Уттама и мадхьяма дополняют друг друга

Шрила Гурудева приспособился к настоящей необходимости продолжения миссии. Он был в высшей степени практичен. Он также знал, что уполномочит он их или нет, некоторые из его последователей все равно начнут инициировать своих учеников после его физического ухода. Некоторые даже делали это с 2003 г. Он сказал: «Если меня не будет в живых, если я оставлю эту планету, что будет тогда? Все перестанут давать посвящения? Когда я покину эту планету, что они будут делать? Будут они инициировать или нет? Думаю, даже если я скажу «нет», они обязательно будут давать посвящения. Я знаю...» (Говардхан, 29 октября, 2007 г.)

Теперь в ходу своего рода миф: на основе вышеприведенной цитаты некоторые говорят, что Шрила Гурудева обманул своих амбициозных санньяси. Предположительно он сказал им, что они могут давать посвящения только потому что им не терпелось начать, а он хотел посмотреть, как они будут себя вести, когда начнут приходить симпатичные ученицы.

Это правда, что Шрила Гурудева предостерегал нас. Я помню как он говорил что-то вроде: «Мои дорогие санньяси, когда гуру дают посвящения, к ним привлекаются так много женщин, от которых совсем непросто избавиться. Они могут поцеловать вас, подойти к вам ради наслаждения, говоря, что любят. Для них закон не писан, и от них очень трудно отделаться. Вот почему они падают. Поэтому если вы думаете, что не такие (смеется), тогда можете инициировать».

И это факт, что когда два индийских санньяси спросили его на следующий вечер после того даршана для санньяси на Говардхане 2008 г. и на следующее утро, почему он так сказал, Шрила Гурудева ответил: «Потому что некоторые хотели это услышать», «потому что у некоторых в голове есть это непреодолимое желание». Поэтому, у некоторых могло быть такое желание. Шрила Гурудева дважды использовал слово некоторые, отвечая этим двум индийским санньяси.

Однако мы также знаем, что он выражал желание, чтобы его достойные санньяси давали посвящения ради продолжения миссии задолго до этой встречи (как, например, на даршане 2007 г. на Говардхане ). Когда разные преданные подходили к нему за разъяснениями данного вопроса и прямо спрашивали его, обманывает он или нет, он отвечал, что имел в виду ровно то, что сказал, что у него вовсе не язык змеи.

Гурудев одним действием выполнял многие цели. Так, он мог проверять некоторых санньяси, ставя их в ситуацию, в которой они могли побороть свои анартхи. Но нельзя применять это ко всем искренним проповедникам, большинство из которых совсем не желали инициировать, несмотря на то, что Шрила Гурудева подстегивал их, как можно увидеть на различных даршанах.

В любом случае, мы должны иметь дело с реальностью, перед лицом которой мы стоим сегодня. Позднее Шрила Гурудева подчеркивал еще больше, чем раньше: в отсутствие уттама-адхикари в качестве дикша-гуру можно принять гуру мадхьяма. Кришна устроит, чтобы искренние ученики искренних мадхьяма-адхикари гуру встретили уттама-адхикари шикша-гуру для получения того, что они не обрели у дикша-гуру.

Шрила Гурудева позволял преданным, утвердившимся в мадхьяма-адхикаре давать посвящения, чтобы продолжать его парампару: «Итак, наша парампара должна продолжаться. Это мне нравится» (Даршан на Говардхане, 2007 г.). Это не выдача «лицензии, не сопровождаемой условиями». Это желание Гурудева – вместе с тем, чтобы взять на себя определенную ответственность учить последователей о необходимости завершить дикшу, придя к более возвышенному шикша-гуру.

Дата добавления: 2015-07-08