Вопрос 6. Психоанализ

Первоначально психоанализ выступал как экспериментирование и опытное обобщение врачебной практики австрийского психиатра Зигмунда Фрейда (1856 – 1939). Их этого обобщение и возникли одноимённая концепция в психиатрии и психологии, а затем – направление в философии.

Учение Фрейда справедливо называется пансексуализмом. Он считал, что сексуальое влечение, половой инстинкт являются не просто одним из факторов, определяющих наше поведение, нашу жизнь. Это – ключевой, фундаментальный фактор. Как пришёл он к этому выводу?

На протяжении многих лет своей врачебной деятельности Фрейд не раз сталкивался с ситуациями, когда поведение пациента, его психологическое состояние находятся на границе психиатрической нормы (как она тогда понималась) или даже за ею, но в то же время таких пациентов нельзя было считать «сумасшедщими», психически больными в полном смысле. Вот эти пограничные состояния психики его интересовали в первую очередь. Медицински он диагностировал их как неврозы, истерии, психопатии. Много лет он размышлял над тем, как помочь таким людям и в результате разработал метод лечения, который и назвал психоанализом.

В фундаменте концепции Фрейда лежит трёхуровневая структура психики. Она включает в себя:

1) сверх-Я

2) Я (сознание)

3) Оно (бессознательное).

Важнейшим открытием Фрейда является то, что человек не сводится только к разуму, сознанию, прозрачному для самого себя «Я» (так понимала человека классическая рационалистическая философия). В нас есть много такого, что существенно влияет на наше самочувствие и поведение, но как бы скрыто от нас самих, неизвестно нам самим, не осознаётся нами.

Что это?

Во-первых, «подвал» души – мир нашего бессознательного, наши скрытые глубинные желания, влечения, и прежде всего – сексуальный инстинкт («либидо» в терминологии Фрейда). Кто-то возразит: разве мы не знаем о его существовании? Но Фрейд говорит о тех формах проявления «либидо», в которых человек не отдаёт себе отчёта, не хочет себе даже признаваться. Например, инцестуальные, гомосексуальные, садистские, полигамные, педофильские и другие формы сексуальности, которые в далёкой древности были чем-то обыденном, повсеместно распространённым, но постепенно, по мере развития культуры и цивилизации подпадали под ограничения и запреты (моральные и правовые). Именно культура и формирует верхний слой психики (сверх-Я), который закладывает эти запреты. Их отличие от любых других в том, что их природа, причины не осознаются (как нам говорят: «Нельзя, и всё»). Это как бы сверх-сознание и в этом смысле оно тоже бессознательно.

И вот наше сознание оказывается между молотом и наковальней. Наше Я – это узенькая полоска между океаном бессозательного и глыбой моральных, культурных норм. Состояние это довольно мучительно. Каждый из полюсов психики борется за победу над срединным её слоем – сознанием. Если побеждает бессознательное, либидо в чистом виде, человек становится преступником, маньяком и т.п. Вспомним, как часто мы в сердцах говорим о ком-то: «Убил бы!». У большинства, к счастью, это стремление так и остаётся только словом. Но не случайно мы говорим именно эти слова. Человек нам доставил какую-то неприятность, а мы внутренне уже готовы убить его. Но это «внутреннее» препятствие пришло к нам, согласно Фрейду, из вне: из культуры и цивилизации. А на уровне бессознательном у большинства спит, дремлет «инстинкт убийцы». А может почти у всех: много ли найдётся людей, которые никогда в жизни не произносили вышеупомянутых слов, т.е. даже в глубине души не имели такого желания?

Или взять тот же сексуальный инстинкт. В далёкой древности он ничем и никем не ограничивался в формах своего проявления (единственным ограничением было чисто природное, физиологическое – время полового созревания). Но постепенно этот инстинкт вводился во всё более и более упорядоченное русло, регламентировался различными табу, обычаями, моральными и правовыми нормами. Скажем, исторически относительно недавно возник тип моногамной семьи. Но, как утверждает Фрейд, в биологической и физиологической природе человека совершенно не заложено стремление к сохранению верности и постоянства, к сексуальной связи только с одним партнёром. Человек – животное, и животное полигамное. Но культуре, обществу на каком-то этапе стало выгодно (политически, экономически, юридически и т.д.), необходимо, чтобы половые отношения были упорядочены таким образом. И цивилизация создаёт семью современного типа. Голос «сверх-Я», сформированный обществом, побеждает в человеке. Но если инстинкт был тоже силён, то победа «сверх-Я» даётся дорогой ценой: ценой психологических проблем или даже психических заболеваний. Это – вторая крайность в борьбе за Я, за наше сознание и поведение, приемлемое для общества.

Конечно, всё не так драматично: в обществе всегда есть несколько процентов преступников и несколько процентов «сумасшедших», но большинству всё же удаётся избегать этих крайностей, удаётся жить в относительном мире с самим собой и другими.

За счёт чего? Фрейд говорит, что сама наша психика в процессе биологической и социальной эволюции выработала ряд механизмов урегулирования конфликтов между своими слоями.

Фрейд так и называет их – механизмы защиты психики. Кратко их охарактеризуем:

1) компенсация – замена одного рода деятельности другим, одних желаний другими. Восполнение нехватки в одной сфере избытком в другой. Как часто (ещё с детства), когда кто-то хвалится нам и перед нами, так и хочется ответить: «Ну и что, а зато у меня…». Дети так и поступают: у меня нет такой игрушки, зато я сильный и могу тебя побить. У меня нет таких способностей, зато есть деньги, за которые мне сделают контрольную. У меня нет такой юбки, зато какое платье и т.д. Собственно во взрослой жизни ничего психологически не меняется.

Частным случаем компенсации (а для Фрейда – самым показательным) является:

2) сублимация – реализация сексуального влечения в несексуальных формах (в творчестве, работе, спорте, науке, хобби, насилии, речи, жестах, т.е. по сути в чём угодно). Причины сублимации могут быть самые разные – недостижимость сексуального объекта (неразделённая любовь, далёкое расстояние), физическая сексуальная несостоятельность, незаконность сексуального желания с точки зрения общества и др.

3) вытеснение – удаление из сознания неприятных, тяжёлых, травмирующих переживаний, воспоминаний, чувств. Это как бы непроизвольное «забывание». Т.е то что забывается, вытягивается из сознания как бы само собой. Нельзя механически, насильственно ничего вспомнить и ничего забыть из того, что сильно травмировало нашу психику. Это либо происходит само собой (и тогда человек живёт дальше), либо не происходит (и тогда человек впадает в депрессию, «сходит с ума», кончает жизнь самоубийством).

Вообще надо отметить, что все механизмы защиты психики сами относятся к области бессознательного и включаются и функционируют бессознательно. Человек не может эту деятельность конструировать, контролировать искусственно, т.е. в данном случае – сознательно.

4) проекция – бессознательный перенос чувств, оценок, суждений с одних объектов на другие. Например, известен феномен «сваливания» вины с «больной головы на здоровую». Мы других обвиняем в том, в чём бессознательно чувствуем свою вину. Мы вообще любим оценивать других исходя из своих предпочтений, ценностей. Мы приписываем другим свои недостатки, страхи, ценности. Мы приписываем себе черты, которых не имеем.

5) рационализация – бессознательное объяснение своего или чужого поведения ложными, но внешне разумными причинами. Современная цивилизация исходит из того, что человек – существо разумное и его поступки должны быть предельно рациональны. Отсюда стремление других спрашивать о причинах наших поступков и наше стремление всему найти объяснение, оправдание, обоснование. Поступок, совершённый «просто так», «нипочему», выглядит крайне странным, «неблагонадёжным» с точки зрения общества. И мы сами боимся таких поступков, поэтому ищем хоть какое-то приемлемое объяснение, т.е. рационализируем наше поведение.

6) регрессия – стремление к более простому, даже примитивному поведению в случае опасности, угрозы, насилия, экстремальных ситуаций. В таких ситуациях человек возвращается в своё или общечеловеческое прошлое: ведёт себя либо как ребёнок (плачет, капризничает, упрямится), либо как первобытный дикарь (проявляет агрессию, злобу, инстинкт выживания любой ценой).

7) фиксация – стремление к бессознательному повторению хорошо себя зарекомендовавших (в личном или коллективном опыте) способов поведения. Проще говоря, человеку не свойственно изобретать велосипед или ходить нетореными путями. В знакомой ситуации он предпочтёт знакомый, привычный, стандартный ход мысли, чувств и действий. Новаторство, творчество, «инновационность» не свойственны большинству людей.

Следует отметить, что эти механизмы защиты психики могут действовать комбинированно, по нескольку сразу в одной ситуации.

Фрейд не только оставил яркое (хоть и противоречивое) творческое наследие. У него было много талантливых учеников (психологов, психиатров, философов). Некоторые из них стали самостоятельными мыслителями. Они отдавали дань уважении Фрейду как учителю, но во многом и расходились с ним во взглядах в процессе создания своих теорий и концепций.

Среди самых известных представителей психоанализа можно выделить следующие имена.

Карл-Густав Юнг (1875 - 1961). Открыл существование в психике человека наряду с индивидуальным и коллективное бессознательное. Это некий общечеловеческий резервуар чувств, желаний, надежд, идеалов. Формой существования коллективного бессознательного, его структурными элементами являются архетипы: фундаментальные, глубинные для человеческой культуры сюжеты, образы, идеи. Архетипы можно встретить в мифах, сказках, легендах, эпосах, творчестве великих писателей. Везде встречаются Герои и Злодеи, Жертвы и Спасители, Мудрецы и Колдуны.

Жизнь меняется, развивается экономика, наука, техника, но архетипы в своей сущности неизменны.

Альфред Адлер (1870 -1937). Основным в человеческой жизни считал комплекс неполноценности. Это не удел морально слабых или психически больных. Этот комплекс присущ всем людям. С рождения ребёнок чувствует свою слабость, беспомощность, зависимость от взрослых. Он чувствует, как многого ему не достаёт, чтобы быть взрослым. По Адлеру человек стремится как можно скорее избавиться от комплекса неполноценности, компенсировать его. Как именно? Это зависит от того, чего в первую очередь не хватало человеку с детства. Кому-то любви и ласки, другому – еды или информации, или защищённости, или игрушек и т.д. Но всем без исключения не хватает свободы в принятии решений, самостоятельности. Слишком много запретов неизбежно в детстве окружает человека. Поэтому самый распространённый способ преодоления комплекса неполноценности – стремление к власти, «воля к власти».

Карен Хорни. Основным в психике человека считала чувство «базальной тревоги». Любой человек в глубине души чувствует своё одиночество, беззащитность, бессилие перед общественной машиной, смертность. Хорни выделяла три способа преодоления «базальной тревоги»:

1) стремление к людям. Такой человек пытается в обществе, в компании, на работе, в семье найти защиту от волнующих его переживаний, страхов. Иногда ему это удаётся, часто – нет;

2) стремление от людей. Такой человек стремится к ещё большему одиночеству, к самоизоляции, избирает соответствующие профессии и образ жизни;

3) стремление против людей. Такой человек проявляет агрессию, враждебность по отношению к людям, идёт напролом, в частности, становится преступником.

Дата добавления: 2015-07-08