Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО

Читайте также:
  1. I. Искусство Франции
  2. I. Что такое империализм?
  3. III.Война становится искусством.
  4. IV. Искусство Германии и Австрии
  5. IX. ИСКУССТВО ИЗГНАНИЯ ДУХОВ
  6. А что же такое веды?
  7. АКТЁРСКОЕ ИСКУССТВО

Как нечто с детства привычное, само собой разумеющееся и почти никогда не вызывающее вопросов и сомнений входит в нашу повседневную жизнь многообразие видов той формы человеческой деятельности, которую именно в совокупности этих видов мы называем искусством. Оно постоянно окружает человека, который не мыслит себе жизни без книг, кино, телевидения, картин, музыки и стремится в полной мере использовать дизайн в своем быту, включая одежду. Искусство, как принято иногда говорить, сопровождает человека от колыбели до могилы. Современный человек живет, будучи как бы погруженным в определенную художественную атмосферу, которая исподволь, незаметно воздействует на него, участвует в формировании его психики, мировоззрения, личности в целом.

Вопрос о том, что такое искусство, едва ли не столь же древен, как и само искусство. Он возник, вероятно, с самыми начальными попытками теоретического осмысления художественного творчества, когда появились первые признаки выделения искусства из синкретической* религиозно-обрядовой или производительно-трудовой деятельности в относительно самостоятельную область. По мере развития искусства, его изменения, выдвижения на первый план тех или иных его видов менялось и представление о том, что такое искусство, так как понятие искусства всегда зависело от общего понимания мира и человека, то есть от философских взглядов, которые менялись с течением времени и были различными в разные эпохи.

Сегодня мы рассматриваем искусство как одну из форм общественного сознания, образно отражающую реальную действительность и участвующую в ее историческом развитии. Причем искусство невозможно рассматривать вне связи с другими формами общественного сознания и зави­симости от экономических основ общественного развития.

Многообразие мира и общественных потребностей че­ловека вызывают к жизни многообразие форм общественного сознания, таких как философия, наука, мораль, религия, политика, право, искусство.

Все формы общественного сознания имеют ряд общих черт, и каждую из них отличает своя специфика. Все формы общественного сознания зависят от экономического строя; все они не только отражают реальность, но и оказывают на нее обратное воздействие; у них единый путь познания действительности — от живого созерцания к мышлению и от него к практике, при этом формы общественного сознания обладают относительной самостоятельностью, которая объясняется непосредственным воздействием на духовную жизнь общества, взаимным влиянием разных форм общественного сознания, ролью творческого наследия, традиций, технических навыков и приемов (в искусстве), мыслительного материала, накопленного в предшествующие эпохи (в философии), фактического материала (в науке).

Специфичными для каждой формы общественного сознания являются: преимущественное внимание к определенным сторонам и связям действительности, особые функции, предмет, метод, содержание, внутренние закономерности развития формы (научные законы, философские категории, нравственные нормы, художественные образы).



Посредством отдельных наук и отраслей духовной и практической деятельности человек осваивает различные аспекты мира, благодаря им формируются и осуществляются те или иные стороны его личности, полифункциональность искусства позволяет, не заменяя ни одну из форм деятельности человека, специфично воссоздавать, моделировать каждую деятельность. Так, существует наука, познающая мир, но и искусство — познание, есть педагогика, но и искусство воспитывает, существуют естественные языки и современные средства информации, но и искусство— язык и средство информации, главной формой проявления деятельной сущности человека является труд, но и искусство — деятельность.

Искусство — концентрированное выражение общественной практики, обобщение «опыта отношений». Полифункциональность искусства обеспечивает его необходимость на всех этапах развития человечества. Оно — гарант восприятия мира в его целостности, хранитель целостности личности, целостности культуры и жизненного опыта человечества. В этом состоит всемирно-историческое назначение искусства.

Загрузка...

Искусство обусловлено миром природы и общественных отношений, окружающих человека, то есть оно зависит от характера деятельности людей, от степени освоения природы, от производства. На художественное творчество оказывает воздействие контекст культуры: философия, мораль, политика, религия и другие формы общественного сознания, а также предшествующая художественная традиция и, наконец, быт, нравы, обычаи, образ жизни и деятельности и т. д.

Искусство познает, воспитывает, служит средством общения, предсказывает будущее, но этим не ограничивается многогранная цель искусства. Специфической способностью искусства, практически ничем не заменимой, являются его эстетическая и гедонистическая функции. Эти сущностные функции пронизывают все другие функции искусства, а эстетическая функция сопровождает и «дублирующие» воздействия всех форм общественного сознания. Благодаря этим функциям искусство непринужденно и непосредственно воздействует на сокровенное и индивидуальное мироотношение человека, оказывает сверхсмысловое (магия слов, красок, звуков, форм), внушающее, почти гипнотическое влияние, формирует эстетически ценностную ориентацию человека в мире.

Секрет такого поистине космического влияния искусства кроется в том, что именно в искусстве оформляются, закрепляются и достигают высшего совершенства результаты освоения мира по законам красоты. Следовательно, искусство — высшая форма освоения мира по законам красоты, и благодаря этому оно доставляет одно из высших духовных переживаний — эстетическое наслаждение. Оно перерабатывает все впечатления бытия в прекрасное. Подлинное искусство всегда праздник, хотя, конечно, также и труд.

Прекрасное объективно, так как зависит не от восприятия того или иного индивида, а от реальной ценности предмета для человечества, прекрасное — сфера свободы человека, то есть познанное, освоенное явление, красота в общественной жизни — сфера политической и социальной свободы, в природе — сфера свободного владения предметом (способность его познать, освоить, изгото­вить), в искусстве и спорте — сфера свободного владения мастерством.

Красота — исторический продукт. Явления действительности, в которых проявляется максимальное для данного уровня исторического развития общества господство человека над окружающим материальным миром, выступают как прекрасные, сущность красоты во всех сферах (природной, общественной, художественной) едина. Красота в созданиях человеческих рук может сгущаться и концентрироваться до такой степени существенности и силы, что они поднимаются до значения искусства, пре­вращаются в явления художественного творчества. Под искусством в этом случае подразумевается не всякое совершенное умение что-либо делать вообще, а именно художественное творчество, то есть красота, приобретшая образное значение.

Красота в искусстве и в совершенстве формы, и в глубине содержания, и в мастерстве — свободном владении темой и художественными средствами, и в значимости художественной концепции произведения. Воплощая в своих образах идеал красоты, искусство пробуждает в людях художников, воспитывает способность находить внутреннюю меру предметов, сообразовывать их свойства с общественными потребностями человека, учит чувствовать и понимать красоту, творить сообразно ее законам. Итак, искусство и красота взаимосвязаны, но не тождественны. Прекрасное гораздо шире и характеризует все явления реальной действительности (природы и общества). Однако искусство не только принадлежит области прекрасного, но и помогает понимать и творить его. Связь искусства и прекрасного проявляется в нескольких отношениях: прекрасное может быть объектом изображения искусства; идеал прекрасного всегда входит в содержание искусства, одухотворяя и вдохновляя его; искусство само в известном смысле является концентрацией и олицетворением красоты; искусство учит людей воспринимать прекрасное и создавать его.

Красота самого искусства в его художественности, характеризующей природу искусства как такового. Искусство как художественное явление есть своего рода орган постижения и творчества красоты. Именно художественность — сущность искусства, так как искусство осваивает мир художественным способом. Этим искусство отличается от других форм общественного сознания. В чем же суть художественности?

Реально искусство существует не только как совокупность произведений, а в сложно функционирующей системе «художник — искусство — зритель/слушатель» (или «творец — произведение — общество»).

Любое творчество ученого, изобретателя или художника представляет собой сложную психологическую деятельность человека, и прежде всего мыслительную, в ре­зультате которой возникают новые идеи, темы, вещи, то есть соответствующие продукты, становящиеся достоянием общества, доступные восприятию, пониманию и оценке других людей. Своеобразие художественного мышле­ния, отличающее его от научного, заключается в том, что его результаты обнаруживаются не в логических выводах, а в конкретных образах. На эту особенность искусства указывал еще Белинский. Сравнивая ученого-мыслителя и художника, он отмечал, что один доказывает, а другой показывает, и оба убеждают, только один логическими доводами, другой картинами. Отличие искусства от других форм общественного мышления не в содержании, а в способах обработки данного содержания. Философ говорит силлогизмами, то есть умозаключениями, ученый — понятиями, а художник— образами и картинами об одном и том же.

Осознанную или открытую в результате творческого мышления истину художник воплощает в художественных образах. Художественный образ является концентрацией специфики искусства и представляет собой единство изображения и выражения.

Под термином «изображение» в широком гносеологическом, философском значении понимается всякое, любое сходство, подобие художественного образа и действительности, то есть сходство и подобие не только чувственное (зрительное, слуховое, а также включающее в себя элементы, доступные другим органам чувств), но и умопостигаемое, эмоциональное, переживаемое, сознава­емое. Изображение является непременным свойством художественного образа в любом виде искусства. Изображение — обязательный в искусстве «момент истины», то есть сходство с явлениями реальной действительности.

В художественном образе на изображение накладывается выражение, то есть воплощение сопровождающих это изображение авторских чувств и мыслей, отношение автора к изображаемому, шире — к действительности вообще.

Художественный образ — единство мысли и чувства, рационального и эмоционального. Эмоциональность — исторически ранняя и эстетически важнейшая первооснова художественного образа. Древние индийцы полагали, что искусство родилось тогда, когда человек не смог сдержать переполнявшего его чувства.

Целостная система художественных образов составляет художественное произведение, которое является формой бытия и осуществления искусства. Художественное произведение — одно из самых сложных явлений в мире. Это микромир, в котором отражается макромир, это модель личности и окружающей ее действительности, отражение земного бытия, жизни духа, космоса, обыденной реальности, социально-исторического развития.

Полное осуществление, социальное бытие произведения происходит в процессе его бесконечного потребления публикой. Художественное восприятие — завершающее звено в системе существования искусства.

Восприятие искусства есть сокровенный, личный, интимный процесс, протекающий в глубине сознания человека. Он зависит от жизненного опыта и культурной подготовленности воспринимающего, а также от его настроения, психологического состояния.

Произведение, оставаясь самим собой, исторически меняется, вступая во взаимодействие с новым жизненным и художественным опытом и обретая новые смысло­вые и ценностные параметры. Оно каждым новым поколением прочитывается по-новому, «свежими и нынешними очами».


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 359 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Характеристика пространственных видов искусств | МЕСТО КОСТЮМА В СИСТЕМЕ ИСКУССТВ | Художественный стиль | Художественный образ | ЗАРОЖДЕНИЕ ИСКУССТВА | ОСОБЕННОСТИ ИСКУССТВА ПАЛЕОЛИТА | Пещера Кастильо, Испания. Палеолит. Эпоха Солютре | ИСКУССТВО ЭПОХИ МЕЗОЛИТА | ИСКУССТВО ЭПОХИ НЕОЛИТА | Арана, Восточная Испания |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
КОСТЮМ В СИСТЕМЕ ИСКУССТВА| Классификация видов искусства

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.05 сек.)