Вопрос 7. Деконструктивизм

Деконструктивизм (или деконструкция, или постмодернизм) - самое последнее по времени направление современной западной философии. Расцвет его пришёлся на 60-е – 80-е годы 20 века и связан он с деятельностью таких французских философов, как Жак Деррида, Жиль Делёз, Феликс Гваттари, Жан Бодрийяр, Пьер Клоссовски, Морис Бланшо, Жак Батай.

Деконструктивизм находится в радикальной оппозиции не только к классической философии, но и к неклассической (т.е. 19-го и первой половины 20-го веков).

Деконструктивисты всю предшествующую философию отчасти пренебрежительно называли «метафизикой присутствия». Ибо вся она (пи всём разнообразии школ, течений, направлений, концепций) исходила из фундаментальной категории «бытия». Важно то, что бытие есть (даже если оно не фиксируется органами чувств) и важно изучать то, как оно есть, каковы его характеристики (атрибуты, модусы, экзистенциалы и т.п.). Из этой предпосылки исходили все мыслители.

Деконструктивисты же считают, что реальность (даже если она существует) неизбежно, неотвратимо ускользает от нас, она никогда нам не дана. Уже тот факт, что «картинка» мира возникает в нашем сознании с некоторой отсрочкой во времени неопровержимо об этом свидетельствует. Бытие ускользает, откладывается во времени. Мы всё время принимаем за мир его изнанку, негатив.Нам дан не мир, а его след, отпечаток. Причём если классическая философия надеялась, что можно проверить соответствие этого следа, отпечатка реальности, то неклассическая в этом сильно засомневалась, а деконструктивисты вообще поставили на этих надеждах крест. След указывает не на вещь, не на событие, а на их отсутствие. Бытие отсутствует как объект познания, а значит для человека – вообще, в принципе. Его нет ни для разума, ни для.

органов чувств.

Весь мир предстаёт для конструктивистов как совокупность знаков, текстов. Знак указывает на другой знак и ни на что более. Выхода к реальности нет. Знак отражает другие знаки, существует в виде бесконечных отношений с другими знаками. Выйти за пределы знаков невозможно.

Всё есть текст и нет ничего вне текста. Более того, знаки являются самостирающимися, ибо указывая на другой знак, знак как бы уничтожает сам себя.

Отсюда понятно, почему с таким скепсисом и даже высокомерием постмодернисты относились к классической философии. Для представителей классики и даже неклассики «бытие», «материя», «сознание», «человек», «истина», «добро»- это были реальности, которые они стремились познать, открыть, расшифровать, определить. Да, они спорили содержательно: что есть бытие, сознание, материя и т.д. Спорили страстно, горячо, неистово. Но никто из них не сомевался, что всё это существует, более того, что это и есть основа реальности.

Для деконструктивистов же всё это – «слова, слова, слова…», наборы звуков, пустое сотрясение воздуха.

Особенно острым предметом для критики деконструктивистов были так называемые «бинарные оппозиции», через которые классическая мысль разворачивала свои рассуждения.

Что это такое? Это фундаментальные пары философских категорий –антонимов. Например, «материя - сознание», «Бог - мир», «душа - тело», «субъект – объект», «сущность - явление», «необходимость – случайность», «истина - ложь», «добро - зло» и др..

По мнению деконструктивистов именно эти категории создавали своеобразную оптическую иллюзию, псевдо-глубину и псевдо-высоту мысли, которая заставляла верить философов и нефилософов в реальность произносимых понятий как коррелятов некой действительности.

В противовес мышлению посредством «бинарных оппозиций» деконструнтивисты, постмодернисты провозглашают принцип тотального, абсолютного плюрализма и множественности, и разнородности, и равноправия любых идей, ценностей, принципов, моделей, языков, концепций. Отныне всё имеет право на существование, причём равное со всем остльным. Истины не существует или, что то же самое, истин бесчисленное множество, и никакую нельзя предпочесть другой. Истины ситуативны, субъективны, личностны, дискретны. Никакие окончательные последние суждения ни по какому вопросу невозможны и даже сами притязания такого рода безосновательны. Смыслы и значения текстов пересекаются, перекликаются, сталкиваются, дополняют друг друга, умножают, делят, вычитают и складывают. Мир – это бесконечно запутанный лабиринт без выхода, паутина без центра. Из любой точки можно прийти куда угодно и любыми путями. Но конца пути, вершины, цели, «истины» не существует.

Дата добавления: 2015-07-08