Проблема реальности в современной философии и науке.

Тема 1.

Феноменологический переворот в философии ХХ века

Онтологические основания феноменологического проекта Э. Гуссерля. «Первичность» отношения и понятие интенциональности. Феномен как «место встречи» имманентного и трансцендентного. Феноменологическая «эпохе» как способ восхождения к бытию сознания. Модусы сознания и понятие горизонта. Бытие как «вещь» и как «переживание». Противостояние и взаимопредположенность «живой телесности» и «чистого сознания» в рамках феноменологической позиции. Связь феномена и времени. Феноменологическая позиция как «базис несомненности» неклассического способа мышления.

Тема 2.

Проблема реальности в неклассическом естествознании

Научная революция начала ХХ века и кризис онтологических оснований классической науки. Проблематизация непрерывности опыта в неклассическом естествознании. «Реальность» как поле взаимодействия наблюдателя и наблюдаемого. Онтологический аспект принципа дополнительности. Холистическое мировидение и «человекоразмерные объекты». Концепция автопоэзиса. Самоорганизация, необратимость, случайность в синергетической научной парадигме.

2. Категория «субъект» в неклассической философии

Тема 3.

Проблематизация классически-рационалистического мировидения и отказ от автономии субъекта

К. Маркс о функциональном характере сознания. Историзм и открытие «многомерности» субъекта. Категория практики, ее онтологический и методологический смысл. Критика самоочевидностей сознания в психоаналитической концепции З. Фрейда. Бессознательное как психологическое понятие и как философский концепт. Рефлексивная функция психоанализа. Парадоксальный характер тезиса о вторичности автономного рационального субъекта.

Тема 4.

Бытие как экзистенция

Переосмысление вопроса о бытии в «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера. «Вопрошание о бытии» как способ бытия. Проблема онтически-онтологического различия. Сущее как наличное и как присутствие. Экзистенция как «сущность» присутствия. Фактичность и временность присутствия. «Размыкание бытия» (М. Хайдеггер) в экзистенциальной аналитике. Существование и сущность, свобода и ответственность. Свободное действие и проблема соотношения возможности и действительности.

Тема 5.

Понимание, диалог и проблема Другого.

Онтологизация понимания как осмысление замкнутого характера бытия-в-мире. Репрезентативность знания и бытийность понимания. Одиночество как онтологический феномен. Разделенность и взаимопроникновение «смысла» и «мира». Фигура Другого как символ конечности Я-бытия. Онтологическая «первичность» отношения «Я – Ты». «Изначальная» диалогичность бытия и множественный характер истины. «Другой» как способ отрицания фундаментальной тождественности. Современное философствование как «другое» классической философии.

Тема 6.

Проблематика «смерти субъекта» в современной философии

«Смерть автора» (Р. Барт) и эпифеноменальность субъекта. Критика «антропологической зависимости» в структурализме и постструктурализме. Ж. Деррида о субъекте как «инварианте присутствия». Деконструкция как «смещение центра», ее негативно-утверждающий характер. М. М. Бахтин: полярное отношение «вещь – личность», воплощенность и «не-алиби-в бытии». Феноменология телесности в современной философии. Человек как «граница мира» (Л. Витгенштейн). Тезис о смерти субъекта как «самоубийство» и как прорыв к «истоку» субъектности. Возможности преодоления трансцендентальной позиции.

Бытие и язык

Тема 7.

Язык как фундаментальная экзистенциально-онтологическая категория

М. Хайдеггер о взаимопринадлежности языка и присутствия. «Изначальная» смысловая расчлененность бытия-в-мире. Понимание как «модус бытия» и экзистенциальный характер речи. Слышание и молчание как возможности речи. Невозможность объективации языка. Игра, виртуальность речи и среда языка в философской герменевтике Х. -Г. Гадамера. Язык как «опыт мира».

Тема 8.

Философия как «критика языка» и ее онтологический контекст

«Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна о границах языка и мира. Языковая природа философских проблем. Тавтологичность как выражение замкнутости языка и мира. «Внемирность» смысла. Трансцендентность «показываемого» и имманентность «сказываемого». Философская деятельность как «ограничение мыслимого изнутри», онтологический смысл философствования как деятельности. Концепция языковых игр и возможность плюралистической онтологии.

Тема 9.

Структура и дискурс

Структура как псевдообъект. Изменение иерархической связи онтологических категорий «вещь», «свойство», «отношение» в структуралистской теории. Тезис о несуществовании метаязыка и фиктивный характер «непосредственной реальности». Роль оппозиции «речь – письмо» в переосмыслении онтологического фундамента классического рационализма. Отказ от репрезентации как признание взаимопринадлежности бытия и мышления. Событийная грань языка: дискурс. Понятие локального дискурса.

4. «Событийная» трактовка бытия как «основа» неклассического мышления

Тема 10.

Переосмысление времени и онтология событийности

Отказ от «бытия» и утверждение игры в деконструктивизме. Категория чистого становления, ее проблематичность. М. Хайдеггер: «исчезновение бытия» в событии-присвоении. Взаимодополнительность дискретности и континуальности в «событии бытия». Событие и неоднородность времени и пространства. Переосмысление категорий всеобщего, индивидуального, особенного в контексте неклассической онтологии. Сингулярность как событие смысла.

Тема 11.

Культурный, социальный и экзистенциальный аспекты бытия как события

«Размывание» социальных структур и идентичностей. Стирание онтологических границ и активная роль зрителя в современном искусстве. «Диалогический» характер постнеклассической науки. Фрагментация повседневного существования современного человека. «Обессмысливание» практически-преобразовательной деятельности в условиях релятивизации реальности. Деятельность как игра и творчество. Философия как форма «понимающего бытия» и ее экзистенциальная роль в ситуации распада смысла.

Список литературы

ž Аршинов В. И., Свирский Я. И. От смыслопрочтения – к смыслопорождению. – ВФ, 1992, №2, с. 145-152.

ž Бакеева Е. В. Понимание как экзистенциальная проблема. Екатеринбург, 2002.

ž Бакеева Е. В. Апофатическое мышление как элемент новой рациональности – Вестник ТГУ, №25. Томск, 2004.

ž Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989.

ž Бахтин М. М. Работы 20-х гг. Киев, 1996.

ž Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.

ž Библер В. С. От наукоучения – к логике культуры. (Два философских введения в 21 век). М., 1991.

ž Бондаренко И. А. Феноменология бытийственного сознания (опыт метафизики человеческого существования). М., 2000.

ž Бряник Н. В. Онтология структурализма. –В поисках новой онтологии. Екатеринбург, 2004., с. 163-194.

ž Витгенштейн. Л. Философские работы Ч. 1. М,, 1994.

ž Гадамер Х. -Г. Истина и метод М., 1988.

ž Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХ века. М., 1997.

ž Горичева Т., Иванов Н., Орлов Д., Секацкий А. Ужас реального. Спб, 2003.

ž Делез Ж. Логика смысла. М., 1995.

ž Делез Ж. Различие и повторение. Спб, 1998.

ž Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000.

ž Деррида Ж. Письмо и различие. М., 2000.

ž Евлампиев И. И. Неклассическая метафизика или конец метафизики? Европейская философия на распутье. – ВФ, 2003, №5, с. 159-171.

ž Зандкюлер Х. Й. Репрезентация, или Как реальность может быть понята философски. – ВФ, 2002, № 9, с. 81-90.

ž Керимов Т. Х. Поэтика времени. М., 2005.

ž Котелевский Д. В. От многообразия концепция истины к множественности онтологий. – Эпистемы: Альманах. Екатеринбург, 1998.

ž Котелевский Д. В. Понятие локального дискурса и его границы. – Многообразие жанров философского дискурса. Екатеринбург, 2001, с. 107-123.

ž Лакан Ж. О бессмыслице и структуре Бога. – Метафизические исследования. Вып. 14: Статус Иного. Спб, 2000, с. 218-231.

ž Левинас Э. Избранное: Тотальность и Бесконечное. М. -Спб., 2000.

ž Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности М., 2004.

ž Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. М., 2000.

ž Матурана У., Варела Ф. Древо познания. М., 2001.

ž Мясникова Л. А. Предельные основания индивидуального бытия. – Двадцать лекций по философии. Екатеринбург, 2000, с. 350-366.

ž Панкратов А. В. Телеология и принцип необратимости. – ВФ, 2003, №8, с. 73-85.

ž Плотников В. И. Современная философия накануне нового жизненного выбора. – Многообразие жанров философского дискурса. Екатеринбург, 2001, с. 169-197.

ž Подорога В. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии: С. Киркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, М. Пруст, Ф. Кафка. М., 1995.

ž Трубина Е. Г. Расссказанное Я: проблема персональной идентичности в философии современности. Екатеринбург, 1995.

ž Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.

ž Хайдеггер М. Бытие и время. Харьков, 2003.

ž Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

ž Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск, 1998.

ž Эпштейн М. Философия возможного. Спб, 2001.

Семинарское занятие

Переосмысление основных онтологических категорий в неклассической философии и науке

1. Бытие, становление, событие.

2. Отход от субстанциальной картины мира и виртуализация реальности.

3. Оппозиция «общее -единичное» и понятие сингулярности.

4. Нелинейность и вероятностная причинность.

Список литературы

ž Делез Ж. Логика смысла. М., 1995, с. 73-80.

ž Хайдеггер М. Время и бытие – Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 80-101.

ž Котелевский Д. В. Грани новой онтологии – В поисках новой онтологии. Екатеринбург, 2004, с. 7 – 25.

ž Керимов Т. Х. Поэтика времени. М., 2005, с. 151-180.

ž Кудрявцев И. К., Лебедев С. А. Синергетика как парадигма нелинейности. – Вопросы философии, 2002, №12.

ž Моисеев В. И. Феномен «сильной» синергетики: ментальное моделирование «ктойности» и саморазвитие. – Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов М., 2000, с. 362-399.

ž Хоружий С. С. Род или недород? Хоружий С. С. О старом и новом. М., 2000.

Вопросы к экзамену

Проблема реальности в феноменологической философии.

Понятие интенциональности и бытийный аспект познания.

Феноменологическое переосмысление актуального и потенциального. Понятие горизонта.

Феномен и время, сознание как переживание.

Основные положения онтологии холизма.

Принцип дополнительности и множественный характер реальности.

«Слияние» бытия и познания в концепции автопоэзиса.

Основные понятия синергетики: онтологический аспект.

Категория практики в философии марксизма.

Онтологический аспект понятия бессознательного.

Смысл и невозможность его объективации. Одиночество как онтологический феномен.

Символ Другого в современной философии.

Экзистенция: открытость и «обреченность на свободу» (Ж. -П. Сартр).

Структурализм о фиктивности субъекта.

Тело как феномен.

Два рода сущего в «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера.

Онтико-онтологическое различие и необъективируемость бытия.

Присутствие и континуальность времени.

Противоположность личности и субъекта в философии М. М. Бахтина. Воплощенность как условие бытиясобытия.

Понимание как познание и как «модус бытия».

Первичность отношения «Я – Ты» в философии диалогизма.

Ж. Деррида: субъект как «инвариант присутствия» и «метод» деконструкции.

Экзистенциальная «первичность» понимания и язык.

Язык и традиция в философской герменевтике Х. -Г. Гадамера.

Апофатическое осмысление Трансцендентного в философии Л. Витгенштейна. Молчание как «преодоление» языка.

Понятие языковой игры и проблема множественности онтологий.

Мир, смысл, язык в «Логико-философском трактате» Л. Витгенштейна.

Онтологизация языка в философии М. Хайдеггера.

Язык как объект и как среда понимания.

Онтологическая грань теории дискурса. Понятие локального дискурса.

Игра как отрицание – утверждение бытия в деконструктивизме.

Проблематизация тождества и переосмысление времени.

Бытие как событие: дискретность и континуальность.

«Понятие» сингулярности в неклассической онтологии. Общее и единичное в контексте события.

«Размывание» онтологических границ и проблема самоидентификации.

Творчество как условие жизнедеятельности современного человека.

Философия как форма «понимающего бытия».

Проблема онтологического статуса структуры в концепции структурализма.

Символическая реальность, ее интерпретации в современной философии.

Различие как «основание» онтологии события.

Дата добавления: 2015-10-31