Форма - тао, туй-шоу ( ТШ ) и приемы в Тайцзи-цюань ( ТЦ ).

· ТШ - тренинг, направленный на развитие качеств чувствования движений и направлений движения противника, его инерцию ударов.

· ТШ в Тайцзи-цюань, и в частности в стиле ЯН, делается акцент на развитие всё большей чувствительности. Как следствие, развивается сенсорное восприятие движений противника, вплоть до спонтанных реакций, не затрагивающих головной мозг. Но сама лишь реакция и сенсивность и чувствование вектора движения противника не имеет конкретной реализации в виде приема (если таковые не имеются). Здесь, на арену, выступает опыт боевых навыков, приобретенных,в том числе, и в тренинге приемов изучаемых на тренировках. Однако в ТЦ приемы, в том виде как они даны в форме – Тао, довольно схематичны и ограничены по количеству применений и методов. Например, движение «Запустить птицу» имеет 1-2 объяснения. При этом, оно может иметь разновидности применения, такие как: толчок, удар, сбив, болевой зажим и т.д.

· Приемы в ТЦ, довольно скудно перечислены, предполагается, что творчество в поединке, так называемая «Интерпретация», натолкнет адепта на дальнейшие разновидности их применений. Мастер, в данной ситуации, объясняют, что конкретное объяснение приемов ограничивает сознание «штампами». И что реакция на атаку, при спонтанном методе, каждый раз неизвестна и является актом свободного творчества, вытекающими из принципа «Интерпретации».Однако, хочу заметить, что сама Интерпретация, скорей понятие спонтанное, и не имеет конкретной формы. Для того чтобыИнтерпретировать, нужно хотя бы иметь «набор деталей», некий «конструктор» с которым можно работать. И вот здесь, должны выйти на «арену» их величество Приемы, некие примеры того, как можно применить Интерпретацию при тех или иных обстоятельствах. В стиле ЯН,грубо, можно очертить около 40 применений приемов и столько же их подвидов и модификаций.

· Приемы в ТЦ, являются выражениями и продолжениями идей ТАЙЦЗИ, (хотя я, честно говоря, по большому счету, не знаю не одного явления в этом мире, что бы не соответствовало бы ТАЙЦИ, но это вопрос философский).Из некоторых литературных источников утверждается, что некогда, формы ТЦ как таковой не было, и приемы имели самодостаточную роль в тренинге ТЦ, и лишь потом их объединили в некие формы-Тао. Для того, чтобы приемы, словно стихи, заучиваясь, передавали из поколения в поколения, ведь зачастую носители Ушу были неграмотными, крестьянами.Приемы в ТЦ завершают некую абстрактность идей, облекая их в оболочку с четкими границами применений и направлений их применения.Такая четкость, после неких туманных филосовких идей, баёт уму закрепится за некие формы, здесь идеи приобретают и воплощаются в направления, противодействия, движения.

· Прием, в его одиночном применении, есть четко выраженная, в направлении, контратака.

· Фа-цзинь – есть точка приложения «ударной силы» приема, «разряд пружины» (или если не нравится, энергии приема).Фа-цзинь есть «цель, в которую попадает стрела», это заключительная точка в приеме. Без этого ТЦ будет, в лучшем случае, лишь гимнастикой оздоровления, а не Ушу. Бесконечное натяжение лука, и угроза стрелы, без самого выстрела (хотя бы в мишень) выливается в ритуальность Формы ТЦ, некую игру в «гляделки».Структура приема, направление его «выстрела», есть цементирующая основа формы-тао ТЦ, без этих знаний, тренирующийся обречен на постоянные сомнения и неопределенность при выполнении форм-тао. Ведь не для кого не секрет, что даже у одного и того же мастера, форма может видоизменятся от семинара к семинару, ставя в тупик изучивших её на прошлом семинаре. Прием и его применение, стоит за всеми его изменениями формы-тао.

· Зная множество применений приемов, Мастер, не задумываясь, «проводит приёмы», при выполнении формы, с воображаемым противником. Но, в «прошлом» году, он проводил одни приемы а в этом другие, вот и меняется его форма, приводя в смятение точных подражателей прошлогоднего исполнения. Однако среди Мастеров ТЦ бытует мнение что давать применение приемов вредно, что, это может помешать понятиям «мягкости». Возможно, они правы, но и не давать приемов и их применений так же вредно для Ушу ТЦ.Форма-тао состоит из набора приемов, о чем мы только что говорили, их знание (хотя бы небольшое) сохраняют структуру самой формы, не давая ей туманно растекаться. Без этой структуры, форма теряется в пространстве, расползаясь, по внутренним желаниям занимающегося, в любые стороны. Хотя есть и другая крайность «исполнителей» - буду делать только так и никак иначе, ни миллиметра в сторону, словно мир застыл в эпоксидной смоле и не течет, не развивается. Такие формы похожи на могильные плиты. Форма, это переход то одного приема к другому, скомбинированного в некий блок упражнений. Хотя форма перетекает от одного приема к другому плавно, она все-таки состоит из завершенных, самодостаточных блоков, маленьких- «приемов-тайцзи».

Форма и есть сборник маленьких «приемов-тайцзи»:

ян-инь, ян-инь, ян-инь, ян-инь…

форма состоит и этих маленьких «тайцзи» как линия слагается их набора точек. Сам прием и есть (инь-ян), начало и конец, и лишь затем переход к следующему. Поэтому выполнение формы-тао как одной монотонного звука ааааааааа……….., неправильно, нудная песня о бесконечном. Форма как волна имеет впадины и подъемы и словно вода, свои завихрения, ускорения и замедления.

Дата добавления: 2015-07-11