Вопрос 3. Структурализм

Философское направление середины ХХ века (50-е – 70-е годы). Основные представители: Леви-Строс (основатель), Якобсон, Фуко, Барт, Лакан, Тодоров.

Структуралисты поставили перед собой цель – изучение социальной реальности строго научным путём (получается некий симбиоз экзистенциализма – интерес к человеку – и неопозитивизма – опора на научные методы познания). Возможно ли это? Они считали, что да.

Основное понятие их зашифровано в названии направления, т.е. это структура.

Структура – это совокупность существенных отношений между элементами какой-то системы, которые придают системе устойчивость, целостность, единство при некоторых изменениях. Общество - это сверхсистема, совокупность огромного количества более мелких систем со своими структурами в самых разных областях жизни (в политике, экономике, религии, искусстве, науке, морали, праве, спорте, семье и т.д.).

Для их строгого и тщательного изучения структуралисты сформулировали метод, который так и назвали – структуралистский метод (или метод структурного анализа). Он включает в себя три этапа:

1) поиск социальных объектов (систем) с общей структурой;

2) разделение объектов на части (выявление элементов и отношений между ними);

3) построение модели объектов.

Модель – это идеализированная ментальная конструкция, которая учитывает только существенные элементы, связи и отношения. Модель всегда беднее реального объекта со всем множеством его элементов и отношений (внутренних и внешних). Но одновременно и богаче в познавательном плане. Модель позволяет яснее, точнее увидеть многое из того, что не видно при взгляде на сам объект, при погружении в саму реальность. Реальность так многообразна и запутана, что часто вводит нас в хаос мыслей, чувств, наблюдений. Модель проще, но глубже объекта. Она высвечивает невидимое, но самое важное. Для этого, конечно, надо уметь грамотно применять метод структурного анализа, в том числе строить правильные модели.

Вторым важнейшим понятием структуралистов является «язык». Почему? Как отмечал Барт, «языковая реальность предшествует любой, она абсолютно первична, исходна». Человеку только кажется, что он непосредственно погружён в какую-то социальную сферу, что она ему дана непосредственно. Всё, что в обществе и у человека есть, существует только через язык, в языковой форме, благодаря языку. Но структуралисты не спешили «благодарить» язык за это. Вопреки общераспространённому мнению, что главная функция языка - передача и хранение информации, общение и т.п., структуралисты показывали что язык несёт прежде всего функции социального управления и организации, т.е. по сути власти. Язык – диктатор и тиран. Он сам всегда определённым образом организован, задан, и он организует всё остальное. Любое явление культуры можно проанализировать с точки его воплощения в языке. Язык – отнюдь не оболочка культуры, вообще человеческой жизни. Это не обёртка для конфеты и не одежда для тела. Язык есть сущность жизни, и её основа, фундамент, и само здание. Если всё что есть, дано через язык, значит не дано ничего, кроме самого языка. Он – полновластный хозяин человеческой жизни. Не мы владеем языком, а он владеет нами, не мы говорим и делаем, он использует нас.

Все – рабы языка, жертвы языка. Язык – не форма, а содержание, самая суть жизни.

В результате таких наблюдений структуралисты выдвинули гипотезу о «смерти субъекта». Суть её в том, что человека как носителя автономного сознания и самостоятельных свободных действий не существует. То, что мы называем сознанием, во многом или даже во всём есть продукт социальных языковых практик. Чувства, убеждения, ценности, вера, знания, интересы, потребности, даже воля – всё есть продукт социального конвейера, штамповки. Всё во мне не есть моё. Я – продукт системы. Поэтому меня нет, «я» не существую, «я» не существует.

Возможно ли бороться с всевластием языка? Победить его невозможно (попробуйте, например, надолго замолчать – и общество вас уничтожит). Отчасти его можно переиграть. Как? Иронией, каламбурами, игрой смыслов и значений, контекстами и подтекстами. Если язык чего боится, то только смеха. Язык слишком серьёзен. Языку можно показать «язык», он этого не любит.

Но ведь язык – это не человек, не живое существо. Как же можно говорить о его диктатуре, тирании?

И структуралисты вводят ещё одно важное понятие – власть. Больше других сосредоточился на анализе феномене власти Мишель Фуко. Согласно Фуко власть многообразна, вездесуща, обезличена, растворена в обществе. Все жертвы, рабы власти. Власть – это не начальники, чиновники, политики, военные. Они – такие же винтики власти, как и «рядовые» граждане. Через язык все подчиняются определённому поведению, церемониям, словам, жестам, бесчисленному количеству правил, предписаний. С властью очень трудно, фактически невозможно бороться. Власть чрезвычайно умна, хитра, изворотлива, предусмотрительна. Даже бунт, протест против себя она обращает в свою пользу. Боле того, сами форма протеста и борьбы с властью порождены самой властью. Только наивные бунтари не замечают этого.

Согласно Фуко власть имеет три механизма своего функционирования:

1) социальная оптика;

2) социальная физика;

3) социальная физиология.

Социальная оптика означает стремление власти сделать пространство общества абсолютно поднадзорным, прозрачным для слежения и контроля. За людьми следят не только видеокамеры, столь быстро распространяющиеся в последнее время. Лучший, самый надёжный соглядатай за человеком – другой человек (а иногда и он сам). Дома, на работе, в магазине, на улице мы находимся под неусыпным надзором власти. Глаза и уши людей – лучшие инструменты власти. Власть устраивает пространство и время жизни так, чтобы по возможности охватить всю жизнь человека соприсутсвием и контролем других людей.

Социальная физиология – управление поведением людей через нормы(законы, традиции, церемонии, мораль и т.п.). Все нормы можно поделить на награды и наказания. Они стимулируют то или иное поведение: запрещают, предупреждают, призывают, поощряют и т.д. Даже индивидуальность в человеке не является его самостоятельным, независимым атрибутом, тем более – сущностью. Индивидуальность в человеке формируется властью, чтобы лучше изучать и контролировать его. Особые практики власти контролируют тело человека, сознание, «душу».

Социальная физика - перемещение людей по социальному пространству. Человек как физический объект (тело) каждое мгновение находится в той или иной ячейке социального пространства. Власть различными механизмами (увольнение, отчисление, заключение, повышение по службе, депортация, помещение в психбольницу и т.д.) помещает людей в нужную ей ячейку. Но идеальным полигоном для любой власти всегда остаётся тюрьма. В тюрьме власть близка к своей заветной цели – абсолютному, полному, тотальному контролю над человеком и управлению им. В тюрьме человек почти в буквальном смысле не может и шага ступить без разрешения и надзора власти. В тюрьме «просвечивается» 100процентов времени заключённого и 100 процентов пространства.

Дата добавления: 2015-07-08