Выявление стереотипов 157

типичные представители пролетариата. Много ли найдется женщин, чьи взгляды на «проблему прислуги» выходят за рамки опыта отношений с собственными слугами. Человек, мыслящий на основе случайных событий и фактов, склонен выдергивать из массы явлений и событий какой-то пример, который служит подтверждением или, наоборот, опроверже­нием его предрассудков, и распространяет его на целый класс.

Масса недоразумений возникает тогда, когда люди не хотят относить себя к тому же классу, к которому относят их исследователи. Если бы они соглашались с нашей классифи­кацией, было бы гораздо легче делать прогнозы. Но в дейст­вительности ярлыки типа «рабочий класс» справедливы только относительно некоторых людей и только относительно како­го-то промежутка времени. Если вы берете всех, чей уровень доходов ниже определенной границы, и называете эту группу рабочим классом, вы можете ожидать, что люди, отнесенные к этой группе, будут вести себя соответственно вашему стерео­типному представлению. Вы не знаете точно, кто эти люди. И если фабричные рабочие и горняки более или менее вписыва­ются в эту группу, то уже сельскохозяйственные рабочие, владельцы небольших ферм, разносчики товаров, мелкие ла­вочники, клерки, слуги, солдаты, полицейские из нее выпада­ют, Когда речь идет о «рабочем классе», существует тенденция сосредоточить внимание на двух-трех миллионах более или менее убежденных тред-юнионистов и видеть в них Трудящих­ся (Labor), а остальным семнадцати-восемнадцати миллионам, которые удовлетворяют статистическим критериям, неявным образом приписывается точка зрения, свойственная организо­ванному ядру. Было, например, совсем некорректно приписы­вать британскому рабочему классу в 1918—1921 годах точку зрения, выраженную в резолюциях Конгресса тред-юнионов или в брошюрах, написанных интеллектуалами.

Стереотип Рабочего Класса как Освободителя служит ин­струментом отбора одних данных и игнорирования других, Таким образом, параллельно реальному движению трудящихся существует фиктивное Движение Рабочего Класса, в котором идеализированная масса движется к идеальной цели. Эта фик­ция связана с будущим. А в будущем возможное практически неотличимо от вероятного, а вероятное — от неизбежного.

Ш _________________ Стереотипы

Если будущее представляется достаточно отдаленным, то че­ловек может превратить то> что возможно, в то, что очень вероятно, а то, что вероятно, — в то, что должно произойти наверняка. Джемс назвал подобное явление лестницей веры и написал, что «это склон доброй воли, на котором обычно поселяются люди, когда им нужно решать фундаментальные вопросы бытия¹:

1. Нет ничего абсурдного и противоречивого в том, что некий взгляд на мир является истинным.

2. Такой взгляд при известных условиях мог бы быть истин­ным.

3. Он может быть истинным даже сейчас,

4. Об его истинности свидетельствует то, что он представ­ляется подходящим.

5. Его следует признать истинным.

6. Он должен быть истинным.

7. Он будет истинным, по крайней мере, для меня».

В другом своем сочинении Джемс добавил: «„.ваша деятель­ность в некоторых особых случаях может быть способом обес­печения его конечной истинности»². Тем не менее никто так выразительно не говорил о том, что, если мы знаем как, не надо вместо исходного пункта движения подставлять цель, не надо приписывать настоящему то, что в результате наших усилий и умения будет создано в будущем. Однако этой простой рекомендации трудно следовать на практике, посколь­ку любой из нас плохо обучен тому, как составлять выборку,

Если мы полагаем, будто нечто должно быть истинным, то мы можем почти всегда найти или ситуацию, в которой это нечто истинно, или человека, считающего, что оно должно быть истинным. Всегда невероятно сложно, когда конкретный

¹ James W. Some problems of Philosophy, London: Longmans, Green & Co, 1911. P- 224, (В русском переводе этого высказывания утрачена идея лест­ницы-склона, Ср.: «Все это — выражения доброй воли, которой обычно в самых важных вопросах жизни руководствуется большинство людей». (См.: Джемс У. Введение в философию; Рассеял Б. Проблемы философии. М.: Республика, 2000, С 147—148.) Поэтому я даю это высказывание в своем переводе. — Прим. пер.)

James WA* Pluralistic Universe. New York: Lojngmans, Green & Co, 1925. P. 329. (Липпман ссылается на более раннее издание этой книга. — Прим. пер)

---

Дата добавления: 2015-10-31