Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Феномен бессознательного и психоанализ

Читайте также:
  1. Анализ феноменов переноса, контрпереноса и сопротивления в динамике терапевтического процесса
  2. Архетипы коллективного бессознательного.
  3. Вікові особливості батьківської відповідальності у структурі феномена батьківства та системний підхід у вивченні відповідальності
  4. Вопрос 61. Психоанализ
  5. ВОСПОМИНАНИЕ, ИЛИ ПСИХОАНАЛИЗ БОГА
  6. Вторично-феноменологическая нейрофизиологическая теория гипноза
  7. Гештальт, психоанализ и поведенческая терапия

В то время как гештальтпсихология в целом сохранила представление о предмете психологии предложенное классической психологией сознания (непосредственно представленный субъекту опыт познания), появившееся в тот же период психоаналитическое направление кардинально пересмотрело весь проект построения психологической науки. В учении Зигмунда Фрейда(1856–1939) предметом психологии стала динамика взаимодействия двух качественно различных форм психического – сознательного и бессознательного. Сразу отметим, что вне зависимости от конкретной трактовки бессознательного очевидна невозможность его познания при помощи какого-либо варианта метода самонаблюдения (бессознательное ведь не осознается!). Вероятно, поэтому Фрейд назвал свой подход не традиционно – по предмету исследования, а именно по методу – психоанализ.

Фрейд исходил из того, что психика человека имеет эволюционное происхождение и предназначена для обеспечения решения главных задач любого биологического существа – выживания и размножения вида. Отсюда, движущие силы жизни и развития аналогичны у человека и животного, врожденны и бессознательны. Фрейд назвал эти силы влечениями, разделив их на три группы. Во-первых, это экспансивные влечения (Эрос), которые включают в себя сексуальные влечения и стремление к самосохранению. Во-вторых, это разрушительные влечения (Танатос), выражающиеся в агрессии, которая порой может быть направлена и на себя самого. Эти две энергии, которые Фрейд иногда называет «инстинктом жизни» и «инстинктом смерти», стараются реализовать себя, невзирая ни на какие внешние обстоятельства. Предполагалось, что главную роль в психической жизни человека играют не ощущения или формы восприятия, а мотивы, которые, преломляясь в аффектах, определяют психологический строй жизни личности. Познавательные процессы как таковые и их конкретные особенности обусловлены влечениями. Познание по Фрейду - следствие реализации мотивации. Поэтому психоаналитический подход рассматривают как первую мотивационную теорию личности.

Подчеркивая безличную универсальную для всего живого природу данной мотивирующей структуры психики, Фрейд использовал для ее обозначения термин «Оно». «Оно» рождается вместе с ребенком, является источником энергии психической жизни (которая преобразуется из биологической энергии), эгоистично и подчиняется принципу удовольствия. Другими словами, конечная цель любой активности человека – удовлетворение влечений «Оно». Содержание «Оно» составляют энергетически заряженные невербальные бессознательные представления. Фрейд не обсуждает это специально, однако понятно, что в животном мире бессознательная психика успешно может выполнять свои функции через реализацию инстинктивного поведения и образование условных рефлексов (см. гл.3). Почему же у человека над мощным аппаратом бессознательной психики надстраивается сознание, имеющее свойство субъективной представленности? Дело в том, что, по Фрейду, различие между человеком и животным заключается только в том, что животное адаптируется к физическим условиям жизни, а человек должен встраивать свое существование в социальную систему. Спецификой человека является необходимость постоянной координации с другими людьми и, как следствие этого, отказ от прямой немедленной реализации своих потребностей ради сохранения социального равновесия. Ребенок слишком беспомощен, чтобы удовлетворить даже самые простые потребности, ему нужна помощь взрослого. Поэтому требуется возникновение качественно иной структуры психики, которая ориентируется на принцип реальности. А иной принцип функционирования всегда означает иное устройство и содержание. Эту структуру Фрейд назвал «Я». «Я» ребенка слабо и вначале пытается жить по установлениям «Оно» (поэтому ребенок эгоистичен, капризен, зол), но со временем, постоянно наталкиваясь на противодействие взрослых, «Я» приобретает возможности для адаптации в социальном мире и начинает существовать в соответствии с требованиями принципа реальности[5]. Развитие «Я» связано с овладением речью и формированием абстрактно-логического мышления. Таким образом «Я» способно мыслить, воображать, вспоминать. Основными способами согласовывания работы «Я» и «Оно» являются механизмы психологической защиты (тематика, активно исследовавшаяся дочерью Фрейда Анной).
С помощью различных защитных механизмов происходит обуздание «Оно», направление его энергии в социально приемлемое русло. С точки зрения субъективного опыта содержания «Я» осознаваемы. Однако это осознание может быть актуальным (осознаваться в данный момент времени) и потенциальным (быть осознанным при определенных условиях). Для различения этих двух типов содержания Фрейд вводит разделение на сознание и предсознание.

Загрузка...


Очевидно, что принцип удовольствия и принцип реальности находятся в состоянии конфликта друг с другом. Если бы этот конфликт постоянно носил открытый характер, существование человека было бы непереносимым (представьте себе, что вам никогда не позволяют делать то, что вы хотите и заставляют делать то, что вы не хотите). В реальной жизни человек конечно дело так не обстоит. Поэтому Фрейд предположил, что помимо органического бессознательного у человека прижизненно в результате воспитания формируется «культурное» бессознательное. Происходит это за счет защитного механизма идентификации со своими родителями. Ведь родители не только ограничивают ребенка, они удовлетворяют его потребности и являются для него воплощением силы. Кроме того, поскольку ребенок ограничен в социальных контактах, на родителях сосредотачиваются все влечения ребенка. Ребенок фантазирует, что он и его родители - одно и то же (мальчик думает «Я такой же сильный как папа», а девочка – «Я такая же красивая как мама»). Таким образом ребенок присваивает образ своего родителя, который включает в себя и его мировоззрение, ценности и ограничения. Формируется третья структура личности – «Сверх-Я». «Сверх-Я» — это своеобразное отражение социального мира и требований, предъявляемых им человеку. Содержание сферы «Сверх-Я» составляют моральные запреты (табу), нормы социального общежития, религиозные установления, образ «идеального Я», к которому хочется стремится. У человека возникает внутренняя потребность жить в согласии с социальными требованиями, «Сверх-Я» корректирует поведение взрослого автоматически, бессознательно за счет социальных по источнику форм переживания удовольствия – неудовольствия. Иными словами, человек живет по правилам не под страхом внешнего наказания, а потому что чувствует потребность в этом. Когда он преступает принятые нормы у него возникают крайне неприятные психологические состояния - чувство вины, муки совести, депрессия, тревога.

Таким образом, по мере развития человека область бессознательного изменяет и свой объем, и свою структуру. С одной стороны, область бессознательного расширяется за счет формирования «Сверх-Я» (этот процесс можно считать позитивным). С другой стороны, в бессознательное вытесняются негативно аффективно заряженные представления ситуаций неудовлетворения потребностей. Механизм вытеснения является защитным, так как позволяет на время забыть о проблемах, но на самом деле у человека создается своеобразная «память неудач», которая накапливается в области бессознательного и затем, достигнув критической массы, прорывается во вспышках казалось бы немотивированной агрессии и различных невротических симптомах.

В модели Фрейда постулируется наличие особой активной инстанции между предсознанием и бессознательным. Эта инстанция называется цензурой. Задачей цензуры является «информирование» сознания о напряженном потребностном состоянии «Оно» для того, чтобы влечения могли быть максимально реализованы. По мнению Фрейда, если сигналы от «Оно» конфликтны по отношению к «Сверх-Я», то они поступают в пространство сознания всегда в преобразованной символической форме. Они проступают в сознании не в прямом виде, а камуфлируются в шифрах казалось бы случайных оговорок, описок, непреднамеренных действий и сновидений.

Подобное понимание принципа «просачивания» бессознательного в сознание определило главные методы психоанализа как исследовательские, так и психотерапевтические. Фрейд считал, что только через «сбои» в работе психики можно проникнуть в сферу бессознательного. Конечно для этого нужно было разгадать «шифр» цензуры, а под силу это только профессиональному психоаналитику. Сам человек не способен осознать свое бессознательное, но он должен поверить терапевту в том, что его интерпретация патологических симптомов верна и совместно найти способ хотя бы частичного исполнения вытесненных желаний. Для того, чтобы заставить бессознательное «заговорить» в лабораторных условиях Фрейд использовал метод свободных ассоциаций, когда от пациента требовалось говорить все, что приходит в голову в ответ на ключевые слова. Предполагалось, что такая процедура выявляет смысловые связи между сознательными и бессознательными содержаниями, которые могут служить своеобразными «мостиками» для вторичного осознания последних.

Наиболее эффективной формой психологической защиты Фрейд считал сублимацию[6]. В результате сублимации энергии бессознательных влечений преобразуются таким образом, что объектом этих влечений становится социально приемлемая цель. Например, человек с ярко выраженными танатозными влечениями может «канализовать» ее, выбрав военную или медицинскую карьеру.

Тот факт, что психическая жизнь человека разворачивается не только в плане сознания, был зафиксирован еще в монадологии Г. В. Лейбница. Однако именно в учении Фрейда феномен бессознательного стал основным предметом психологического исследования. Фрейд создал динамическую концепцию психики человека, на формирование которой большое влияние оказала физическая картина мира, господствовавшая на рубеже XIX—XX вв. (учения об энергиях). Первое систематическое изложение психоаналитической теории было представлено в книге «Толкование сновидений» (1900), однако на протяжении всей жизни Фрейд многократно пересматривал положения своей теории. Полное собрание сочинений З.Фрейда насчитывает 23 тома. По Фрейду, гармоничная личность та, которая максимально овладела умением сдерживать порывы «Оно» за счет усиления функции ­сознания. Ученый предложил свою концепцию развития личности (см. Гл. 10) и описал последствия фиксации (застревания) на каждом из этапов его становления.

Среди учеников Фрейда, существенно преобразовавших его концепцию, выделяются Альфред Адлер (1870–1937) и Карл Густав Юнг(1875–1961).

Адлер, в целом принимая структурную модель психики, разработанную Фрейдом, заменяет крайне абстрактные движущие силы личности (Эрос и Танатос) на более конкретные. Он предположил, что жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти, превосходстве и потребности в общности (привязанности и принадлежности к социальной группе). Центральным для концепции Адлера стало понятие компенсации. Маленький ребенок переживает свою неполноценность, ущербность по сравнению со старшими — отсюда термин «комплекс неполноценности». Стремление преодолеть этот комплекс определяет процесс развития человека. По мнению Адлера, именно стремление к сверхкомпенсации, возника­ющее в ответ на ярко выраженный дефект, приводит к выда­ющимся успехам (например, мальчик, которого все дразнят за субтильное телосложение, становится знаменитым спортсменом). Адлер придерживался мнения, что нормальное развитие предполагает баланс между стремлением к превосходству и стремлением к социальной привязанности: таким образом человек старается достичь первенства, но в тех областях, которые полезны обществу. Важной частью концепции Адлера является понятие стиля жизни — того уникального способа, которым индивид преодолевает свой комплекс неполноценности и достигает общности с людьми.

Юнг существенно расширил саму модель психики, предложенную Фрейдом: наряду с индивидуальным бессознательным он постулирует наличие коллективного бессознательного. В коллективном бессознательном в форме архетипов (греч. archetipos — первообраз) фиксируется весь опыт человечества. Архетипы, согласно Юнгу, наследуются и являются универсальными для всех представителей человеческого рода. Они проявляются в сновидениях, мифах, ритуалах и индивидуальном творчестве. Юнг описал два вида психологической направленности личности — интровертивную (энергия из внешнего мира направляется на активную внутреннюю работу) и экстравертивную (внутренняя энергия направлена на ­внешний мир), создав учение о восьми психологических типах. Типы были выделены им на основе анализа вариантов сочетаний психологической направленности с преоблада­ющей у данного человека одной из четырех психических функций (ощущение, чувство, мышление, интуиция), например, интровертивный мыслительный тип или экстравертивный интуитивный тип.

Психоаналитический подход в целом оказал огромное влияние на мироощущение XX в. Можно сказать, что психоанализ стал мировоззрением и проник во все сферы жизни (особенно в художественное творчество). Для психологической науки, при всей умозрительности психоаналитических построений, ценной оказалась переориентация исследований на проблемы мотивации, эмоций и личности и интерес к выявлению роли бессознательного в их функционировании.


Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 165 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Классическая психология сознания | Когнитивная психология | Гуманистическая психология | Психика, преобразованная культурой. Историческая теория развития высших психических функций. | Деятельностный подход в психологии. Виды и структура деятельности |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Гештальтпсихология и проблема структурного анализа психики| Бихевиоризм и проблема объективности исследования психического

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.008 сек.)