Трансформация Тайцзи-цюань ( ТЦ ).

Изначально, ТЦ не предназначалось для широкого распространения и являлось искусством Ушу одной семьи. И равноправно стаяло в ряду с множеством других стилей, равным среди равных, не претендуя на некую «Сверхсистему». Если оценить трезвым взглядом формы ТЦ, то мы не заметим чрезмерных, особых отличий приемов ТЦ, по сравнению с др. стилями Ушу, или, по крайней мере, незначительными, вставки или находки основателей ТЦ.

Из общего ряда Ушу, ТЦ вытолкнул своеобразный тренинг (медленного исполнения), позволивший заниматься Ушу людям не входящим в разряд профессионалов. Но и здесь, пристальней вглядываясь и анализируя практику стилей, можно заметить, что медленное исполнение было отнюдь не нормой исполнения ТЦ, а лишь одним из методов тренинга. При, только медленном, исполнении, происходит явный «перекос», нарушение принципа гармоничности практики Ушу, что в свою очередь, явно бы сказалось на боевых возможностях стиля. Из исторических источников известно, что в некоторое время, произошло естественное размежевание стиля ЦТ на несколько направлений. Так ТЦ, имея один корень, стал расслаиваться, словно фанера, на под стили. Каждый из которых, в силу субъективного понимания их носителей, стал нести определенные черты самих основателей этих стилей. Пошел естественный процесс адоптации стилей к условиям обитания их носителей (мастеров, учеников ТЦ). В каждом отдельном случае жизнь выдвигала различные требования к Ушу ТЦ. Если, добавить сюда различный интеллектуальный уровень учеников ТЦ (ведь известно, что зачастую, многие из учеников Ушу были неграмотны), их разное понимание целей, задач ТЦ. Теперь мы сможем, некоторым образом, осознать, почему на данное время мы имеем столько многополярных стилей ЦТ. Что с одной стороны, естественно, и отвечает принципам китайской философии. Но с другой стороны, вносит огромную путаницу, в головы современных последователей ТЦ, из за огромного количества пространных комментариев. Такая «мешанина» в головах, происходит, в основном, из за того что многие последователи до сих пор предполагают что ТЦ монолитный, целостный, продукт, и что все комментарии универсально подходят разным стилям ТЦ, что все стили ТЦ в принципе одно и тоже, только называются по разному.

Мне это напоминает ситуацию с карате Кюкошинкай. После смерти основателя стиля М. Аяма, стиль стал резко дробиться на подвиды. У каждого последователя Учителя появилось свое видение ситуации и политики, основанное на личных идеях, амбициях, личной заинтересованности. А также, «своего» понимания на перспективы развития стиля. Что привело, естественно, к «расколу» в рядах последователей(мне это напоминает то, что когда мозг умирает, каждая клетка организма начинает отдельную жизнь, что получается мы знаем). Аналогична и ситуация в системе Айки-до, раскол и брожение. Бывшая когда-то боевой системой по разным Разумениям превратилась в гимнастику (аналогично с ТЦ). Только в ТЦ это произошло, естественно, раньше (хотя до нашего ума доходит позже). Еще большее разветвление,(уже в самой структуре ТЦ) произошло при проникновении ТЦ на зарубежную территорию.

В силу объективных и субъективных причин, носителями ТЦ за рубежом стали отнюдь не мастера ТЦ. Ну кто обвинит ограниченного в средствах эмигранта, за то что он сразу сообразил, что на этом можно заработать. А недостаток знаний с лихвой восполнялся выдержками из изречений китайских мудрецов, благо этому учат с детства. А как у нас? Точно так же. В конце 80-х, начале 90-х, масса семинаров хлынула на просторы нашей родины. Семинары сплавлялись в замысловатые сочетания, например такие как: ТЦ+Цигун+Экстросенсорика+Биоэнергетика, и. т. п. Такой «винегрет» из различных направлений дал бурные. фантастические побеги. Мистика, философия востока. биоэнергетические ликбезы НАШИХ экстрасенсов, выдал в результате чудо-гибрид НАШЕГО понимания ИХ движений. Кстати, о том, что это Ушу даже не вспомнили. Во многом ситуация сохранилась и по сей день.

«Наше незнание восточных культур и их утонченности, создают ауру таинственности, и поэтому мы проецируем на них наши собственные фантазии. У восточного человека редко встречается такая удивительная смесь высоколобости и легковерия, как у западного любителя эзотеризма.»

А.Уоттс.

Резюме:

В настоящее время, у нас, ТЦ представляет несколько направлений, такие как:

1. Ушу - (редко), как метод ведения боя.

2. Тайцзи - цигун - исполнение форм, как дыхательной, энергонакопительной системы.

3. Медитативной – посттравматическое восстановление организма, как средство адаптации к стрессам (к стати, вполне приемлемое применение ТЦ, двумя руками за).

4. Филоссфо - религиозное – поиск некой Истины, посредством концентрации внимания на медитативном аспекте гимнастики.

5. Просто так – некое время провождение или коллекционирование различных видов деятельности (зачастую, лишь для того, чтобы быть в куре новых веяний), возможно от скуки.

Конечно, как многое в этом мире, эти подходы имеют свое право на существование, как цветы и сорняки на одном поле, и ни что не главнее другого, просто так есть. Но, все-таки, это все же разные вещи, и мы должны это четко и честно принять и понять. Необходимо провести черту в своей голове, назвав вещи своими именами, заодно поняв «Что я хочу». Добавьте приставки к Тайцзи, чтобы получилось: Тайцзи-ушу, Тайцзи-цигун, Гимнастика-тайцзи, Тайцзи-дао, по крайней мере назовите себя «Обществом изучения Тайцзи». А если вы инструктор, то не обещайте людям невозможного, реально оцените свои возможности, обозначьте точно чем же вы занимаетесь, не обещая призрачных целей.

К сожалению, некоторые инструктора словно ширмой отгородились, за формой ТЦ, подчас скрывая за ней свою некомпетентность. Опять туман намеков, о запредельных возможностях былых Учителей, о том, что смысл раскрывается не всякому и не для всех предназначен… И вы уши развесили. Спрашивайте, требуйте показать, объяснить, и если в очередной раз наткнетесь на туман обещаний, цитат из трактатов, подумайте, тот ли перед вами, кто может вас чему-либо обучить! Стыдно спросить? Потребовать? С каких это пор стало стыдным и неудобным задавать четкие и конкретные вопросы? Помню, как на одном семинаре, кто-то спросил (из каратистов, что поделаешь неотесанный народ) – «Как применить это, спросите у Мастера». Ответ был (сейчас уже не оригинальный)- «У них это не принято спрашивать, традиция такая». А собирать по 100-200 долларов с человека традиция позволяет? А давать то, что не кто не понимает, даже не пытаясь объяснить что означает то или иное движение. В китайской культуре, в их традициях возможен и такой подход, но это предполагает постоянное присутствие ученика возле Мастера. Ученик как бы дозревает до некоторых знаний. Но при системе семинаров, такой подход, мало сказать не эффективен, он бесполезен. Такой подход верен лишь для… не знаю даже для кого, ну в общем не по русский, это точно.

Россия до сих пор страна непуганых слонов! Почему же вы до сих пор думаете, что если у человека глаза узкие, значит он Носитель знаний, что он не может вас обмануть, надуть. И не ходит он (словно пасечник на пасеку за медом), каждый год собирать «Мед» с глупых, неразборчивых, скромно потупивших свой взгляд людей.

Вы забыли скромное но эффективное правило рынка - «Кто дэвушку кормит, тот её и танцует!». Вы же деньги заплатили, то спросить хотя бы о поединке попробуйте. Стыдно? А деньги брать с нас не стыдно? Ну, впрочем, здесь мы столкнулись с Национальной проблемой! Сидит еще в нас страх, как бы чего не вышло, а вдруг прогонят! Беда, к сожалению…

Ну, я думаю, что эту тему пора закрыть, а то мы с вами уходим уже в сторону.

Факторы помех при занятиях Тайцзи-цюань:

Индивидуальные физические и психологические помехи:

Физические:

- Неразвитость мускулатуры (преодолимо)

- Чрезмерная полнота (?)

- Скованность движений (преодолимо)

- Гиперразвитая мускулатура (культуристы и бодибилдеры)

- Наличие травм суставов и конечностей

Психологические:

- Нестабильность мотивации цели

- Отсутствие мотивации

- Рассеянность

- Гиперактивность психики или заторможенность психики

Факторы внешних помех:

а) «Отсутствие" свободного времени (недостаточная мотивация или ее отсутствие).

б) Высокая загруженность работой и как следствие - усталость

в) Помехи окружения (родственники, друзья и т.д.)

г) Время (когда заниматься)

д) Место (где заниматься)

(Методы решения - ведение расписания занятий, графика исполнения поставленных задач).

Информационно-методические помехи:

а) Отсутствие четко сформулированной идеи или цели занятий

б) Наличие многообразных пересекающихся идей, создающих путаницу задач и целей.

в) Попытка перепрыгнуть естественные этапы развития и как следствие - постановка невыполнимых целей

г) Фантастические сверх идеи, отсутствие реалистического восприятия, и как следствие, принятие невыполнимых задач и целей.

д.) Наличие информационной неразберихи, информационное засилье, отсутствие согласованных меж собой знаний.

Дата добавления: 2015-07-11