Некоторые причины, почему благочестивые в мире сем скорби терпят

Первая. Сатана на них брань восставляет, и искушает, и тем хочет от Христа отвести, и когда не может того сделать, причиняет им зло через злых людей.

Вторая. Сатана, не будучи в силах ничего сделать Христу, Который его царство разрушил, устремляется на рабов Его, соблюдающих за­поведи Его. «Диавол, — говорит свт. Василий Великий, — не будучи в силах Богу Самому оби­ды сделать, на Его образ, то есть на человека, ненависть свою обратил» (Слово в Лакизах).

Третья. Сатана, завидуя вечному благополу­чию рабов Божиих, старается их от него отвес­ти всякими напастями.

Четвертая. Сатана, не будучи в силах душу благочестивых повредить искушением, старает­ся хотя бы телу их причинять страдания через злых людей, ибо ему, как духу злобному, радость бывает какое-нибудь человеку, а особенно вер­ному, причинить страдание.

Пятая. Благочестивые не от мира сего, но отечество их — небо, ибо мир сей они презира­ют; потому и ненавидит их мир, как не своих: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир, — говорит Христос (Ин 15:19).

Шестая. Добрые со злыми не сообщаются, но злобу их обличают своим святым житием; потому злые добрых и гонят. Так, гордый гонит смиренного, лукавый — простосердечного, ли­хоимец — щедрого, злобный — кроткого гонит, ибо добрый злому, как рожон глаза колет.

Седьмая. Бог попускает на добрых напас­ти, чтобы они помнили, что не здесь их отече­ство, но на небесах, где Отец их Небесный, и так не любили бы суеты, не имели бы здесь пре­бывающего града, но грядущего искали (Евр 13:14). Господь, кого любит, того наказывает, — говорит апостол (Евр 12:6).

Восьмая. Благочестивые люди не без грехов; и для того им беды посылаются, чтобы, ими очистившись, прямо в небесное отечество вош­ли.

Девятая. Чем более здесь они страдают, тем более в вечной жизни прославятся. И немного наказанные, они будут много облагодетельство­ваны (Прем 3:5).

Десятая. Этими бедами благочестивые сми­ряются и познают свою немощь, ибо как счас­тье возносит, так беда смиряет и приводит человека в познание себя.

Одиннадцатая. Так они научаются изрядной добродетели терпения, которая нужна к спасе­нию, и которой невозможно научиться без скор­би и искушения, ибо от скорби происходит тер­пение, от терпения — опытность, от опытности же упование, а упование не посрамит (Рим 5:3— 5). «Смотри, — говорит свт. Василий Великий, — куда приводит скорбь: к упованию, которое не посрамит. Ты немоществуешь? Радуйся: по­скольку, кого любит Господь, того наказывает (Евр 12:6). Ты Нищ? Веселись: ибо с Лазарем по причине страданий благое утешение примешь в будущем веке. Поношения терпишь? Блажен ты: ибо поношение твое в ангельскую славу обратится» (На псалом 59).

Избирай, христианин, или с миром здесь веселиться, и вечно страдать; или со Христом крест нести, и вечно с Ним царствовать. «Нет никого, — говорит святой Иоанн Златоуст, — кто бы и здесь, то есть в веке сем, и там, то есть в будущем, в покое был» (Слово 3 о Лазаре).

Дата добавления: 2015-07-11