|
В шастрах описаны следующие признаки преданного на уровне каништха (еще не достигшего ништхи):
йахара комала шраддха, се каништха-джана
«Тот, чья вера нежна и неустойчива, называется неофитом» («Ч.-ч.», Мадхья, 22, 69).
йо бхавет комала-шраддхах са каништхо нигадйате
(«Б.-р.-с.», 1.2.19)
«Каништха-адхикари плохо разбирается в священных писаниях, и его вера очень податлива и незрела. Веру такого преданного можно пошатнуть логическими доводами» («Бхакти-таттва-вивека», стр. 83).
арчайам эва нарайе пуджам йах шраддхайехате
на тад бхактешу чанйешу са бхактах пракритах смритах
«Тот, кто служит Божеству Шри Хари с мирской верой, не имея желания служить Его преданным и другим живым существам, в сердце которых пребывает Господь Хари, именуется начинающим преданным» («Ш.-Б.», 11.2.47).
Преданный, проявляющий качества каништха-адхикари, не может быть на уровне мадхьяма. Вот одно из таких определяющих качеств: каништха-адхикари не знает, как должным образом вести себя с вайшнавами и обычными людьми. Если у преданного плохие взаимоотношения с духовными братьями или он постоянно критикует других и вступает со всеми в споры, в том числе политические, – это указывает на то, что этот преданный является каништха-адхикари. При этом он может неплохо разбираться в шастрах и занимать высокое общественное положение (например, быть санньяси). Человек, который обманывает, лицемерит или занимается мошенничеством, может быть, в лучшем случае, вайшнава-абхасой (каништхой).
« Хотя каништха-вайшнав и встал на путь преданного служения, его еще нельзя считать настоящим преданным… шраддха – это биджа, или семя бхакти … Поклонение Бхагавану, совершаемое со шраддхой, пробуждает рост трансцендентного растения бхакти, однако если человек при этом пренебрегает служением вайшнавам, его преданное служение никогда не обретет качество шуддха-бхакти. Неспособность оценить возвышенное положение преданных Господа есть серьезное препятствие для человека, стремящегося к развитию бхакти … Такие материалистичные преданные не являются шуддха-бхактами …
Такие люди поклоняются Божествам с мирской верой (лаукика-шраддхой)… зная, что Бхагаван – это личность, обладающая образом и качествами… В этом и заключается их вайшнавизм. Благодаря этому единственному качеству, а также милости садху, такие преданные, без сомнения, постепенно совершенствуются…
На этом уровне преданные еще не обладают качествами уттама-бхакт (анйабхилашита шунйам)…
Каништха-вайшнав еще не знаком с внутренней природой шуддха-бхакти, составляющими (ангами) которой являются слушание и воспевание. Следовательно, его слушание и воспевание не являются подлинными, они проявлены во вторичной (гауна) форме. Все, что происходит благодаря трем гунам, известно как гауна. Когда его слушание и воспевание освобождаются от влияния материальных гун и поднимаются на уровень ниргуны, они становятся ангами чистой бхакти, и тогда преданный достигает уровня мадхьяма» («Джайва-дхарма», глава 8).
В «Мадхурья-кадамбини» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур во всех подробностях описывает пошаговое развитие бхакти – от шраддхи до премы. Т.к. каништха-адхикар очень широк и охватывает ступени от бхаджана-крии до начала ништхи, существуют каништха-адхикари самых разных уровней. То, что применимо к каништхе- новичку, не применимо к бывалому каништхе, поэтому во второй и третьей главах Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур специально описал такие ступени каништха-адхикара, как аништхита-бхаджана-крия (неустойчивая практика бхакти) и анартха-нивритти. Все это описывается в следующем стихе «Шримад-Бхагаватам»:
шринватам сва катха кришнах
пуньях шравана киртанах
хриди антах стхо хй абхадрани
видхуноти сухрит сатам
«Шри Кришна, любящий Своих преданных и находящийся в их сердцах, очищает сердце преданных от всех анартх, когда в них развивается побуждение слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют» («Ш.-Б.», 1.2.17).
«Самоотождествление, аханкара, имеет два аспекта: аханта (сознание[М9] собственного «Я») и мамата (сознание того, что мне принадлежит). До тех пор, пока эти два аспекта самоотождествления направлены на тело, дом, родственников и тому подобное, душа пребывает в рабстве материальной энергии. Такое сознание, в котором душа отождествляет себя со слугой Господа и считает Господа и Его преданных объектом своей любви, называется према-бхакти. По мере того, как преданный продвигается по пути бхакти, он все меньше отождествляет свое «Я» и «Мое» с материальным и все больше – с духовным…
На стадии аништхита-бхаджана-крия одухотворение происходит лишь частично, и преданный почти целиком отождествляет себя с материальными аспектами… Медитация на Господа кратковременна и смешана с мирскими образами и темами» («Мадхурья-кадамбини», глава 8).
Развитие неустойчивого преданного служения проходит через шесть ступеней, последняя из которых называется таранга-рангини.
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 168 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Честность – вот ключ ко всему | | | Таранга-рангини |