Мифы о сотворении человека, рас, народов

В народном белорусском и украинском творчестве, которое вобрало в себя очень древние, еще добиблейские, арийские, верования, первочеловек создан из разных стихий: тело – из земли, кости – из камней, кровь – из моря, глаза получены от солнца, мысли – от облаков, дыхание – от ветра, тепло – от огня. В необычайно древней, так называемой «Голубиной книге» («голубиная» означает глубинная, поскольку в ней заключены сакральные, потаенные знания), наоборот, версия сотворения мира связана с телом Бога:

Солнце красное – от лица Божьего…

Млад-светел месяц от грудей его,

Звезды частые от риз Божьих,

Ночи темные от дум Господних,

Зори утренни от очей Господних,

Ветры буйные от Свята духа,

Дробен дождик от слез…

Здесь ощущается далекий отголосок чрезвычайно архаического мифа о Великой Жертве, из которой возник мир: арийцы, пришедшие в Индию, представляли, что боги разъяли тело первогиганта ПУРУШИ: из его уст возникли жрецы-брахманы, из рук – воины-кшатрии, из ног – землеробы-вайшья, то есть основные сословия (касты), которые и составляли человеческую общину. Из великана ИМИРА сформировался мир и у скандинавов, причем вши на его теле – люди.

Широко известно, что по Библии перволюди на земле – АДАМ и ЕВА. В Ветхом Завете есть две версии о их сотворении Богом. Одна, народная, свидетельствует, что АДАМ был создан из праха (земли) и дыхания жизни (от Бога), а ЕВА – из ребра АДАМА. Другая версия, приведенная, как ни удивительно, тут же, – жреческая – более поздняя: появлением людей заканчивается шестидневное Сотворение Мира при помощи Слова. Причем Бог создал АДАМА и ЕВУ «по образу своему», это значит, такими же творцами, как Он Сам, и такими же свободными – подарил им свободу выбора. Часто ли мы помним об этом?

О создании людей из земли, из глины говорят многие мифы человечества. Само слово «adam» по-древнееврейски означает «земля». Латинское «homo» (человек) тоже близко к «humus» (земля). Есть, правда, и другие объяснения слова «Адам»: «ад», «ади» на санскрите – «первый», на арамейском языке – «один» (и белорусское же «адзін» с корнем «ад»), на ассирийском – «отец». В принципе, все значения вполне подходят к первочеловеку.

АДАМ не рожден, а сотворен, и этим отличается от всех других людей, своих потомков. Природа его двойственная: из праха и от Божественного дыхания, а по народным представлениям, дыхание – то же, что дух. Действительно, человек вмещает в себя противоположные стихии – тело и дух, потому он – между Богом и животным. Вся проблема для людей в том и состоит, чтобы как можно дальше отходить в своих поступках и действиях от животных (иначе говоря, не жить инстинктами), и как можно ближе вздыматься к Богу. Божественное начало внутри нас – душа. В душе раскрывается вообще смысл мира. Ее глубины таят Высшие Законы, в ней живет Бог – Вечная Мировая Гармония. «Царство Божие внутри нас», – говорил Христос.

Если же перейти строго на язык науки, то душа человеческая – это природная и социальная информация, лучше сказать, некий синтетический образ, единая матрица личности и вида, разума и природы человека, которая передается из поколение в поколение. Душа существует и продолжает жить после смерти тела – и в Раю, и в социуме, так как передается потомкам.

Поскольку все люди, по Библии, происходят от АДАМА, то и душа каждого человека включает частичку, искорку Божественной души (она называется монадой). АДАМ – идеальная парадигма земного человека, а с другой стороны, образ АДАМА как бы воплощает собственно человечество.

Весь мир построен на бинарных оппозициях, потому появление женской ипостаси АДАМА – ЕВЫ – выглядит абсолютно естественным. Значение ее имени – «вечная жизнь», и это глубоко символично: смертная – после грехопадения – ЕВА продолжает жить в своих потомках, но продолжается не механическим, как амеба, делением, а благодаря любви.

Первородный грех лишил АДАМА и ЕВУ Рая и бессмертия. Изгнанные из Эдема, они изведали муки и горе, тяжелую работу и смерть, но поняли, что такое добро и зло, познали любовь и стали рождать детей.

Христианство полагает, что первородный грех исказил настоящую природу человека, созданного сначала невинным, чистым, безгрешным. Спасением от первородного греха может быть крещение, которое устанавливает близость человека к Христу. Спасителя в религиозных текстах называли Новым Адамом, поскольку Он своей смертью на кресте искупил грех перволюдей.

Адам и Ева – герои многочисленных живописных и литературных произведений. В одном из наиболее значительных, но в то же время кощунственном, – «Потерянном Рае» английского поэта Джона Мильтона (XVІІ в.) – оправдывается грехопадение: автор славит труд как главное предназначение человека, почитает прогресс, достигнутый фактически с помощью антипода Бога.

В эпоху романтизма и во время русской «философской революции» Серебряного века миф об Адаме и Еве, их грех и изгнание из Рая трактовались как богоборческий конфликт между интеллектом (духом) и страстью (чувством), причем приоритет отдавался чувству.

Библейский миф (здесь понятие «миф» необходимо понимать как определенный религиозный сюжет) мы объясняем следующим образом: грех перволюдей в том, что они пренебрегли Вечным – Божественным, искусившись всем внешне привлекательным (как советских людей искусили красивые обертки на негодных товарах), но преходящим и временным. Действительно, Адам и Ева получили способность к познанию, но познанию на самом деле далеко не полному, по существу, касающемуся мелочей, незначительному, внешнему, пустому. Их познание, дарованное дьяволом, – ради построения цивилизации, пестующей тело, но никак не душу. Бог послал Адама и Еву на муки, чтобы, пройдя через них, люди поняли в конце концов важность души. Кроме того, изгоняя сотворенных из Эдема (Рая), Бог, возможно, и предостерегал их: идеального общества, рая на Земле быть не может – он существует только в Небесном Мире. Однако на протяжении всей истории человечества находились деятели, стремившиеся построить рай именно на Земле. Самый последний из примеров – «демократы», в сущности, по психологии – те же большевики: замечательные идеи тех и других, доведенные до абсурда, позорно провалились.

Важнейшую мифологему или, если более правильно, философему Ветхого Завета – первогрех – можно объяснять по-разному. Еще и так: перволюди совершили поступок по воле, противоположной воле Бога, потому вышли из сферы Закона, положенного Богом в основу Мироздания, как бы выпали из мирового единства и стали относиться к нему словно к чему-то внешнему, со стороны. Действительно, Адам и Ева стали осознавать сами себя, но осознавать искаженно, потому что они разрушили изначальную единосущность с Природой, нарушили Мировую Гармонию. А в разрушенном, искаженном мире неизбежно проявилось зло. Созданные человеком границы породили новый тип сознания – внешний по отношению к миру, аналитический, рациональный. Соответственно и переделывать мир человек начал неправильно, что мы и наблюдаем на каждом шагу: ведь разрушаем сук, на котором сидим, то есть природу Земли, частью которой являемся. Более того, отделившись от Бога, люди отделились и друг от друга...

После изгнания из Рая АДАМ и ЕВА стали жить на Земле и работать, «в поте лица добывая хлеб свой». У них рождаются дети. Один из сыновей КАИН делается земледельцем, другой – АВЕЛЬ – пастухом. Разозлившись на брата за то, что его жертва больше угодна Богу, КАИН убивает АВЕЛЯ. Это второй грех человечества – грех братоубийства. От него – все конфликты, все преступления, войны на планете.

Дальнейшая судьба КАИНА предстает в разных вариантах, по-разному трактуется его образ и в художественной литературе. В поэме-мистерии «Каин» знаменитого английского поэта-романтика Джорджа Гордона Байрона (ХІХ в.) главный герой – не злодей, а первый в роду человеческом мыслитель и революционер. Люцифер (то же, что дьявол) открывает Каину тайны бытия и славит разум. Вот так романтики начала ХІХ ст. понимали конфликт Бога и дьявола. Но сегодня ясно, что разум и достигнутый с его помощью прогресс не принес счастья человечеству. Скорее, наоборот. Разумом ведь не все можно постичь. Есть еще и сердце, которое в монотеистических религиях считается источником понимания, любви, преданности, печали и радости.

Мало кому известно, что у АДАМА и ЕВЫ был еще один сын. После убийства АВЕЛЯ АДАМ сто тридцать лет жил вдали от ЕВЫ. Но однажды Ангел посоветовал ему вернуться к жене. Родился третий сын – СИФ, который как раз воплощает щедрое и любящее человеческое сердце (именно в сердце, по верованиям предков, и заключена душа). Образ СИФА – смутный в Библии (а о дочерях перволюдей вообще ничего не говорится, хотя они были), однако чрезвычайно важен в апокрифах (тех же мифах) и в философской литературе.

В армянских мифах дочерям КАИНА приписывается изобретение некоторых искусств и музыкальных инструментов. Своей красотой, танцами и пением (всем тем же, что и сегодня) они искусили праведных сыновей СИФА, хотя тот умолял своих детей не общаться с порождениями братоубийцы.

Потомки КАИНА были наказаны Всемирным потопом. Эта аллегорическая картина неизбежной гибели цивилизации, разрушения культуры – предупреждение человечеству, сегодня как никогда актуальное. Но идея в том, что нечто действительно важное – те же мифы как духовное наследие народов – спасается в ковчеге; хотя большая часть достигнутого, безусловно, утрачивается навсегда. Аллегория имеет и другое значение, касающееся отдельного человека. Потоп – неизбежная смерть. Но человек может построить «ковчег» внутри себя и собрать в нем (то есть в душе) все самое ценное. Только в этом – надежда на спасение, на бессмертие.

Мифы о потопе есть у всех народов мира, даже у аборигенов Австралии. Зафиксированы они и в самых древних книгах человечества: кроме Библии, в египетских «Текстах пирамид», в шумеро-вавилонском «Эпосе о Гильгамеше», в скандинавской «Старшей Эдде», особенно ярко – в священной книге американских индейцев «Пополь-Вух». Спаслись во всех произведениях отдельные люди: у шумеров ЗИУСИДРА, у вавилонян УТНАПИШТИ, в Библии НОЙ, у китайцев отец и сын ГУНЬ и ЮЙ, у индусов МАНУ, у греков ДЕВКАЛИОН и ПИРРА.

Возвращаясь к библейской истории, отметим, что у СИФА был безгрешный потомок – НОЙ, так же любимый Богом, как и СИФ. Именно НОЙ построил ковчег и спасся в нем со своей семьей, а также со всеми земными животными, собранными по парам. Пространствовав по бушующему морю сорок дней, ковчег приплыл к горе Арарат (Турция, на границе с Арменией). После спасения НОЙ первым занялся земледелием. А умер, когда ему было 950 лет. От его сыновей происходят все народы Земли: от СИМА – семиты (оливковая раса), то есть евреи и арабы, от ХАМА – африканцы (черная раса), от ИАФЕТА (ЯФЕТА) – евразийские народы (белая раса). Это – символы-персонификации, обозначающие единство человеческого рода, впрочем, разделенного на определенные группы в зависимости от места проживания.

О местонахождении ковчега не забывали армянские легенды, а в наше время – и данные спутниковой съемки. В последние годы поисками ковчега НОЯ на Арарате занимались многие научные экспедиции из разных стран. Последняя из них – российская – нашла на западном склоне скальное образование, удивительно похожее на остов корабля – видимо, оно и наблюдается из космоса, просматриваясь очень четко. Явно не случайно Бог создал этот природный феномен, стимулирующий людей на поиск. Однако сам ковчег видела, и даже изучала его, царская экспедиция конца 1916 – начала 1917 г., а также американский летчик, пролетавший над Араратом в 1942 г., когда из-за теплого лета подтаял ледник на вершине горы и обнажил вмерзший в него корабль. Таким образом, ковчег на Арарате есть, просто еще не пришло время людям найти его.

Начало истории человечества связано и с мифом о Вавилонской башне, изложенным в Ветхом Завете Библии.

Многочисленные потомки НОЯ сначала говорили на одном языке (в науке он получил название ностратического). И решили они построить башню до неба в местности под названием Вавилон (в переводе Врата Бога). Бог якобы возмутился такой наглостью и однажды сделал так, чтобы все строители заговорили на разных языках. Началась неразбериха, хаос («вавилонское столпотворение»), – и строительство оказалось незаконченным.

Миф о Вавилонской башне, как и мифы о сотворении человека, грехопадении и Всемирном потопе, принадлежат к самым известным и наиболее универсальным мифам человечества – это как бы супермиф. Всегда он понимался следующим образом: Бог наказал людей за излишнюю самоуверенность, глупое зазнайство – они делали то, что подвластно только Богу / Демиургу. Сегодня данному мифу придается намного более глубокий смысл: человечество взялось за грандиозное, но бессмысленное дело, – строительство технической цивилизации. Она и есть «Вавилонская башня»: красивая и грандиозная, но по существу ненужная. Бог рассердился на людей за то, что они занялись внешним, забыв, как всегда, о внутреннем – о строительстве «башни» в душе своей, иначе говоря о возвышении души, о самоусовершенствовании.

От семидесяти языков, созданных Богом, на которых заговорили строители Вавилонской башни, возникло семьдесят разных народов. Эта глубокая мысль подтверждает, что язык – важнейшая примета нации, и не может существовать этноса, не говорящего на своем языке.

Нас больше всего интересуют народы, происходящие от ИАФЕТА (ЯФЕТА). В науке они объединены под названием «яфетические», или «индоевропейские», хотя последний термин скорее касается определенной семьи языков – самой большой в мире, к которой принадлежит и наш белорусский язык, и все другие славянские.

О потомках ЯФЕТА рассказывают многочисленные летописи разных государств, в том числе древнерусская «Повесть временных лет». Так, выясняется, что у ЯФЕТА было множество сыновей: от ГОМЕРА произошли киммерийцы, от МАГОГА – скифы, от МАДАЯ – мидяне, от ИОВАНА – росы / роши и греки, от ФУВАЛА – иберы, от МЕШЕХА – капподокийцы, от ФИРАСА – фракийцы. Большинство этих названий сегодня мало что говорит современному человеку, но это, действительно, наиболее известные народы (скорее, союзы народов) древности: они неоднократно упоминаются в произведениях античных авторов. Некоторые из народов (скорее всего, киммерийцы, скифы, росы / русы) участвовали и в этногенезе белорусов.

Этнографы в многочисленных вариантах записали предания и о появлении славян. От ГОМЕРА (имя совпадает с именем легендарного древнегреческого поэта Гомера), сына ЯФЕТА, происходит его европейский потомок БОГУМИР и азиатский АРИЙ. Но сыновья АРИЯ КИЙ (он основал Киев), ЩЕК и ХОРИВ (от них происходят чехи и хорваты) в конце концов тоже пришли из Азии в Европу, что не противоречит исторической науке: действительно, Азия постоянно порождала переселенцев, идущих всегда на запад. От детей изначального европейца БОГУМИРА произошли известные по летописи народы: от ДРЕВЫ – дреговичи, от СКРЕВЫ – кривичи, от ПОЛЕВЫ – поляне, от сыновей СЕВА и РУСА – северяне и русы. Новгородская летопись (так называемая Иакимовская, которая не сохранилась, но известна в подробном пересказе выдающегося русского ученого ХVІІІ в. В. Татищева) упоминает, кроме РУСА, еще и СЛАВЕНА и считает их обоих сыновьями СКИФА, правнука ЯФЕТА. Об основании СЛАВЕНОМ города Словенска на берегу Волхова рассказывает «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске», известное сегодня в ста списках (русские ученые придают ему важное значение). У СЛОВЕНА был сын ВАНДАЛ, от которого происходит народ вандалы, участвовавший в этногенезе поляков. Правда, «Великопольская Хроника» связывает этноним и с ВАНДОЙ, дочерью легендарного богатыря КРАКА, победителя ДРАКОНА. От КРАКА в двенадцатом колене происходит новгородский князь Буривой, прадед князя Рюрика ( ІХ в. ), основателя династии Рюриковичей, к которой принадлежат как многие князья Великого Княжества Литовского, так и русские цари. Трудно сказать, реальные ли это личности или мифологические, но Рюрик, как и Буривой, упоминаются и в других европейских хрониках, а не только славянских, потому названных князей можно считать уже историческими деятелями. При этом у них, как видим, богатая мифологическо-генетическая история. Историки в последние годы открыли, что Рюрик – сын Годослава, князя славянского племени бодричей, и Умилы, дочери новгородского князя Гостомысла. Впрочем, возможно, что это один из научных мифов, но мы и изучаем мифы.

Из данных европейских и азиатских источников вырисовывается картина расселения народов после Троянской войны – действительно, эпохального, как становится все более ясно, события в мировой истории. В последние годы высказывается мнение, что Троя как столица названа по названию державы – Троады. Об этническом составе населения этой державы ведутся ожесточенные споры. Более или менее ясна картина с одним из главных героев «Илиады», правда, воевавшим на стороне не троянцев, а греков, – Ахилла. Еще академик А. Веселовский (ХІХ в.) считал его тавроскифом, то есть он происходил из Крыма. Гомер называет Ахилла князем мармидонцев. Все античные авторы склонны были считать этот народ скифским. Византийский ученый Лев Диакон, ссылаясь на еврейского пророка Иезекииля, помнившего о Средиземноморской Руси, подчеркивает связь Ахилла с народом рось (не путать с современными русскими).

После гибели Трои часть населения была, как известно, взята греками в плен, часть разбежалась. Кто-то переселился в Италию, что ярко отражено в «Энеиде» Вергилия. Троянцы, поселившиеся в Италии, основавшие Венецию, названы венедами (от Эней-Веней). В дальнейшем венеды, часто упоминаемые античными авторами, расселились по всей Европе, вплоть до Балтийского моря, основав города Вену, Женеву, Вентспилс и другие. Современные ученые (например, П. Тулаев) все более склонны считать венедов предками славян (мы полагаем – одними из предков). Какая-то группа беглецов из Трои, возможно, бежала на север – в Болгарию, Румынию, в Украину, Беларусь, то есть вернулась, по нашему глубокому убеждению, на свою прародину. От этих беглецов сохранились многочисленные топонимы – город Троян в Болгарии, Троян в Румынии, два Тростенца (то есть «троянские станы»), Трихаты, Треполь в Украине. Троянова тропа, упомянутая в «Слове о полку Игореве», – это и есть путь беглецов из Трои. Есть мнение, что отдельные троянцы дошли до Ирландии (название означает «земля Яра»).

Существование знаменитой и очень влиятельной династии Киян, один из представителей которой основал Киев, убедительно доказал академик Александр Шилов. Еще у шумеров, полагает он, существовал как бы зародыш Вселенной – Киан (отсюда слово океан). От него, вероятно, пошел греческий титан КОЙ, а также Кол – Полярная звезда. «Кий» (в современных украинском и белорусском языках – палка, жезл) – знак священной власти. А ранее «он олицетворял Ось мироздания и воплощался, наверное, в жерди-визире для календарно-астрономических наблюдений». Кеи в Индии – поэты и кудесники. По Шилову, они вернулись из Индии в Украину примерно в середине I в. до н. э. и осели на Киевщине, превратившись из поэтов в воинов.

Еще одна мощная подвижка народов произошла, как уже упоминалось, в результате Великого переселения народов в IV–VI вв. нашей эры. Вот тогда византийские авторы начинают писать уже собственно о славянах.

Необходимо помнить: то, что принято со времен Нестора -летописца считать началом славяно-русской истории (в «Повести временных лет») – только вершина как минимум двадцатитысячелетнего «айсберга». Правда, древних письменных источников, кроме «Влесовой книги», подлинность которой далеко не все признают, не сохранилось, и потому особую ценность приобретает мифологическая история, хотя в ней и очень сложно «вылущить» рациональное зерно.

Так, у белорусов существует легенда, что вятичи и родимичи ведут свой род от братьев ВЯЧКИ и РОДИМА, а древляне вообще родились от брачного союза деревьев ЯСЕНЯ и БЕРЕЗЫ. У русских встречался очень смутный, основательно подзабытый миф, что бог ВЕЛЕС сплел первочеловека из лозы, богиня ЛАДА оживила его и назвала ИВАНОМ, поскольку родился он от ивы (ива – одно из названий лозы-вербы, даже имя Ева выводят от ивы). Вот поэтому Иван – такое распространенное имя у русских (да и у белорусов, украинцев). Есть, однако, другие объяснения данного имени: «ванами» называли славян их соседи эстонцы и финны, и означало это имя – «земледелец». С другой стороны, скандинавы своих богов первого поколения также называли «ваннами». Так что имя очень древнее, имеет аналоги – Ян, Джон, Иоганн, Жан, Джованни – у других народов.

Вообще язык мог бы многое сообщить об этногенезе народов, если бы такая мифоязыковая реставрация признавалась академической наукой. Однако необходимо знать одно: у нас была великая и значительная история, такая же богатая, как и у других европейских и азиатских народов. Но артефактов (материальных свидетельств), да и письменных сообщений, сохранилось чрезвычайно мало. Во-первых, из-за климатических условий, во-вторых, из-за верований наших предков: все вещи, да и тела умерших людей, они уничтожали огнем. В этом смысле главные достижения нашей культуры – в сфере духа, иначе говоря, в фольклоре и языке. Впрочем, сегодня критерии оценок начинают изменяться: все чаще обсуждается необходимость верить не только высказываниям тех или иных античных авторов, но и учитывать объективные факторы, в частности: а) язык, его структуру; б) мифологию; в) обычаи, обряды. Культура – это намного более широкое понятие, чем название народа, сохранившееся в летописи. Ведь названия многих народов Евразии были разными, неоднократно менялись во времени, теперь служат источником путаницы и многочисленных спекуляций. Вот почему первостепенное значение имеет самоназвание народа и его собственная память о себе. Впервые вопрос о началах народов не от первых письменных упоминаний о них, а от глубин их собственной памяти поставил известнейший русский исследователь академик Б. Рыбаков. Он, например, убедительно доказал, что славяне помнят даже о мамонтах, вымерших 12–14 тыс. лет назад!

Соседи славян в письменных памятниках отзывались о них положительно. Так, северогерманский автор хроники ХІІ в. Адам Бременский писал: «Люди эти чрезвычайно гостеприимны и более всего почитают своих родителей. Среди них никогда не встретишь человека, покинутого в беде или нищете. <…> Гостеприимство и забота о престарелых считаются у славян первыми добродетелями».

Этногенез славянских народов мы проводили по данным народного христианства – записей в летописях и в фольклорных источниках, зафиксированных уже через несколько столетий после Крещения (в Киеве оно происходило в 988 г., в Полоцке – в 992 г.). В язычестве же славяне-русичи считали себя внуками ДАЖДЬБОГА – бога Солнца. Библейская хронология, безусловно, лучше разработана и как бы более логичная, но зато языческая – исключительно поэтична.

Дата добавления: 2015-07-12