Социальная структура государства Сасанидов

ИРАН В V-VII вв.

(ГОСУДАРСТВО САСАНИДОВ)

Введение

Приведенные ниже документы характеризуют социально-экономические отношения и политическую историю Ирана в период средневековья.

В государстве Сасанидов большую роль продолжало играть рабовладение, сохранившееся в различных пережиточных формах (семейное рабство, храмовое рабство и другое). Исторические хроники этой эпохи сообщают о множественности рабов в державе Сасанидов. Большое внимание рабству уделяется в юридических сочинениях зороастрийцев и христиан. В частности, интерес представляют сведения Сасанидского судебника - "Книги тысячи судебных решений" ("Матикан-и хазар датастан"), составленного в начале VII в., но включающего ряд статей более раннего происхождения. Вторым важным источником является Сирийский судебник, нормы которого действовали на значительной части Ирана. На основании сведений этих документов можно выяснить как источники рабства, так и их правовое положение, имущественный статус и другое (№ 1, 2).

Характерно, что в связи с этим в программе маздакизма, выражавшего интересы иранских общинников, содержался пункт о разделе, наряду с другими жизненными благами, также и рабов (док. № 10). Но, несмотря на это, именно маздакитское движение сыграло большую роль в ниспровержении рабовладельческих отношений. В VI в. значительная часть знати, ослабленной маздакитским движением, оказывается в экономическом отношении непосредственно зависящей от царя (док. № 12).

Док. № 3 и 4 посвящены своеобразному явлению сасанидского общества: кастово-сословному делению и связанным с ним взглядам и установлениям. Первый отрывок взят из "Шах-намэ" (конец X в.) знаменитого персидского поэта Абу-л-Касыма Фирдоуси. Сочинение Фирдоуси является одним из важных источников по истории сасанидского Ирана. Фирдоуси пользовался различными источниками, в том числе восходящими к "Хвадай-намак" ("Книга владык"), официальному эпосу и истории Ирана, кодифицированной при Сасанидах. Приводимый отрывок из "Шах-намэ" описывает старое деление свободного иранского населения на жречество, военную аристократию, общинников (земледельцев и скотоводов) и ремесленников. Приводимый отрывок интересен тем, что он описывает указанное деление со светской точки зрения. Характерно, что представители третьего сословия описываются здесь как свободные и независимые земледельцы, что соответствовало официальному представлению об этой группе в ранний период.

Позднее, в связи с изменившимися социально-экономическими условиями, сословный строй Ирана претерпел значительные изменения. Были закреплены права писцов, оформившихся в качестве отдельного бюрократического сословия. Земледельцы и пастухи вместе с ремесленниками и стоявшими ранее вне кастовой системы торговцами были объединены в четвертое сословие, члены которого были обязаны уплачивать подушную подать, от которой были освобождены три первые сословия. Этот официальный взгляд на новое сословное деление отражен в интересном отрывке из так называемого "Письма Тансара"(док. № 4), социально-политического трактата, составленного между 557-570 гг. В середине VIII в. известный переводчик со среднеперсидского Ибн-Мукаффа перевел "Письмо Тансара" на арабский язык. С этого арабского перевода в начале XIII в. был сделан дошедший до нас новоперсидский перевод "Намэ-и Тансар", выполненный Ибн-Исфендиаром, включившим его в свою "Историю Табаристана".

Сведения о религиозном учении Мани и основных понятиях манихейства содержатся в документах 5-9.

Док. № 10 содержит описание налоговой реформы, завершенной при Хосрове I. Это описание взято из "Истории" Табари. Абу Джафар Мухаммад бен Джарир ат-Табари - известный арабский историк (839-923 гг.), использовал для своего сочинения ряд произведений, восходящих к сасанидскому периоду.

Следующие два документа (№ 11-12) характеризуют внешнюю политику сасанидского государства и внутриполитическую борьбу в Иране в конце V в. и первые десятилетия VI в. После постоянных войн между Восточно-Римской империей и Сасанидским Ираном в III-IV вв. со второй четверти V в. наступает период мирных отношений, что было вызвано аналогичными для обоих государств трудностями: внутренним социальным кризисом и вторжениями варварских племен. Представляют интерес соглашения о совместной борьбе с этими племенами. Борьба с кочевниками и возникавшими государственными образованиями на северо-восточных и северных границах Ирана является вторым характерным моментом его внешней политики в V-VI вв. С VI в. начинается время периодических войн Византии с Ираном, характеризующихся борьбой за пограничные области и грабительскими походами на земли противника, а также вмешательством в дела соседнего государства; одновременно шла упорная борьба за сферы влияния и торговые пути. В док. № 11 приведены выдержки из хроники Йешу Стилита ("Летописная повесть о несчастьях, бывших в Эдессе, Амиде и во всей Месопотамии"), составленной в 507 или 518 г. Автор хроники монах-клирик, монофизит, живший в византийской части Месопотамии, помещает ряд кратких, но ценных своей достоверностью известий о событиях в Иране. Док. № 12 содержит отрывки из "Истории войн с персами" Прокопия Кесарийского.

Док. № 13-16 посвящены маздакитскому движению. Тексты № 13-14 характеризуют религиозно-философское и социальное содержание учения маздакитов. Док. № 15 содержит главы о маздакитском движении из "Шах-намэ" Фирдоуси, являющиеся одним из наиболее интересных и важных источников по истории маздакизма. Док. № 16 рассказывает о мероприятиях Хосрова Ануширвана в связи с последствиями маздакитского движения по "Летописи" Евтихия.

РАЗДЕЛ I.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ГОСУДАРСТВА САСАНИДОВ

Дата добавления: 2015-10-30