Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Каништха-адхикари

В шастрах описаны следующие признаки преданного на уровне каништха (еще не достигшего ништхи):

йахара комала шраддха, се каништха-джана

«Тот, чья вера нежна и неустойчива, называется неофитом» («Ч.-ч.», Мадхья, 22, 69).

йо бхавет комала-шраддхах са каништхо нигадйате

(«Б.-р.-с.», 1.2.19)

«Каништха-адхикари плохо разбирается в священных писа­ниях, и его вера очень податлива и незрела. Веру такого предан­ного можно пошатнуть логическими доводами» («Бхакти-тат­тва-вивека», стр. 83).

арчайам эва нарайе пуджам йах шраддхайехате

на тад бхактешу чанйешу са бхактах пракритах смритах

«Тот, кто служит Божеству Шри Хари с мирской верой, не имея желания служить Его преданным и другим живым существам, в сердце которых пребывает Господь Хари, именуется начинающим преданным» («Ш.-Б.», 11.2.47).

Преданный, проявляющий качества каништха-адхикари, не может быть на уровне мадхьяма. Вот одно из таких определяющих качеств: каништха-адхикари не знает, как должным образом вести себя с вайшнавами и обычными людьми. Если у преданного плохие взаимоотношения с духовными братьями или он постоянно критикует других и вступает со всеми в споры, в том числе политические, – это указывает на то, что этот преданный является каништха-адхикари. При этом он может неплохо разбираться в шастрах и занимать высокое общественное положение (например, быть санньяси). Человек, который обманывает, лицемерит или занимается мошенничеством, может быть, в лучшем случае, вайшнава-абхасой (каништхой).

«Хотя каништха-вайшнав и встал на путь преданного служения, его еще нельзя считать настоящим преданным… шраддха – это биджа, или семя бхакти… Поклонение Бхагавану, совершаемое со шраддхой, пробуждает рост трансцендентного растения бхакти, однако если человек при этом пренебрегает служением вайшнавам, его преданное служение никогда не обретет качество шуддха-бхакти. Неспособность оценить возвышенное положение преданных Господа есть серьезное препятствие для человека, стре­мящегося к развитию бхакти… Такие материалистичные пре­данные не являются шуддха-бхактами

Такие люди поклоняются Божествам с мирской верой (лаукика-шраддхой)… зная, что Бхагаван – это личность, обладающая образом и качествами… В этом и заключается их вайшнавизм. Благодаря этому единственному качеству, а также милости садху, такие преданные, без сомнения, постепенно совершенствуются…

На этом уровне преданные еще не обладают качествами уттама-бхакт (анйабхилашита шунйам)…

Каништха-вайшнав еще не знаком с внутренней природой шуддха-бхакти, составляющими (ангами) которой являются слушание и воспевание. Следовательно, его слушание и воспева­ние не являются подлинными, они проявлены во вторичной (гауна) форме. Все, что происходит благодаря трем гунам, известно как гауна. Когда его слушание и воспевание освобожда­ются от влияния материальных гун и поднимаются на уровень ниргуны, они становятся ангами чистой бхакти, и тогда предан­ный достигает уровня мадхьяма» («Джайва-дхарма», глава 8).



В «Мадхурья-кадамбини» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур во всех подробностях описывает пошаговое развитие бхакти – от шраддхи до премы. Т.к. каништха-адхикар очень широк и охватывает ступени от бхаджана-крии до начала ништхи, существуют каништха-адхикари самых разных уровней. То, что применимо к каништхе-новичку, не применимо к бывалому каништхе, поэтому во второй и третьей главах Шрила Вишва­натха Чакраварти Тхакур специально описал такие ступени каништха-адхикара, как аништхита-бхаджана-крия (неустойчи­вая практика бхакти) и анартха-нивритти. Все это описывается в следующем стихе «Шримад-Бхагаватам»:

шринватам сва катха кришнах

пуньях шравана киртанах

хриди антах стхо хй абхадрани

видхуноти сухрит сатам

«Шри Кришна, любящий Своих преданных и находящийся в их сердцах, очищает сердце преданных от всех анартх, когда в них развивается побуждение слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют» («Ш.-Б.», 1.2.17).

Загрузка...

«Самоотождествление, аханкара, имеет два аспек­та: аханта (сознание[М9] собственного «Я») и мамата (сознание того, что мне принадлежит). До тех пор, пока эти два аспекта самоотождествления направлены на тело, дом, родственников и тому подобное, душа пребывает в рабстве материальной энер­гии. Такое сознание, в котором душа ото­ждествляет себя со слугой Господа и считает Господа и Его преданных объектом своей любви, называется према-бхакти. По мере того, как преданный продвигается по пути бхакти, он все меньше отождествляет свое «Я» и «Мое» с материальным и все больше – с духовным…

На стадии аништхита-бхаджана-крия одухотворение происхо­дит лишь частично, и преданный почти целиком отождествляет себя с материальными аспектами… Медитация на Господа кратковременна и смешана с мирскими образами и темами» («Мадхурья-кадамбини», глава 8).

Развитие неустойчивого преданного служения проходит через шесть ступеней, последняя из которых называется таранга-рангини.

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 168 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Не менял философию по гуру-таттве | Введение | Что Шрила Гурудева говорил в ранних публикациях? | Впоследствии Шрила Гурудева не изменял философию – он лишь прояснил ее еще больше. | Какие качества? | Итак, инициирующие мадхьяма-адхикари – это не новость | Как выбирать духовного учителя? | Как ученик должен смотреть на своего духовного учителя? | Как примирить между собой абсолютное видение учеником своего гуру и относительное видение, которым могут обладать те, кто не являются его учениками? | Уттама и мадхьяма дополняют друг друга |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Честность – вот ключ ко всему| Таранга-рангини

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.007 сек.)