть. Нельзя было зажигать огонь, готовить пищу, совершать поездки, покупать или продавать, а также носить тяжести. Даже у земли были свои субботы (Исход 31:12-17, 35:3, 16:22-26,Неемия 10:31, 13:15-2211, Левит 25:4). Субботний закон, как и весь закон, был так плохо выполняем, что Иегова, в конце концов, отвел народ в плен с провозглашенной целью, чтобы земля наслаждалась своими субботами. Суббота была переплетена с законом, она была вложена и в самое сердце Десяти заповедей. Точный способ ее соблюдения был открыт только в учении Моисея, и по примеру закона, который был заветом человеческих дел, суббота в этом завете была Божественным промыслом для отдыха. Современная концепция Субботы, изолированной от закона, который правил ею, и адаптированной к христианскому руководству как день религиозной активности, общественных встреч, христианского богослужения и поклонения, находится в полной дисгармонии с каждым пунктом закона на тему Субботы. Однако некоторые учат, что хотя законы, которые определяли способ соблюдения субботы, отменены, признание этого дня, будь то суббота или воскресение, остается обязательным. Результатом такого учения является навязывание соблюдения этого дня без дополнительных указаний о способе ее соблюдения. Это учение непоследовательно и библейски необоснованно. Гораздо более непоследовательным с точки зрения Библии является учение о том, что празднование субботы перенесено на воскресенье и наложено на язычников.

Суббота была жизненно важным установлением при царствовании закона. Для правильного ее соблюдения она должна была опираться на всю систему закона, а система закона в свою очередь опиралась на Субботу, для нормального функционирования этого закона. Вся система закона либо стоит, либо упраздняется целиком. В эпоху Моисея эта система закона функционировала без осложнений; но когда Христос умер, эпоха эта и все что ее характеризовало, была смещена царствованием благодати.

Дата добавления: 2015-07-18