Сословно-кастовый строй (из Шах-Намэ Фирдоуси).

Из людей всех профессий (Джемшид)[12] устроил собрание,

Этим он был занят в течение пятидесяти лет.

Группу, которую ты называешь "амузиан",[13]

Ты по праву считаешь жрецами,[14]

Выделил их из толпы,

Сделал местом для жреца гору.

По другую руку поместил тот ряд,

Который называют по имени "артештаран",[15]

Так как они с мужеством львов ведут бой

И находятся во главе армии и провинций;

Потому что благодаря им на месте стоит престол шаха

И благодаря им прочно держится имя мужества.

Знай, что другая - третья - группа "вастрьошан",[16]

Потому что нет от них никакого почтения;

Они сеют и обрабатывают землю и сами жнут,

И во время еды они не слышат упреков,

Они никому не подчиняются, хотя и одеты в лохмотья;[17]

Их уши спокойны от звука попреков,

Как сказал тот красноречивый свободный человек,

Что свободного нерадивость делает рабом.

Четвертые (суть те), кого называют "хутухшан";[18]

Они работают для прибыли под присмотром;

Так как их дела всегда ремесло, -

Их души постоянно полны забот.

Фирдоуси А. Шах-намэ. Пер. В.Державина, С.Липкина. В 2-х т. М., 1964. Т.1. С.36-37.

4. Из "Письма Тансара" ("Намэ-и Тансар")

Еще то, что ты написал: "Шахиншах требует от народа доходов и работы".[19] Следует знать, что народ в вере составляет четыре части; и во многих местах в священных книгах без спора, истолкования, возражения и противоречий написано и разъяснено, что это называют четырьмя частями, и главой тех (четырех) частей является государь.

Часть первая - люди веры. И эта часть сверх того распределяется по подразделениям: судьи, совершающие служение (богу),[20] подвижники, надзиратели (храмов) и наставники.

Часть вторая - сражающиеся, то есть люди битвы. И они делятся на две категории: конных и пеших, кроме того, различающихся по степеням и делам.

Часть третья - писцы. И они также делятся на разряды и виды: писцы посланий, писцы счетоводства, писцы судебных постановлений, юридических (нотариальных) записей и контрактов, писцы жизнеописаний; и врачи, поэты и астрологи входят в разряды их (т.е. писцов).

Часть четвертую называют (людьми) промысла, и они суть земледельцы, пастухи, торговцы и все (люди) ремесла.

И происхождение людей по этим четырем частям останется неизменным в мире, пока он продолжается. И категорически не должны одна с другой перемешаться, за исключением того, если один из нас во врожденных качествах проявит способность. Того представляют шахиншаху. После испытания мобедами и хирбедами [21] и продолжительных освидетельствований, если признают достойным, повелят присоединить к другому сословию.

Однако, когда люди оказались во времени беспорядка[22] и царской власти, которая не заботилась о благополучии мира, они алчно стремились к обладанию вещами, на которые у них не было права. Они пренебрегали обязанностями и не радели о законе, оставили благоразумие и необдуманно отправились по дорогам, предела которых не было видно. Насилие стало открытым. Один нападал на другого вне зависимости от различия их степеней и отличий; так что блага жизни и вера в итоге пришли к концу. И обладающие наружностью людей, они стали вести себя подобно демонам. Таким образом, как упомянуто в благородном Коране, что "дьяволы из людей и джиннов внушают друг другу обольщение».[23] Покров ограждения и уважения оказался сорванным. Появились люди, не украшенные достоинством таланта и дела, без наследственного занятия, без заботы о благородстве и происхождении, без профессии и искусства, свободные от всяких мыслей и не занятые никакой профессией, готовые к клевете и ложному свидетельствованию и измышлению; и от этого добывали средства к жизни, достигали совершенства положения и находили богатство.

Шахиншах своим чистейшим разумом и изобилием совершенства эти части, которые стали разобщенными, восстановил воедино и каждую привел в соответствие с ее местонахождением и подразделением и удерживал в должной степени; и относительно этого воспретил, чтобы ни один из них не был занят в другом ремесле, кроме того, которое бог …создал для него…

Каждому из предводителей четырех частей шахиншах приказал, что если в одном из людей промысла найдут признаки пребывания на пути истинной веры и благочестия[24] и определяет для религии или он будет наделен силой, крепостью и мужеством[25] либо ученостью, памятью умственными способностями и воспитанностью,[26] должны доложить мне (шахиншаху), чтобы мы изволили бы распорядиться относительно того.

Хрестоматия по истории средних веков. Под ред. С.Д.Сказкина. В 3-х т. М., 1961-1963. Т.1. С.174-176.

РАЗДЕЛ II.

Дата добавления: 2015-10-30