Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие.

Корова, 285

Они отставили в сторону все, что противоречило этой истине, будь то религия отцов и дедов, или фанатичная приверженность своему племени, личные и групповые интересы и т. д.

Условие второе: свидетельствовать языком об истине, в которую уверовал сердцем

Уверовавший в истину и способный раскрыть ее, но не делающий этого — немой шайтан. На него падет грех сокрытия истины, подобно тому, как он пал на иудеев:

И вот Аллах взял с тех, кому даровано Писание, завет "Вы будете разъяснять его людям и не будете скрывать".

Семейство Имрана, 187

Только в исключительных случаях разрешается проявить внимание к личным интересам и отказаться от призыва к истине. Например, при наличии опасности, когда, по мнению призывающего, он может лишиться жизни в случае провозглашения истины, т. е. когда он считает, что спасение в данный момент — в интересах призыва и служения истине. Если же кто-то не станет говорить слово истины там, где это нужно, и где для этого нет препятствий, то это — безразличный, с иссякшим энтузиазмом, обрекший себя на гибель человек.

Условие третье: свидетельство языком должно сопровождаться свидетельством делом

Свидетельство, которое не подкреплено делом, не учитывается. Многие люди свидетельствовали, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — посланник Аллаха, подтверждая свое свидетельство клятвой Аллахом. Однако Аллах Всевышний отверг эти их свидетельства и счел их лжецами и лицемерами:

Аллах свидетельствует, что, поистине, лицемеры — лжецы.

Естественно, что действия того, кто верит в какого-то раба и призывает к этому других, будут соответствовать этому принципу, подтверждая его суть, а иначе его позиция будет сродни позиции иудейских книжников, которые осуждены в Благородном Коране:

Неужели вы будете повелевать людям делать добро и забывать самих себя, в то время, как вы читаете Писание? Неужели же вы не образумитесь?

Корова, 44

Это значит, что если любой человек или группа людей действует вопреки тому, к чему призывает, то создается впечатление, что они обеспечивают других доказательствами несостоятельности своего призыва и сами его отвергают. Поскольку практический довод убедительнее словесного, то практическая позиция такой группы, направленная против своего же призыва, — более сильный и убедительный довод, не нуждающийся для того, чтобы быть опровергнутым и оказаться несостоятельным, в использовании других доводов.

Свидетельствуя о религии Аллаха, мусульмане обязательно сами должны верить в нее, призывать к ней, и полностью претворять ее в личной и общественной жизни. Если исключить это, то не состоится свидетельство, которое возложено на них и его практическая реализация. Будет совсем нелогично, если истинное свидетельство словами затем будет изгнано из сферы практической жизни. Это было бы значительным нарушением.

Условие четвертое: это свидетельство должно быть выше всяких пристрастий,

а также национальной и партийной принадлежности, чтобы не увела нас в сторону от Истины забота о какой-то группе людей или симпатия к какому-то определенному народу не заслонила от нас Истины, к которой мы призываем. Это нужно и для того, чтобы мы были предельно справедливы по отношению к нашим врагами и оппонентам, как это повелевает нам благородный Коран:

О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас греха ненависть к людям до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это — ближе к богобоязненности…

Условие пятое: принесение в жертву собственной жизни ради свидетельства о религии Аллаха, если в этом есть потребность

Принесение в жертву средств, времени, усилий, всего, что дорого, должно служить исламскому призыву, ибо сказано:

А тех, которые усердствовали за нас, — Мы поведем их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно, с творящими добро.^[1]

Паук, аят 69.

[1] Для более подробного изучения см. работу Амина Ахсана Ислахи "Курс призыва к Аллаху", с.24-28.

Дата добавления: 2015-07-08