Онтологические основания новоевропейского рационализма

Тема 9.

Объективный и субъективный аспекты проблемы бытия как вы-явления сущности

Парадоксальный характер субъект-объектного отношения. Идея «предположительного мира» (Н. Кузанский) и деятельно-познающая активность субъекта. Объект как точка приложения активности субъекта. Роль категории опыта в новоевропейском мышлении. Бытие как система отношений, открывающихся в опыте. Категории сущности и явления. Онтологический аспект трансцендентализма.

Тема 10.

Категории материи и идеи в философии Нового времени

Совпадение «бытия» и «ничто» как исходный момент познания преобразования мира. Диалектика как саморазвитие понятия. Апофатический смысл категорий «материя» и «идея» в условиях «гносеологического поворота» философии Нового времени. Антитеза метериализма и идеализма. Философия как «наукоучение». Онтологический и этический смысл понятия объективности. Основные положения механистического мировоззрения. Методологизм и технологизм мышления и деятельности в контексте понимания бытия как выявления сущности.

Тема 11.

Пространство и время в новоевропейской философии и науке

Тело как протяженность. Абсолютность и однородность пространства и времени в классическом естествознании. Вневременной и внепространственный статус субъекта. Линейный детерминизм и принцип развития. Связь представлений об однородном пространстве и времени с идеей всеобщей конкуренции. Пространство и время как «формы чувственности» (Кант) и автономный субъект. Свобода как «истина необходимости (Гегель).

Список литературы

ž Ахутин А. В. Тяжба о бытии. М., 1997.

ž Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. М., 1988.

ž Белов М. В. Философия философии (Самоопределение философии в акте рефлексивного мыследействия). Пермь, 2003.

ž Бибихин В. В. Язык философии. М., 1993.

ž Библер В. С. Кант – Галилей – Кант. М., 1991.

ž Виллер Э. Учение о Едином в античности и средневековье: Антология текстов. Спб, 2002.

ž Гартман Н. К основоположению онтологии. Спб, 2003.

ž Губин В. Д. Жизнь как метафора бытия. М., 2003.

ž Делез Ж. Что такое философия? М. -Спб, 1998.

ž Ефимов И. Практическая метафизика. М., 2001.

ž Коплстон Ф. Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. Вестком, 1999.

ž Куратов В. И. Философия: человек и смысл его жизни. Казань, 2001.

ž Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. – Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

ž Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

ž Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990.

ž Мамардашвили М. К. Кантианские вариации. М., 1997.

ž Никулин Д. В. Пространство и время в метафизике 17 века. Новосибирск, 1993.

ž Паршин А. Н. Средневековая космология и проблема времени. – ВФ, 2004, №12, с. 70-88.

ž Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. Спб, 2001.

ž Пивоваров Д. В. Основные категории онтологии. Екатеринбург, 2003.

ž Плотников В. И. Онтология. Хрестоматия. Екатеринбург, 2004.

ž Пушкин В. Г. Сущность метафизики: от Ф. Аквинского через Гегеля и Ницше к Мартину Хайдеггеру. Спб, М., Краснодар, 2003.

ž Родзинский Д. Л. Связь мудреца с античными образами судьбы. М., 2000.

ž Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1995.

ž Хесле В. Гении философии Нового времени. М., 1992.

ž Хинске Н. Кантовское разрешение антиномии свободы или неприкосновенное ядро совести. – ВФ, 2005, №2, с. 144 - 157.

ž Философия природы в античности и в средние века. М., 2000.

Семинарское занятие

Метаморфозы онтологической проблематики от античности до современности

1. Философия, онтология, метафизика.

2. Тождество бытия и мышления в античной философии.

3. Средневековая христианская философия о бытии и сотериологическая проблематика.

4. Субъект-объектное отношение как онтологический фундамент европейской философии Нового времени.

Список литературы

ž Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995, с. 65-97.

ž Августин Аврелий. Исповедь. Пьер Абеляр. История моих бедствий. М., 1992, с. 92-93; 161-166; 178-182; 199-200.

ž Антология мировой философии. М., 1969, Т. 1, Ч. 1. с. 268-328.

ž Антология мировой философии. М., 1969, Т. 1, Ч. 2. с. 618-625; 791-794; 831-841; 859-862; 888-889; 897-900.

ž Антология мировой философии. М., 1970, Т. 2. с. 237-261; 309-318; 351-364; 666-681.

ž Антология мировой философии. М., 1971, Т. 3. с. 467-483.

ž Ахутин А. В. Дело философии. – Ахутин А. В. Тяжба о бытии. М., 1997, с. 16-71.

ž Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М., 1999, с. 23-42; 67-98; 399-405; 423-426;554-565; 625-642.

ž Кант И. Критика чистого разума. Спб, 1993, с. 22-24, 49-68.

ž Платон. Федон. Пир. Федр Парменид М., 1993, с. 346- 413.

ž Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, с. 441-443; 515-533.

ž Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. – Вопросы философии, 1989, №9, с. 116-163.

Вопросы к экзамену

Предмет философии как особой формы познания. Философия как деятельность.

Проблема метода философского познания.

Место онтологии в структуре философского знания.

Онтология и метафизика.

Специфика онтологических категорий.

Роль онтологических допущений в человеческой деятельности.

Интуиция Единого как смысловое ядро античного мышления.

Единство логоса и понимание диалектики в античной философии.

Соотношение категорий предела и беспредельного, бытия и небытия.

Справедливость как соразмерность. Этический рационализм.

Структура (в-себе-различенность) Единого как основа тождества.

Представления о взаимопревращаемости вещей в античном мышлении. Диалектика движения и покоя.

Категории части и целого в античной философии.

Многомерность пространства и времени в античном мышлении.

Роль категорий «эйдос», «идея», «число» в онтологии Единого.

Идея как «живое понятие». Тождество бытия и мышления.

Геометрический характер числа и представления о космической гармонии в античной философии.

Понятие судьбы в античной культуре и его связь с категорией Единого.

Отношение «Творец – тварь» как основа дуализма средневекового мышления. Трансцендентное как апофатическая идея.

Слово и Текст в средневековой христианской философии, их онтологический смысл. Слово как плоть.

Бытие как акт творения. Время и вечность.

Зло как нехватка бытия. Статический и иерархический характер средневековой картины мира.

Общее, особенное и единичное в контексте идеи творения. Спор об универсалиях. Проблема уникального.

Учение о боговоплощении и проблема соотношения веры и знания. Слово как орудие познания-овладения.

Соотношение категорий возможности и действительности в свете концепции непрерывного творения.

Внешний и внутренний аспекты морального действия. Учение о предопределении и проблема свободы воли.

Вещь как фрагмент тварного мира. Категории субстанции, материи и формы.

Отношение «Творец – тварь» и реальность как граница между «внешним» и «внутренним». Составный характер реальности. Роль чувственного элемента в познании тварного мира.

Субъект-объектное отношение и категории сущности, явления, опыта в новоевропейском мышлении.

Бытие как объект. Пассивность и непроницаемость объекта.

Бытие как субъект. Понятие трансцендентального.

Взаимодополнительность теоретического и практического в рамках трансцендентальной позиции.

Категории материи и идеи как два «полюса» новоевропейской философии.

Диалектика бытия и ничто как саморазвитие понятия.

Основные положения механистической картины мира.

Фундаментальная роль понятия «природа» в классическом естествознании.

Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени в в философии и науке Нового времени.

Онтологический аспект «гносеологической трактовки» пространства и времени в философии И. Канта. Автономия и гетерономия.

Линейный детерминизм и принцип развития. Понятие естественного закона.

Свобода как «истина необходимости» (Гегель).

История и прогресс.

II семестр. ОНТОЛОГИЯ В КОНТЕКСТЕ НЕКЛАССИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

Программа лекционного курса

Дата добавления: 2015-10-31