Новый взгляд на индивидуальные интересы 183

Так, можно согласиться с Джеймсом Медисоном¹, написав­шим в Десятой статье из серии «Записки Федералиста», что «интересы — земельный, производственный, коммерческий, денежный, наряду с другими, более частными, интересами, — вырастают из необходимости в цивилизованных государствах и способствуют разделению на различные классы, которые при­водятся в движение различными чувствами и взглядами»². Однако, если внимательно проанализировать контекст сочине­ния Медисона, можно обнаружить то, что, по-моему, проливает свет на представление об инстинктивном фатализме, который иногда называется экономическим пониманием истории. Me-дисон высказывается в пользу федеральной конституции. И среди «многочисленных преимуществ союза» он называет «воз­можность пресечь и контролировать насилие со стороны груп­пировок». Группировки — вот что волновало Медисона. А причины возникновения узких группировок он видел в «при­роде человека», скрытых склонностях, которые «привносятся в различные уровни активности, зависящие от различных мате­риальных условий гражданского общества. Людям свойственна жажда иметь свое особое мнение относительно религии, управ­ления и многих других вопросов, касающихся как теории, так и практики. Им также свойственна приверженность различным лидерам, амбициозно претендующим на власть и превосходст­во, или людям, судьба которых по той или иной причине влекла к ним сторонников. Все это, в свою очередь, разделило чело­вечество на партии, возбудило в них взаимную вражду и создало гораздо большую склонность к ненависти и стремлению угне­тать друг друга, чем к кооперации во имя общего блага. Эта предрасположенность человечества ко взаимной вражде столь велика, что, даже когда никаких предпосылок к столкновениям

¹ Медисон Джеймс (1751 — 1836) — 4-й президент (1809—1817) и один из отцов-основателей США. — Прим. пер.

«Записки Федералиста* («Federalist Papers») — 85 политических эссе, со­держащих программу в защиту принципов конституции 1787 года. Статьи написаны А. Гамильтоном, Дж. Медисоном и Дж. Джеем, подписаны псевдонимом «Публий*. Статьи представляют собой классическое описа­ние системы федеральной власти, являются классикой политической фи­лософии. Наиболее известна *Статья l0+_t в которой говорится о полити­ческой природе человека, о разделении властей, о плюралистичное™ общества, — Прим. науч. ред.

Интересы

не было, оказывалось достаточно самых ничтожных и причуд­ливых различий, чтобы возбудить неприязнь людей друг к другу и спровоцировать жесточайшие конфликты между ними. Но самым распространенным и постоянным источником возник­новения узких группировок стало разнообразное и неравное распределение собственности».

Таким образом_? теория Медисона сводится к тому, что склонность к группировкам и вражде между ними хотя и может порождаться религиозными или политическими мнениями и лидерами, но чаще является результатом распределения собст­венности. Однако обратите внимание на то, что, согласно Медисону, люди разделены отношением к собственности. Он не говорит, что собственность и мнения — это причина и следствие. Он говорит только, что причиной различия мнений служат различия собственности. Ключевое слово в его рассуж­дениях — «различный». Из существования различий в имуще­ственном положении вы можете предположительно заключить о существовании различия мнений, но вы не можете заклю­чить, каковы именно будут эти мнения.

Такая оговорка радикально ограничивает сферу действия этой теории в том виде, в каком эта теория обычно высказы­вается. То, что эта оговорка необходима, можно понять из колоссальных разногласий между догмой и практикой у орто­доксальных социалистов. Они утверждают, что следующий этап социальной эволюции является неизбежным результатом текущего этапа. Но для того чтобы перейти к следующему этапу, они занимаются пропагандой, направленной на форми­рование «классового сознания». Встает вопрос; почему эконо­мическое положение не порождает в каждом человеке созна­ние класса? Не порождает, и все. Следовательно, социалисты зря утверждают с гордостью, будто их философия основана на пророческой разгадке судьбы. Она основана на гипотезе о характере человеческой природы¹.

Социалистическая практика исходит из убеждения, что люди разного экономического положения склонны придерживаться

¹ УеЫеп Th. The Socialist Economics of Karl Marx and His Followers // The Place of Science in Modern Civilization. New York: Viking Press, 1919. P. 413-418.

Дата добавления: 2015-10-31