Молитва за младших.

"Старшие" по званию, то есть – те, кого мы считаем по каким-то критериям "выше" себя – нас обижают, не замечают, презирают, и не считают за людей. И замечательно. Мы теперь уже знаем, что с этим делать. Молитва за "старших" – программирует радостные обстоятельства нашей реальности. Наше "настоящее-будущее". Или – приводит к совершенствованию их духовности и/или мастерства. Что опять оборачивается радостной выгодой для нас.

Думаете – "младшие" нам кровь не портят? Еще как! Только по-другому. Они нас раздражают. Своею тупостью, своим приставанием, своею навязчивостью, своею "грешностью", слабостью, убогостью, некрасивостью, неразвитостью, трусостью, бедностью, бездельем и т.д..

Мельтешат, надоедают, мешают заниматься великими делами, мешают медитировать о Вечном.

Значит, теперь рассмотрим категорию значимости: вы – выше кого-то по званию.

Молитва о "младших", "чувственное представление" "взаимной радости" настоящего-будущего с ними так же открывает 3 направления возможностей:

Во-первых: Молитва, не изменяя наших близких – так же может сгармонизировать наши обстоятельства.

Например:

1. Сын не хочет помогать – ленивый и неряха? Вообще ничего не хочет делать? Ни к чему не стремится, ничего не добивается, ни в чем не совершенствуется? Вы бьетесь, как рыба об лед – а он у телевизора застыл? Вас это раздражает? Значит – на данный момент – он для вас "младший". Акцентирую: если вас кто-то " раздражает " – он для вас "младший", поведение сына вполне может " обижать " – но тогда он для вас "старший", а мы уже в прошлой главе это проходили. В конечном счете – молитва одинакова. Нам все эти "старшие-младшие" чуть позже пригодятся – для 39-41 глав.

1.1. Если мы «представляем» только свою радость, а его огорчение – как программирование пространства настоящего-будущего, то результат (даже при возможном исполнении нашего программирования) логичен, например, следующий: с сыном случится беда, мы его вытянем, он раскается в своей никчемности, начнет быть деятельным – мы радуемся.

1.2. Если мы «представляем» «взаимную радость», то результат (при возможном исполнении нашего программирования) – в семье появится больше денег - чтобы хватило для оплаты домработницы. Которая будет по пятам ходить за вашим неряхой и гармонизировать последствия его жизнедеятельности. Ну – "представьте" – как еще могут повернуться события, чтобы эта "взаимная радость" оказалась возможной? Такой, как мы - с таким вот – какой он.

2. Муж неправильно ведет дела, не слушает ваших советов – глупый и самовлюбленный? Вас это раздражает? Значит – в данный момент – он для вас "младший".

2.1. Если мы «представляем» только свою радость, а его огорчение – как программирование пространства настоящего-будущего, то результат (даже при возможном исполнении вашего программирования) логичен, например, следующий: его бизнес прогорел. Вы радуетесь своей прозорливости и напоминаете: ага! – а я тебе говорила! (вспомните - мы же радуемся, когда предупреждаем о возможной неприятности, нас не слушают, а она происходит).

2.2. Если мы «представляем» «взаимную радость» с ним, с неразумным, то результат (при возможном исполнении вашего программирования) - уже другой: его ошибки стали перекрываться удачей. Ну, попробуйте "представить" – как еще могут повернуться события, чтобы эта "взаимная радость" с таким, какой он есть, оказалась возможной?

Когда мы воспитываем, побуждая субъектов своего Мира измениться…

Когда мы пытаемся спрограммировать их поступки …

Когда мы пытаемся направлять и советовать….

Даже желая им "добра", а не настраиваясь на "взаимную радость" – мы опять ОТДАЕМ им свой творческий потенциал. Опять – втюхиваем насильно. А как он будет использован – от нас уже не зависит, и мы снова и снова нервничаем. Обессиливаемся.

Когда мы отказываемся от воспитания – мы используем этот свой "духовный квант" для творчества совместной реальности, чтобы такому, какие мы есть, с таким, какой есть он – было в ней радостно существовать.

Во-вторых. Молитва (а не воспитание) – может-таки изменять наших "меньших". Снова, уже – вторично изменяя наши обстоятельства в лучшую сторону.

Молитва может привести к совершенствованию "формы младших". Их личностному развитию. То есть – они могут стать более развитыми, умными, ответственными, деловыми. Более совершенными. Просто это опять - вполне логичный вариант "взаимной радости". Этот вариант так же обрадует и наших "темных", страдающих от детской личностной "незрелости", несостоятельности, глупости, нерадивости и безответственности наших близких. Как минимум – эти наши близкие – слезут с нашей шеи. Ну и – наши "светлые" так же обрадуются – понятно, почему.

При тех же самых вышеприведенных примерах – если вы сумели воздержаться от воспитания и перевести этот духовный потенциал в молитву:

· Сын вдруг проникся ответственностью (подружка постыдила, например), стал деятельным и аккуратным. Начал к чему-то стремиться. Появились какие-то амбиции, потребности чего-то добиваться. Денег начал зарабатывать – стал самостоятельным. И в этом – гораздо больше радости, чем, если это изменение – следствие наших нотаций и скандалов.

· Муж вдруг поумнел (то ли сам одумался, то ли люди чё сказали), стал вести дела, как полагается. И в этом – гораздо больше радости, чем, если эти изменения – следствие наших скандалов и увещеваний.

В-третьих: "Чувственное представление" "взаимной радости" вслед за материальным комфортом так же, как мы показывали в прошлой главе - может "духовно" подтягивать к нашему уровню окружающих нас "младших". "Духовно повзрослеть" их. Этот вариант опять же вполне обрадует именно наших "темных", страдающих от детской духовной "незрелости" близких. Ну и – "светлые" так же обрадуются – опять же понятно, почему.

Это все вполне логично. Мы же говорим именно о " взаимной радости". А не только о его.

Допустим – вы такой весь уже из себя высокодуховный. Ваши радости, например – пение в церковном хоре. А у вас есть двоюродный брат, чья радость – выпить нахаляву. И он у вас все время стольники стреляет. Достал уже. Ну и как это, интересно, могут сложиться обстоятельства, что ваша с ним радость станет взаимной? Опять же - конечно, если вы сами не собираетесь спиваться?

· Если вы «представляете» только свою радость, а его огорчение – как программирование пространства настоящего-будущего, то результат (даже при возможном исполнении вашего программирования) логичен, например, следующий: его поглотила геенна огненная (ну или еще как-нибудь он был наказан за свою бездуховность – собутыльники по башке шмякнули). А вы благодарите высшие силы, что они вовремя направили вас на путь истинный.

· Если вы «представляете» «взаимную радость» с ним, с неразумным, то результат (при возможном исполнении вашего программирования) - уже другой: духовное взросление вашего родственника. И вы теперь хором поете: "Аллилуйя".

Таких историй очень много. Откройте любую христианскую литературу.

Вы одним только своим собственным существованием и молитвой можете подтащить субъектов своей реальности к уровню своего собственного Духа. "Спасешься сам, рядом с тобой спасутся тысячи".

В первом варианте – наш "духовный квант" используется для гармонизации обстоятельств.

В двух остальных – для совершенствования наших близких. Личностного и духовного. Что опять-таки – выгоднее для обстоятельств именно нашей жизни. Всегда легче жить рядом с "повзрослевшими", самостоятельными близкими.

И, обратите внимание – в этих трех вариантах речь идет исключительно о замене воспитания молитвой. Я понимаю, что на это очень трудно решиться. Вполне допустимо поначалу - совместить воспитание с молитвой. Но при этом внутреннее участие души стыковать с все-таки молитвой. То есть:

- вы заранее готовы возможный будущий положительный результат соотнести именно с молитвой, а не с вашими нравоучениями и скандалами;

- можно отнестись к собственным эмоциональным проявлениям, как своей слабости. Ну что поделаешь – слаб человек поведением. Зато силен "представлением".

"Представлением взаимной радости". Молитвой.

В прошлой главе мы выяснили, что именно молитва "взаимной радости", именно такое творческое усилие нашей собственной души, может привести:

4. к дефрагментации обстоятельств;

5. к совершенствованию мастерства "старшего";

6. к духовному совершенствованию "старшего";

В этой главе мы выяснили, что эта же молитва "взаимной радости", может привести:

1. к дефрагментации обстоятельств.

2. к совершенствованию формы "младшего".

3. к духовному совершенствованию "младшего".

Результаты, как вы убедились – возможны разные. Радостные для наших "темных" и для наших "светлых". А способ все равно один – молитва "взаимной радости".

И это – еще не все.

Есть еще 4 варианта результата "молитвы о "других". Мы к ним обратимся в 39-40 главах.

Сейчас нам предстоит задача посложнее – выяснить от чего это мы отказываемся в принципе, когда обижаемся или раздражаемся.

Дата добавления: 2015-07-08