Выявление стереотипов 159

факт иллюстрирует надежду на правильное понимание этого факта. Когда, например, первые шесть человек, которых вы встретили, согласны с вами, трудно подумать, что они могли прочитать за завтраком ту же самую газету, какую прочитали вы. Тем не менее вы не можете рассылать анкету случайно выбранным 816 людям каждый раз, когда хотите оценить вероятность того или иного события. Когда речь идет о любом сколько-нибудь значительном количестве фактов, трудно предположить, что можно составить правильную выборку, действуя, повинуясь первому впечатлению.

А когда мы пытаемся сделать следующий шаг, чтобы найти причины и следствия невидимых и сложных ситуаций, то слу­чайное мнение оказывается очень коварным. Существует не так много серьезных сфер общественной жизни, где причина и следствие сразу же становятся очевидными. Они не очевидны даже для ученых, посвятивших годы, скажем, изучению стадий развития бизнеса, или изменению цен и заработной платы, или миграции и ассимиляции народов, или дипломатическим целям иностранных держав. Предполагается, однако, что у каждого из нас есть свое мнение по этим вопросам, и не удивительно, что самой обычной формой является суждение, основанное на интуитивном представлении post hoc, ergo propter hoc^{.

Чем менее подготовленным и образованным является че­ловек, тем легче он приходит к предположению, что сущест­вует взаимосвязь между двумя вещами, если те привлекли его внимание одновременно. Выше мы рассуждали, что и как привлекает наше внимание, Мы убедились, что доступ к информации затруднен и неопределенен, что понимание кон­тролируется стереотипами, что факты, имеющиеся в нашем распоряжении, фильтруются иллюзиями самозащиты, прести­жа, нравственности, пространства и способами выборочного исследования. Следует добавить, что, помимо упомянутых, общественные мнения несут еще большие искажения, по-

¹ Posi hoc, ergo propter hoc — после этого, следовательно, вследствие этого (лат). — Прим. ред.

Стереотипы

скольку, наблюдая последовательность событий сквозь призму стереотипа, мы с готовностью принимаем сходство или парал­лелизм за причину или следствие.

Это происходит особенно часто тогда, когда идеи вызывают одинаковое чувство. Если они появляются одновременно, не­удивительно, что они вызывают сходные чувства, но, даже когда они не возникают одновременно, сильное чувство, свя­занное с одной из них, с большой степенью вероятности вызовет в памяти идею, ассоциированную с подобными впе­чатлениями. Так, существует тенденция, согласно которой все, связанное с болью, объединяется в целостную систему при­чинно-следственных связей. То же самое происходит и с приятными ощущениями.

11 дня, 11 месяца (1675). В этот день я слышу, что Бог поспел стрелу в самое сердце города. Оспа, появившаяся в таверне, — это знак Лебедя; имя содержателя таверны — Виндзор. Этой болезнью поражена его дочь. Замечено, что эта болезнь начина­ется с пивных, дабы показать, как недоволен Бог грехом пьянства и разрастанием числа пивных.

Именно этими особенностями восприятия причинно-след­ственных отношений продиктованы сочинения Инкриса Мей-тера². Ими же обусловлены комментарии, сделанные в 1919 году профессором небесной механики по поводу теории Эйнштейна: «Вполне возможно, что,., большевистские восста­ния — это на самом деле видимые следы некоторых глубоких психологических нарушений, имеющих всемирный характер... Тот же самый дух беспокойства овладел и наукой»³.

The Heart of the Puritan; selection from letters and journals ed. by Elisabeth Deering Hanscom. N,Y.: The Macmillan Company, 1917. P, 177. Эпидемии оспы были самыми губительными в XVII веке. Оспой заболела дочь Винд­зора, владельца таверны. Но Виндзор — еще и резиденция правящего в то время короля Карла II, который своей политикой стимулировал умно­жение пивных. — Прим. ред.

Мейтер Инкрис (1639—1723) — пуританский священник, богослов, пре­зидент Гарварда. Автор 130 книг и брошюр по самым разнообразным вопросам. Вероятно, Липпман имеет в виду его сочинения, посвященные роли Провидения в спасении людей от всякою рада несчастий. Подробнее см₊: Weir DA. Mather // Dictionary of Christianity in America / Increase Reid DC (cd₊). Downers Grove, Illinois, 1990, P. 716. — Прим, пер.

³ Циг* no: The New Republic. 1919. Dec. 24. P. 120.

---

Дата добавления: 2015-10-31